孝經(jīng)心得體會(huì)
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的孝經(jīng)心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孝經(jīng)心得體會(huì)1
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無(wú)后為大"，、"三年之喪"，均已過時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)"以孝治天下"之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談"孝"的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨："夫孝，德之本也，孝之所由生也。""身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。"短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。"第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，"進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過"。第十八章為喪親章， 講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!
孝經(jīng)心得體會(huì)2
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無(wú)聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。
當(dāng)我讀的"事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭(zhēng)。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭(zhēng)，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。"告訴我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大;身為別人的下屬，也不為非作亂;身為普通的百姓，也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大，最終會(huì)招致滅頂之災(zāi);為人下屬卻犯上作亂，最終會(huì)遭受酷刑的懲罰;身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休，最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊!
盈盈月光，我掬一捧最清的;落落余暉，我擁有一縷最溫暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們："孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基。"，我們更應(yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人?養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。
我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來(lái)。而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了。
孝經(jīng)心得體會(huì)3
《孝經(jīng)》教會(huì)我們?cè)S多為人處事的道理，讀了《孝經(jīng)》，我受益匪淺。
孔子說：“百事孝為先”。《弟子規(guī)》里也說：“尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。”讀到這里，我想起平時(shí)我對(duì)媽媽的種.種不好的表現(xiàn)，不由得臉紅了……平時(shí)我對(duì)媽媽總是呼來(lái)喚去的，我以為媽媽生了我，就要為我服務(wù)，什么就得依著我。于是就連一點(diǎn)點(diǎn)小事，我都要媽媽來(lái)做。本來(lái)洗碗筷、打洗澡水等這樣的家務(wù)活我完全可以自己做的，但是我卻不做，全部要爸爸媽媽為我做，他們對(duì)我百般依順，我對(duì)待他們卻完全隨著性子。有一次，我被作業(yè)難住了，心情不好，爸爸媽媽來(lái)叫我吃飯時(shí)叫了我好幾聲我都不理他們，最后才兇巴巴的對(duì)他們吼道：“我心情不好，別來(lái)煩我!滾!!”爸爸媽媽不但不生氣，還溫柔地安慰我。現(xiàn)在讀了《孝經(jīng)》，學(xué)了《弟子規(guī)》，再想想老師說過的話“自己能做的事自己做”，我知道我錯(cuò)了!我已經(jīng)長(zhǎng)這么大了，還對(duì)爸爸媽媽大吼大叫，一點(diǎn)點(diǎn)小事情都愿意去做，以后怎么能做大事呢?
我對(duì)自己以前的行為感到羞愧。古人說“有錯(cuò)就改不算晚”，我決心“亡羊補(bǔ)牢”。從今以后我一定以孝為先，好好對(duì)爸爸媽媽，不會(huì)再對(duì)爸爸媽媽大吼大叫，不會(huì)再亂發(fā)脾氣了，堅(jiān)持自己的事情自己做，不會(huì)再衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。我要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。我也希望所有的人能像對(duì)那些需要幫助的一給予一點(diǎn)關(guān)懷，用我們的愛心，真心去幫助所要幫助的人，讓世界充滿愛，相信我們的明天會(huì)更好!
孝經(jīng)心得體會(huì)4
百善先為先
——讀《孝經(jīng)》有感
俗話說:“百善孝為先”。古人說的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德,孝排在第一位,可見“孝”對(duì)于我們每個(gè)人都是非常重要的東西,所以,“孝”是我們每個(gè)人都要必須做到的。
《孝經(jīng)》,通過孔子和弟子曾參之間的對(duì)話,精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見解,認(rèn)為孝才是一切德行的根本,也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。
《孝經(jīng)》說“身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個(gè)人的軀體、四肢、毛發(fā),皮膚,都繼承父母,要好好愛惜,不要隨意毀傷,這是孝行的起點(diǎn)。這句話令我感動(dòng)。還記得在我我四歲的時(shí)候,有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那種搖搖車),一不小心從一米多高的地方摔了下來(lái),我一直哭,媽媽問我是不是很疼啊。我說:“媽媽,胳膊刷壞了,讓您擔(dān)心,我才哭的呢。”媽媽摟著我直說我是個(gè)孝順懂事的好孩子。
對(duì)啊!爸爸媽媽把我養(yǎng)大,費(fèi)了多少心血啊,我們要是不孝順父母的話,就是大逆不道!所以,我出去吃飯的時(shí)候,總是給媽媽碗里夾肉,媽媽直說我長(zhǎng)大了;平時(shí),我也做家務(wù),去買早餐讓大人吃,晚上放學(xué)去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息;我還早起晚睡,好好學(xué)習(xí),不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心。
《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶,從《開宗名義章》起,共18章,講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容,講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn),講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子,孔子的覺悟很高,我也想穿越到孔子時(shí)代,過一把當(dāng)孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺(tái)時(shí)空機(jī),我請(qǐng)求他讓我穿越到孔子時(shí)代,AI博士二話不說就同意啦!孔子弟子三千,有七十二位杰出的弟子,我拜孔子為師后,老夫子把我收為他的第521位弟子。之后,我刻苦鉆研《孝經(jīng)》,成了他得意弟子的第73名,叫小白。在當(dāng)時(shí),我是世界第二孝。(因?yàn)殚h子騫比我還孝順)。但是,好景不常。AI博士的時(shí)空機(jī)只能在時(shí)空隧道里呆一天(相當(dāng)于24年)。所以,我又穿越回來(lái)了。但是孝道已經(jīng)在我的心中生根發(fā)芽了,直到今天,我在生活中還是很孝順父母。
總之,孝是德行根本,我們一定要孝順父母,做善事,才能做大事。
百善孝為先,是中華民族下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng),我們要讓孝道走遍中國(guó),傳遍世界。
孝經(jīng)心得體會(huì)5
《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問答之詞，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，但是這個(gè)"孝"并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而，孔子說的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與后來(lái)封建社會(huì)的愚孝是不同的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是"故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。"這句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧。《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把"孝"貫串于人的一切行為之中，"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷"，是孝之始;"立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母"，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張"孝"要"始于事親，中于事君，終于立身"，并按照父親的生老病死等生命過程，提出"孝"的具體要求："居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不待的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝!
孝經(jīng)心得體會(huì)6
近日讀到一篇報(bào)道:湖南人民廣播電臺(tái)在播出"我心目中的爸爸媽媽''節(jié)目后.在一個(gè)月內(nèi)受到500多封的來(lái)信.竟有90%的孩子表達(dá)了對(duì)父母的不滿.掩卷長(zhǎng)思,如鯁在喉.父母殫精竭慮,卻得不到孩子的理解,豈不可悲?即使我的聲音得不到真切的回應(yīng).我仍要大聲呼喊:請(qǐng)孝敬我們的父母,因?yàn)?百善孝為先''.
孝敬父母我們可以得到很多.幫父母出謀劃策，培養(yǎng)了我們睿智的頭腦;幫父母干家務(wù)活，鍛煉了我們健壯的身體;了解父母關(guān)心父母，使我們的心腸仁愛;體諒父母，忍讓父母，使我們的心靈堅(jiān)忍。
"勿以善小而不為"，如果我們?cè)琰c(diǎn)注意這些看似尋常的小事，四年前那場(chǎng)夏令營(yíng)里的較量或許是另外一個(gè)結(jié)局了。那場(chǎng)較量林法的大討論，不只討論"父母如何教育孩子"，更應(yīng)討論"孩子如何孝敬父母"。如果那些"小太陽(yáng)"們能在家中從孝敬父母的小事中得鍛煉，他們能在夏令營(yíng)里臭態(tài)百出嗎?
四年，多少個(gè)晝夜，或許長(zhǎng)得已經(jīng)使人淡忘那個(gè)慘痛的教訓(xùn)：四年，彈指一揮間，或許短得還未喚醒睡熟的國(guó)人。炎黃子孫，你真的就甘心這樣了嗎?
都說下個(gè)世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，我們是中國(guó)的脊梁。但一個(gè)人連自己的父母都孝敬不了的人，怎能去效忠祖國(guó)母親?更何談為一國(guó)之棟梁，挑民族之重?fù)?dān)?
孝敬父母已經(jīng)不只是一種家庭美德，更關(guān)系到一個(gè)人，一代人以至一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家的素質(zhì)。我們豈能等閑視之!讓我們?cè)僮x一部孝敬之經(jīng)吧!這不僅是對(duì)父母重嘆德國(guó)詩(shī)人海涅之所嘆："我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。"
孝經(jīng)心得體會(huì)7
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而，孔子說的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與后來(lái)封建社會(huì)的愚孝是不同的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧。《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不待的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝!
孝經(jīng)心得體會(huì)8
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先。孝就像一縷陽(yáng)光，照射在心田，永遠(yuǎn)讓人感到溫暖與幸福。讀完這本《孝經(jīng)》后，我有了很深很深的'感悟……
“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有德行的根本。“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人”，所謂：百善孝為先，百行孝為本。孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)不就是我們這些晚輩需要做的嗎?如果孝敬父母都做不到，那么你的一切品行該從何談起?
孝就是在心里的愛嗎?不，這還不夠，孝還需要在行動(dòng)上來(lái)證明。子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂。”孝子敬奉他的父母，平常在家的時(shí)候要盡自己的一切對(duì)父母恭敬;奉養(yǎng)飲食的時(shí)候則想盡辦法使父母快樂;在父母有病時(shí)，要為父母擔(dān)憂并細(xì)心照料。記得有一次，媽媽吃飯的時(shí)候突然說她肚子痛，吃了兩三口飯就不吃了，看媽媽在沙發(fā)上難受的樣子，我擔(dān)心極了，連連問媽媽用不用去醫(yī)院。媽媽說：“不用管我，寫你的作業(yè)。”我寫作業(yè)時(shí)心都定不下來(lái)，寫完作業(yè)，我又給媽媽端來(lái)一杯熱水，媽媽夸我是個(gè)好孩子。
接著，我又讀到了“鹿乳奉親”的故事，寫的是一個(gè)人的父母患了嚴(yán)重的眼疾，需要用新鮮的鹿乳來(lái)治。他裝扮成一只活蹦亂跳的小鹿，來(lái)到林中，取到了新鮮的鹿乳。有一次，他差一點(diǎn)被獵人當(dāng)做真鹿射死，獵人了解了事情的原委后，被他的孝心感動(dòng)，并發(fā)誓以后再也不射殺鹿了。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。大自然中的動(dòng)物們也懷著一顆孝心，那我們呢?是不是應(yīng)該更盡心盡力地孝敬父母?孝是我們對(duì)父母最真切、真實(shí)的的報(bào)答，一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝，是不求回報(bào)的，因?yàn)楦改笧槲覀兏冻隽颂嗵唷?/p>
孝敬你的父母吧，這是我們用畢生經(jīng)歷去完成的一項(xiàng)任務(wù)，更是一種使命。“人之行，莫大于孝”，讓這中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大!
孝經(jīng)心得體會(huì)9
首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。
《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”古人還有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。
一個(gè)人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規(guī)》說“首孝悌，次謹(jǐn)信”。《論語(yǔ)》說“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。”
生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。
誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
孝經(jīng)心得體會(huì)10
《孝經(jīng)》，通過孔子和弟子曾參之間的對(duì)話，精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見解，認(rèn)為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。
《孝經(jīng)》說“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個(gè)人的軀體、四肢、毛發(fā)，皮膚，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點(diǎn)。這句話令我感動(dòng)。還記得在我我四歲的時(shí)候，有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那種搖搖車)，一不小心從一米多高的地方摔了下來(lái)，我一直哭，媽媽問我是不是很疼啊。我說：“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔(dān)心，我才哭的呢。”媽媽摟著我直說我是個(gè)孝順懂事的好孩子。
對(duì)啊!爸爸媽媽把我養(yǎng)大，費(fèi)了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道!所以，我出去吃飯的時(shí)候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說我長(zhǎng)大了;平時(shí)，我也做家務(wù)，去買早餐讓大人吃，晚上放學(xué)去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息;我還早起晚睡，好好學(xué)習(xí)，不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心。
《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容，講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺悟很高，我也想穿越到孔子時(shí)代，過一把當(dāng)孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺(tái)時(shí)空機(jī)，我請(qǐng)求他讓我穿越到孔子時(shí)代，AI博士二話不說就同意啦!孔子弟子三千，有七十二位杰出的弟子，我拜孔子為師后，老夫子把我收為他的第521位弟子。之后，我刻苦鉆研《孝經(jīng)》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當(dāng)時(shí)，我是世界第二孝。(因?yàn)殚h子騫比我還孝順)。但是，好景不常。AI博士的時(shí)空機(jī)只能在時(shí)空隧道里呆一天(相當(dāng)于24年)。所以，我又穿越回來(lái)了。但是孝道已經(jīng)在我的心中生根發(fā)芽了，直到今天，我在生活中還是很孝順父母。
孝經(jīng)心得體會(huì)11
自讀《孝經(jīng)》后，“孝”這個(gè)字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個(gè)字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。
“百善孝為先”中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)“孝”字，它的上半部分是“老”，下面則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長(zhǎng)輩。
我們中華民族有著幾千年的文明歷史，尊老愛幼，孝敬父母，代代相傳。一個(gè)人，無(wú)論他的地位卑微與顯赫，無(wú)論他是富有還是貧困，有著傳統(tǒng)的美德，都可以鼓舞他們的一生。
同學(xué)們，當(dāng)我們手拿《孝經(jīng)》時(shí)，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實(shí)際行動(dòng)給父母，不妨在力所能及的情況下回報(bào)一個(gè)父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔(dān)一點(diǎn)生活中的憂愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時(shí)，我們首先應(yīng)該想到父母，看父母吃過沒，讓父母嘗嘗。做每一件開心、幸福的事永遠(yuǎn)都應(yīng)該先為父母著想，讓父母體會(huì)到開心與幸福，體會(huì)到我們的孝心，我們的愛。用我們的愛去感動(dòng)父母，去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因?yàn)楦改感腋５男δ槪肋h(yuǎn)都那么美麗!
愛——父母的愛，祖父祖母的愛，兄弟姐妹的愛，朋友的愛，師生間的愛，地球大家庭的愛，這些愛重疊在一起，形成一股暖流，溫暖人心，形成一個(gè)“愛的世界”，讓我們?cè)谶@個(gè)世界幸幸福福，快快樂樂，甜甜蜜蜜的生活。
幾乎所有的父母和長(zhǎng)輩都把自己的愛無(wú)私的獻(xiàn)給了兒女，但是他們卻根本沒想得到回報(bào);也并沒想把自己的愛給兒女，讓兒女多孝順自己一些，多回報(bào)社會(huì)。為什么?為什么?人間最溫暖的親情只是父母想著兒女，而不是兒女想著父母，孝敬父母呢?
當(dāng)父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻(xiàn)給我們，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后，當(dāng)父母走到每個(gè)人都不想看到的情景，走到每個(gè)人都無(wú)法避免的狀態(tài)的時(shí)候，特別需要愛，特別需要呵護(hù)的時(shí)候，有些父母可能面對(duì)的是寂寞、孤苦、無(wú)助與凄涼。
同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應(yīng)該想想父母，孝敬父母。
“孝”這個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因?yàn)椋靶ⅰ笔且环N傳統(tǒng)美德!
孝經(jīng)心得體會(huì)12
孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子認(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的。可見孔子對(duì)孝道的看重與推崇。
誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的'糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威)，于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì);又如"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉欤芽梢圆槐乩頃?huì)這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說法;再如"不孝有三，無(wú)后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因?yàn)榘滋焖X而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過長(zhǎng)了，一年就可以了。無(wú)論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無(wú)疑均已過時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó)，最后也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說教;__傳入中國(guó)之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問是完全可以以肯定的。對(duì)于今天來(lái)說，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。
五四以來(lái)，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對(duì)古時(shí)"孝"與"忠"并列成為中國(guó)古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來(lái)說，顯得是那么的微不足道。事實(shí)上，現(xiàn)代的中國(guó)人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長(zhǎng)此以往又聽之任之的話，若干年后，又將是怎樣?細(xì)細(xì)尋思，我們很有必要繼承我們所應(yīng)該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之符合當(dāng)今的社會(huì)道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大!
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