致良知學(xué)習(xí)心得體會（精選23篇）

　　某些事情讓我們心里有了一些心得后，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編收集整理的致良知學(xué)習(xí)心得體會，歡迎大家分享。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 1

　　近期公司組織致良知學(xué)習(xí)，我們卡車服務(wù)站在孟站長的帶領(lǐng)下也認(rèn)真學(xué)習(xí)了致良知里面的內(nèi)容，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺受益良多，也深有感觸。

　　“良知”，既是道德意識，也是我們每個(gè)人內(nèi)心深處天生的善良。“致良知”就是將“良知”推廣擴(kuò)充到事事物物，“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，就是知行合一。

　　人要多做好事；多做善事，不計(jì)較個(gè)人得失，做一個(gè)有理想、有道德、友文化、有信念，有一顆寬大的心，既然人生中有某些事情要面對，與其做無所謂的掙扎，還不如放下心來，坦然的`心態(tài)去面對，不要有幻想，以自己的實(shí)際行動(dòng)，去克服所謂的困難，用自己的努力體驗(yàn)前人經(jīng)歷過的境界，只要打通心靈的一些關(guān)節(jié)，做什么事情都能適應(yīng)都能做得做得很好，每天想不通的時(shí)候，問下自己“要是圣人處于這種環(huán)境下，他們會有怎樣的想法和做法呢”所以努力讓自己做事情達(dá)到一種新的境界。首先要培養(yǎng)自己接受現(xiàn)實(shí)的心態(tài)，放棄一些負(fù)面情緒，以一種積極、冷靜、樂觀的態(tài)度去應(yīng)對所遇到的一切事情，只有這樣，我的內(nèi)心才會發(fā)出巨大的能量，心平氣和的去做自己該做的事，并把事情做到最好。

　　對于企業(yè)的“良知”就是對企業(yè)文化和核心價(jià)值觀的認(rèn)同。作為一名員工，做任何事情要從公司利益出發(fā)，公司的利益就是我們自己的利益；我們要正確地面對問題，用“致良知”的方式去解決問題！問題解決了，我們也就進(jìn)步了！企業(yè)也就發(fā)展了！

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 2

　　一、幸福家庭

　　幸福是需要每個(gè)人去耕耘，一分耕耘一分收獲，十分耕耘十分收獲，每個(gè)人都想擁有幸福美滿的家庭和生活，我們都要彼此付出真心，去建設(shè)我們的心靈品質(zhì)，去除心中那些“小我”。其實(shí)人心就像一面“鏡子”，如果鏡子本身是污濁的，那么任憑你怎么打扮鏡子里的自己都是模糊的;如果鏡子本身是明亮的，那么鏡子里的自己肯定是光亮的，我們在工作和生活中都要從“鏡子”的本體上去修煉，把鏡子上的灰塵去除，而不能去抱怨鏡子不夠明亮。學(xué)了致良知后我明白了任何事情只有向內(nèi)求，多分析一下自己的問題，那么很多煩憂就不破而解，我們的幸福就隨之而來，迎接一個(gè)幸福圓滿的人生。

　　二、反省

　　從北京學(xué)習(xí)回來后我的反省總是斷斷續(xù)續(xù)的，這次反省的能量場確實(shí)很大，一開始我就淚流滿面，在反省中我發(fā)現(xiàn)了自己身上很多的“小我”，比如：自卑，多愁傷感，有自閉癥，做事不夠堅(jiān)持。以前總是感覺自己做了很多事都得不到別人的認(rèn)可，自暴自棄，這次反省我明白了是自己的心不夠純，自己的內(nèi)心被烏云遮蔽了，每次在工作的過程中自己的心沒有全力以赴甚至有時(shí)帶著情緒做事。常常有人問我反省有效果嗎?學(xué)致良知能讓我賺錢嗎?能解決我的生活問題嗎?反省肯定是有效果的，只是你反省的深入與帶給你的能量成正比。學(xué)致良知確實(shí)不能解決每個(gè)人的生活問題，但是每天我們做深刻的反省，反省后我們會活得更加輕松自在，更好的心態(tài)面對你的生活問題。有時(shí)身邊的人總笑：“你立志成圣人你就能成為圣人嗎?”。我想那些人理解錯(cuò)了，我們學(xué)的是圣賢文化，學(xué)的是圣人做人做事的那顆心，先生說圣人之所以被稱為圣，只因他們心中純粹都是天理，沒有絲毫人欲夾雜其中，就像純金一樣，金只要足色才叫純，金子的.份量有輕有重，但是他們的成分是一樣的，所以我們要經(jīng)常反省，學(xué)習(xí)圣人把內(nèi)心的私欲去掉，在陳九川和陽明先生的聊天中就說到這樣一句話，九川說功夫很難，先生說常快活就是功夫，我們把反省的功夫練好，那么我們就會走向康莊大道。

　　三、孝順

　　我們現(xiàn)在每個(gè)人都覺得很孝順，對自己的父母很不錯(cuò)，對父母的孝順停留在物質(zhì)層面，回家給父母拿點(diǎn)錢，偶爾打個(gè)電話回去關(guān)心一下，逢年過節(jié)嘴上說是陪他們，其實(shí)回到家基本上不是在牌桌上就是和別人在酒桌上，父母想和我們吃頓飯都沒有機(jī)會，也許這就是我們現(xiàn)實(shí)版的“孝順”。這次學(xué)習(xí)讓我深刻體會到了孝順要從心開始，養(yǎng)父母之心，去深入了解父母內(nèi)心深處想要的東西和想法，我們要滿足他們內(nèi)心的想法，讓他們的晚年能夠快樂幸福的度過，我們要用父母小時(shí)候養(yǎng)育我們的那顆父母心來對待我們?nèi)諠u年老的父母。

　　四、感恩

　　感恩師傅讓我們牽手圣賢，接觸并學(xué)習(xí)致良知來建設(shè)我們自己的心靈品質(zhì)，師傅給我們提供的一次次學(xué)習(xí)機(jī)會讓我在學(xué)習(xí)和反省過程中發(fā)現(xiàn)自己身上那么多的“小我”，只有把“小我”去除，那個(gè)“大我”才會從陰暗的角落里走出來，重見光明。

　　感恩中快平臺，讓我們在青春歲月里留下奮斗的足跡，是這個(gè)平臺讓我們成長成熟，是平臺給了我們點(diǎn)石成金的手，感恩平臺像父母一樣一直包容我們的過錯(cuò)，每次當(dāng)我們在工作中出現(xiàn)失誤的時(shí)候是平臺在背后給我們支撐，給我們改過的機(jī)會。

　　感恩祖國，正是祖國的強(qiáng)大才給了我們一片祥和安寧的環(huán)境，讓我們在和平安全的環(huán)境里能夠安心地去實(shí)現(xiàn)我們的自身價(jià)值和抱負(fù)。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 3

　　學(xué)習(xí)致良知到現(xiàn)在一個(gè)多月了，從剛開始的不喜歡，到現(xiàn)在愛上朗誦;語言表達(dá)及思維能力也得到了相應(yīng)的提升，自身素質(zhì)得到相應(yīng)的提高。感恩師傅給予這次學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓我的心靈得到一次全新的洗禮!

　　致良知是一種偉大的力量，教會我們做人的基本準(zhǔn)則，為人友善、不說謊、不抱怨，用自己的良知去感化身邊的每個(gè)人、每件事。做到知行合一，不空想，理性的對待身邊的人和事，既成就了自己又成就了他人。致良知是一種偉大的力量，對我們的心靈、靈魂深處是一種觸動(dòng)。我們需要去改變自己的知識結(jié)構(gòu)和生存本領(lǐng)。提高我們分店的菜品結(jié)構(gòu)：真正做到真材料、放心吃。讓全體廣大師生滿意是我們永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。蛻變可能是暫時(shí)的痛苦，改變好了，生活和工作回饋給我們的又是一片蔚藍(lán)的天空。

　　王陽明先生說，“如果一個(gè)人胸?zé)o大志，即使有偉大的舉動(dòng)也稱不上是偉人;如果一個(gè)人立志要學(xué)習(xí)圣賢的心性修養(yǎng)，則遲早會達(dá)到圣賢的境界。如果每個(gè)人都能確定人生的方向，并在這個(gè)方向上堅(jiān)持走下去，必將獲得成功。”

　　“良知”二字，說起來容易，做起來難。人只有認(rèn)知自己的.不足，方能成大器，走的更遠(yuǎn)，飛的更高。

　　知行合一：

　　1、做一個(gè)有良知的人，立好志，樹立一個(gè)目標(biāo)。天下無不可成之事。

　　2、做一個(gè)有良知的人，勤奮學(xué)習(xí)，滿足現(xiàn)狀只會讓腳步停留在原點(diǎn)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤定也。

　　3、做一個(gè)有良知的人，責(zé)善，朋友之道，然須忠告而善道之。不搬弄是非，不聽信謠言，不以個(gè)人感情去決定任何事情，忠言逆耳，都是良藥。

　　4、做一個(gè)有良知的人，改過，夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者。古人云：“人非圣賢，孰能無過。”。我們每個(gè)人每天都是在錯(cuò)誤中成長，只要有改過之心，心中能容事，能為他人著想。不以自己的喜好，去決定、判斷事情。理性和感性兼顧，就能成為圣人。

　　致良知、致青春、致幸福，我深信不疑。在未來的人生路上，我要更加精進(jìn)，用更精彩的生命去喚醒和號召更多的生命走上致良知的陽光大道，讓他們一起去綻放生命。我深信這是人生積累福報(bào)的捷徑，這也是讓自己更青春，更幸福的大道。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 4

　　王陽明被稱為古今第一完人，之所以獲得如此高的贊譽(yù)，那是因?yàn)樗�有一門很厲害的學(xué)問。這門學(xué)問，如果我們能學(xué)會一半，也必然能成就一生，這就是致良知的大學(xué)問。

　　何為致良知？

　　良知，即本我真心，致，就是實(shí)踐磨礪。王陽明認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。"致"本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致之行合一的過程，"致良知"也就是知行合一。

　　那么，致良知又會有什么樣的表現(xiàn)呢？

　　這在王陽明身上體現(xiàn)的最充分。當(dāng)時(shí)寧王造反，王陽明原本有其他任務(wù)在身，但他毫不猶豫前往平叛。此時(shí)的大明王朝政治形勢波詭云譎，很難說誰成誰敗。朝廷官員不愿開罪寧王，也都選擇明哲保身，只有王陽明知難而上。他也不是沒有擔(dān)心，他甚至讓家人在自己家門外環(huán)布柴草，說一旦事敗，絕不肯被俘，全家舉火自焚。說明當(dāng)時(shí)形勢何其嚴(yán)迫。

　　但是王陽明為什么可以挺身而出？就是因?yàn)?致良知"，聽從內(nèi)心光明的指引。知道什么事該做，什么事不該做。行為準(zhǔn)則、行動(dòng)智慧全都自然而然地出現(xiàn)了，這就是致良知的表現(xiàn)。

　　除了在大事上不糊涂，在日常生活中，致良知也是走向快樂人生的`法寶。

　　王陽明說："吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！""

　　在王陽明看來，功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復(fù)良知之本體了。

　　《道德經(jīng)》里也講："知足不辱，知止不殆"。

　　人不能有太多的欲望，要懂得適可而止。

　　王陽明曾給學(xué)生舉例，古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人，無一不是淡泊名利之人。

　　正是因?yàn)樗麄兊挠�望少，所以才能把精力專注在事業(yè)上，最終才取得了過人的成就。

　　只有通過節(jié)制自己的欲望，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來，讓自己在欲海中脫身，做些有價(jià)值的事情。

　　大道至簡，知行合一。致良知之道，就在于把心放平，在自己的真知上，抓緊用功，去私欲，提高境界，實(shí)現(xiàn)真正明了，獲得圓滿人生。致良知四合院將和更多人一起傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，感受致良知的力量。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 5

　　局里組織學(xué)習(xí)陽明先生的致良知，經(jīng)過近半年的認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過每周寫心得、匯總學(xué)習(xí)感悟、集中學(xué)習(xí)分享等方式，使我對陽明先生的致良知有了較為系統(tǒng)、深刻的認(rèn)識，感悟頗深。通過學(xué)習(xí)反思自己，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長時(shí)間沒有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了，心態(tài)長時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜，認(rèn)真思考下自己對生活和工作的態(tài)度，做事的方式方法。通過學(xué)習(xí)使我親身感受到自己內(nèi)心的變化與能量的提升，非常感謝單位和領(lǐng)導(dǎo)給了我這次學(xué)習(xí)提升的機(jī)會。現(xiàn)將學(xué)習(xí)《答聶文蔚書（其一）》一文的學(xué)習(xí)感悟和大家進(jìn)行分享。

　　“夫人者，天地之心。天地萬物，本吾一體者也。良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也。”先生口中的“良知”是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和情感，也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn)，也是天地萬物的`本源，既是每個(gè)人的“本心”；良知之心人人具有，圣人與常人無異，圣賢之所以成就偉大，是因?yàn)樗麄円懒贾�而行。而我們多�?shù)人為什么不能保持和守住本心，那是因?yàn)橛行┤说牧贾�在工作或生活中被各種私欲或其他消極的東西蒙蔽了，才會有人逆著良知做事，對自己、對別人甚至對企業(yè)都沒有好處。

　　當(dāng)今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團(tuán)糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會這樣？陽明先生一語道破天機(jī)——那只是因?yàn)槟愕牡檬е�心太重，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應(yīng)對的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然反而會收到意想不到的結(jié)果。

　　良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個(gè)人心中。致良知，就是發(fā)掘自己的良知，讓良知主宰自己。一是要自己的“良知”不被蒙蔽，做到“存天理，去人欲”，只有事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué)、心上覺，摒除一切私欲，提升心性、磨煉靈魂，才能修得一顆至誠之心。第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活工作實(shí)踐中，就是“知行合一”。

　　如何做到提升心性、磨練靈魂?工作有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、塑造人性的效果，你在工作中表現(xiàn)如何，良知輕而易舉的就能知道。在工作中自然而然的按照良知要求去做事，不欺良知這才是提升心性、磨煉靈魂的真"修行"。所以，知行合一、腳踏實(shí)地的認(rèn)真工作才是最重要的。

　　孔子云：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進(jìn)、提高。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否待人接物有不妥之處等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細(xì)小的事情都心懷感恩的心性，真誠待人、樂于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呐�力工作。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我的內(nèi)心開始安靜下來，我將懷著一顆真誠、質(zhì)樸、敬畏、感恩的心，沿著既定的目標(biāo)努力工作，提升服務(wù)水平，為焦作分行的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 6

　　“心即理”。“知行合一”以“心即理”為前提，簡言之，還是 自古以來人為什么而活著的老問題。知行之外，另有一個(gè)真正的底層動(dòng)因。那就是主 體，也可稱自我。不明白自我，就不能找到價(jià)值。所以古哲人把認(rèn)識自己作為哲學(xué)的最高智慧。

　　“致良知”。 “知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。“知”，主要指人的道德意識和思想意念， “行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。所有一切都是在追尋大道的 基礎(chǔ)上，也就是在良知的基礎(chǔ)上，而不是為了目的而不擇手段的借口。凡是成功的人，都有很高的境界。自古以來境界不高的.人，貪婪算計(jì)的沒有一個(gè)能成大事的。追求知行合一，境界高，寬闊的胸懷可以廣納賢才，收獲人心，成就偉 業(yè)。在追求高境界過程中，才能更有動(dòng)力不斷學(xué)習(xí)，完善自己。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 7

　　知行合一是中華文化的精髓。知是行之始 行是知之本。知而不行，就是不知。

　　從錯(cuò)知錯(cuò)行到正知正行攀登，知行包括，錯(cuò)知錯(cuò)行，惡知惡行，淺知淺行，深知深知。正知正行(天理良知)。

　　文化是人的行為，思想，習(xí)俗，精神財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富的總和，文化是心的'呈現(xiàn)，是去除小我成就大我。

　　中華文化，真心對別人好，仁者無敵，自能無敵無天下。

　　中庸 不偏不倚 體現(xiàn)在智慧上。

　　謙虛，胸懷，包容別人，謙和的人有非常大的成長力。

　　真誠 老實(shí)不說謊，厚重成事，能托妻寄子，雖千萬人吾往也。

　　學(xué)習(xí)道理都明白，用在事上很難。學(xué)與行遇到瓶頸。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 8

　　今天的課主要說了知行合一和中國文化，我的理解就是想和做不光是簡單的統(tǒng)一，從最初的認(rèn)識錯(cuò)知錯(cuò)行和正知正行到天理合一(此處最終的高度的用詞沒記住不夠準(zhǔn)確，大意就是大眾公認(rèn)的認(rèn)可的一個(gè)好的行為準(zhǔn)則)是一個(gè)逐步攀登的過程，劉老師的解釋知和行原本就是統(tǒng)一的，我這樣想就這樣做了沒有對錯(cuò)之分，后來想想也會有這樣的情況，比如去有些事不會想那么多，也就是常說的“不過腦子”看見產(chǎn)生的結(jié)果了才知道“哦!原來這樣。

　　我的理解是想和做是兩種行為，我們需要通過參照”過來人或是公認(rèn)“的標(biāo)準(zhǔn)來修正他們統(tǒng)一的一個(gè)過程。中國文化講的不多，對于傳統(tǒng)文化我個(gè)人除了書法其他不是很喜歡，我的認(rèn)知里人類文明的演變就是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的蛻變過程，所有不合時(shí)宜、不符合人性、落后不能滿足需求的東西都會慢慢被淘汰，如果能實(shí)現(xiàn)穿越我想絕大數(shù)人是不愿再退回去的，這也說明潛意識里大家已公認(rèn)現(xiàn)在或是未來的生活方式才是最理想的狀態(tài)。

　　金一南教授的.《心勝》視頻我看了好幾遍，每一次看完都熱血澎湃。尤其聽到楊靖宇那句，“中國人都投降了，還有中國嗎?”朱德在南昌起義南下隊(duì)伍全軍覆沒后，依靠心勝，保留住中國革命的火種，激勵(lì)僅存的八百多人繼續(xù)前進(jìn)。最后百萬雄獅渡江去，解放全中國。心勝不是唯心主義，心勝是一種精神的力量，是我們由內(nèi)而外煥發(fā)的生命力。

　　1、戰(zhàn)勝對手有兩次，一次在自己心中。

　　2、多數(shù)人因看見而相信，少數(shù)人因相信而看見。

　　3、歷史因少數(shù)人的堅(jiān)持而改變，正是因?yàn)樗麄儧]有隨波逐流，而成為中流砥柱。

　　4、中國革命的歷史告訴我們，只要心中有光明，就能驅(qū)走黑暗。就能從困苦中走向勝利。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 9

　　傲，說白了就是目中無人，只看到自己的厲害，看不到別人的厲害，只相信自己，不相信別人。這樣的人，即使有不世的才能，也往往會落得眾叛親離，下場十分可悲。

　　三國時(shí)期的呂布就是一個(gè)傲氣十足的人，他不僅英勇善戰(zhàn)，更有優(yōu)秀的人才輔佐，手下城池、兵士也不在少數(shù)，跟曹操起兵時(shí)的勢力比起來不知強(qiáng)了多少倍，想必可成一番大事業(yè)。但是呂布就是因?yàn)椴宦犞\士良策，又不信任麾下大將，致使在各大戰(zhàn)役中屢吃敗仗，勢力逐漸衰頹，最后被曹操所滅。這就是典型的因傲至敗的體現(xiàn)。

　　謙，就是謙虛，虛心，不自滿，不自高自大。這樣的人，往往能跟周圍的人處理好人際關(guān)系，人們更愿意幫助這樣的人。

　　清代的`張英，位居文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。老家的官邸旁有條巷子，因鄰居要建新房，想要霸占這條路，張家人不同意，一氣之下寫加急信給張英，要求他出面解決。張英給家里的回信中寫了:千里來書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人閱罷，主動(dòng)讓出三尺空地，鄰居見狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺空地。六尺巷由此得名，也因此流傳千古。

　　傲與謙，人的兩種品性，傲字致人敗，謙字又可戒人傲。為人處事，要把謙字放心中，切不可傲。人越優(yōu)秀，越會覺得傲字不可取，不是能力變差了，而是心態(tài)和境界變高了。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 10

　　學(xué)些心得：去除私欲，存養(yǎng)天理是立志學(xué)習(xí)目的;如何更好的學(xué)習(xí)就要我們要從學(xué)習(xí)經(jīng)典的著作開始，學(xué)習(xí)的時(shí)候不要有質(zhì)疑或者評判，要虛懷若谷，放低姿態(tài)，汲取先知、先覺者的智慧;崇師敬學(xué)，持之以恒的認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考，定會讓自己的身心得到滋養(yǎng);也會讓我們的工作和事業(yè)大有所成。

　　《示弟立志說》延伸學(xué)習(xí)《舒展、真實(shí)和莊嚴(yán)的生命》學(xué)習(xí)心得：

　　我們經(jīng)常會聽到這樣的抱怨, “這個(gè)部門不行，我在這里學(xué)步到一點(diǎn)東西!”“這家公司給我的發(fā)展空間太小了!”“今天的培訓(xùn)真實(shí)浪費(fèi)時(shí)間!”，當(dāng)然，有時(shí)候我們自己也在這樣抱怨。其實(shí)，在說這些話的時(shí)候，我們并沒有認(rèn)真思考我們的志向是什么?我們有沒有努力?我們也沒有真實(shí)的信任別人，更多的時(shí)候我們是在質(zhì)疑，索取，逃避、批判……在自己的.空間里掙扎、抱怨。

　　生命的最好狀態(tài)不是“如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸”追求所謂的自由灑脫，而是超越平庸，而是采取戰(zhàn)略主動(dòng)“晦養(yǎng)厚積，博觀約取”，成就人生。如何成就人生?關(guān)鍵是能夠真正的在自己的心上下功夫。就如《示弟立志說》中，饑者之于食、病者之于藥、暗者之于燈、跛者之于杖，牽手圣賢，相信圣賢“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”，虛懷如谷，虔誠謹(jǐn)學(xué)，從而思之，咎以之失，做到“去人欲而存天理”。

　　《告諭浰頭巢賊》心得：天地萬物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。

　　“心靜如水、良知清澈，臨時(shí)不亂，應(yīng)變無窮”。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 11

　　“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”其實(shí)考驗(yàn)我們自己到底有一顆怎樣的心，私心?公心?進(jìn)取心?……其實(shí)，工作的過程也是一樣，你到底用一顆什么樣的心對待工作。有人兢兢業(yè)業(yè)、誠懇負(fù)責(zé)，對人接物，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績。那些取巧耍滑，逃避責(zé)任勢必被其他人所不容。世上沒有永遠(yuǎn)吃虧的人，“馬拉松”賽場上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個(gè)。一顆心，決定一生的成就。

　　曾經(jīng)，我在部門的早會上強(qiáng)調(diào)，工作其實(shí)就做好了兩件事請：一是保質(zhì)保量的完成每天的`工作;二是自身學(xué)歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公，長期的耕耘，必然會帶來更大的收貨。對事的態(tài)度永遠(yuǎn)比你目前所掌握的技術(shù)更加重要。

　　昨天拜讀了臺灣作家林清玄先生的一本書《你心柔軟卻有力量》，其中一段話是這樣說的：生命里有許多正向的時(shí)刻，也有許多負(fù)向的時(shí)刻;一個(gè)的快樂就是抓住那些正向的時(shí)刻，使它充盈;轉(zhuǎn)化負(fù)向的時(shí)刻，使它得到清洗。

　　每天，有一些正向的時(shí)光，便有好心情走向明天;時(shí)時(shí)有正向的時(shí)刻，生活便無限美好。日日是好日，處處蓮花開。

　　《送宗伯喬白巖序》心得+體會：所謂“匠心”，也就是“工精深用心專一”，秉承中正的思想，剔除雜念，潛心研究，認(rèn)真做事，涵養(yǎng)內(nèi)心，讓心性引導(dǎo)個(gè)人向前行進(jìn)。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 12

　　通過學(xué)習(xí)王陽明的《致良知是一種偉大的力量》后，我的膚淺體會是；王陽明先生在遠(yuǎn)謫貴州之時(shí)，“諸生相從于此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學(xué)；三曰改過；四曰責(zé)善。”陽明先生對諸生提出四點(diǎn)要求，即樹立志向、勤于學(xué)習(xí)、善于改過和勸勉從善。陽明先生對諸生的教導(dǎo)里，將“立志”放在首位，他認(rèn)為“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無所成，皆由于志之未立耳。”對于那些曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)時(shí)光的學(xué)生都緣于其沒有樹立好志向。因此，志向?qū)τ诮逃�的�?shí)施和學(xué)生的.成長具有至關(guān)重要的作用。

　　當(dāng)前一部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下、學(xué)習(xí)積極性不高及學(xué)習(xí)紀(jì)律性不強(qiáng)等問題，按照陽明先生的觀點(diǎn)，應(yīng)該是讀書前的“立志”環(huán)節(jié)出了問題。對此，教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念。

　　理想信念要實(shí)際。每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，都會有不同的理想信念。從性質(zhì)上，理想可分為科學(xué)理想和非科學(xué)理想；從理想的內(nèi)容上，理想可以分為社會理想、生活理想、職業(yè)理想、素質(zhì)理想；從理想的奮斗時(shí)間的長短上，理想可以分為長遠(yuǎn)理想和近期理想。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立符合實(shí)際的理想信念，既符合社會發(fā)展的實(shí)際，又符合自身情況的實(shí)際。既要高屋建瓴，有方向性，又要貼地氣，有操作性。

　　因此，在教書育人上陽明先生已給我們樹立了典范，當(dāng)今時(shí)代更是呼喚遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念的時(shí)代，作為一名教師要時(shí)刻銘記“立志”的重要性，幫助學(xué)生“立志”，立大志，立長志，常立志。使學(xué)生在立志于不斷實(shí)現(xiàn)志向的過程中，達(dá)到自我的提升，實(shí)現(xiàn)知行的合一。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 13

　　這篇文章是王陽明先生寫給他長子正憲的。陽明先生說:人生大病，只是一個(gè)傲字!人一旦傲了，就會變得自以為是;我執(zhí)太深，就會拒人千里之外。如果做子女的'傲慢，一定會不孝順;做臣子的傲慢，一定會不忠誠;做朋友的傲慢，則一定會不誠信。圣人舜的弟弟象和堯的兒子丹朱，他們就是因?yàn)樘�傲慢，而成為碌碌無為甚至極惡大罪的人。應(yīng)除此病根，方才有地步可進(jìn)。

　　我們辦企業(yè)也必須去除傲氣。企業(yè)做大了，往往會患上大企業(yè)病，從領(lǐng)導(dǎo)到員工都煥發(fā)出一種傲氣，這是很危險(xiǎn)的現(xiàn)象!人一旦傲起來，就會恃才傲物，目空一切，浮躁驕橫;企業(yè)一旦傲起來，就會不思進(jìn)取，先被超越，終被淘汰!毛主席說過:虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這就是大道至簡的道理!我們必須謙虛至誠，恭敬謙讓，以溫和之色、恭遜之容來對待家人、對待朋友、對待客戶，這樣企業(yè)和個(gè)人才會取得更大的成就。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 14

　　第一點(diǎn)，通過這次學(xué)習(xí)，我更加明白“致良知是一種偉大的力量”這句話的含義。以往我只看見“良知”兩個(gè)字，這次學(xué)習(xí)，尤其是“南贛治理”那五篇文章(《申諭十家牌法》《告諭浰頭巢賊》《祭浰頭山神文》《教約》《南贛鄉(xiāng)約》)的學(xué)習(xí)，讓我看到了“力量”二字的偉大。

　　我們剛開始學(xué)習(xí)致良知，自己還沒有找對方向，就很著急地讓企業(yè)員工或者家人也跟著學(xué)。可我發(fā)現(xiàn)陽明先生在治理南贛時(shí)沒有提到一句“致良知”，更沒有過說教。這其實(shí)就是一種力量的體現(xiàn)，是良知之“用”的體現(xiàn)。我之前主要著在對良知的“致”上，并沒有看到它的力量。但我們應(yīng)該更多地去尋找這種力量。

　　第二點(diǎn)是關(guān)于“無所待而興起”的'理解。海峰老師在分享陽明先生40天生擒寧王的故事時(shí)，說到“必定勝”和“必須勝”這兩個(gè)詞。我似乎明白了一點(diǎn)，我認(rèn)為“必須勝”大于等于“必定勝”。因?yàn)椤氨仨殑佟币馕吨鴦?chuàng)造條件，然后才能實(shí)現(xiàn)“必定勝”。我以前不太理解“無所待而興起”這句話，也一直找不到抓手，但是這次學(xué)習(xí)后，我覺得自己找到了，我所理解的“無所待而興起”就是創(chuàng)造條件。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 15

　　在學(xué)習(xí)完致良知之后，轟然有著一股驚醒夢中人的感覺。既是道德意識，也是我們每個(gè)人內(nèi)心深處天生的善良，致良知就是將兩只推廣擴(kuò)充到事事物物，致良知是在實(shí)際行動(dòng)之中實(shí)現(xiàn)致良知，也就是知行合一。對于人來說，人多做好事，也要多做善事，不要計(jì)較個(gè)人得失，要做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有信念，有一顆寬大的心，要在自己人生中有某些事情要面對，與其做無所謂的掙扎，不如放下心來用坦然的心態(tài)去面對。

　　不要存在幻想，要用自己的實(shí)際行動(dòng)去克服所謂的困難，要用自己的努力去體驗(yàn)前人經(jīng)歷過的境界，只要打通心靈的一些關(guān)節(jié)，做什么事情都能夠適應(yīng)，都能夠做的很好，每天想不通的時(shí)候問下自己，要是圣人處在這樣的環(huán)境之下，他們會有什么樣的想法和做法，努力讓自己做事情，達(dá)到一個(gè)新的境界。首先要培養(yǎng)這幾接受現(xiàn)實(shí)的心態(tài)，放棄一些負(fù)面情緒，用一種積極，冷靜，樂觀的態(tài)度去應(yīng)對所遇到的一切事情，只有這樣，我們的內(nèi)心才會出巨大的能量，心平氣和的去做自己該做的事情，并且將事情做到最好。對于企業(yè)的良知來說，就是對企業(yè)文化和核心價(jià)值觀的認(rèn)同，身為一名員工，做任何事情都要以公司的.利益出發(fā)，公司的利益就是我們的利益。

　　我們要正確的面對問題，用致良知的方式去解決問題，問題解決之后，我們不僅取得進(jìn)步，公司也能夠更好的發(fā)展。同時(shí)踏入工作崗位，若干年下來，只有后成就高的，往往是一開始看上去比較木訥，但是比較踏實(shí)，比較敬業(yè)的人，很多人測試過高卻眼高手低，看看哪里也容不下自己領(lǐng)導(dǎo)也不如自己，同時(shí)也不如自己一肚子的懷才不遇的情緒，天天琢磨的跳槽，且不論他是否有著真才實(shí)學(xué)，試問這樣的職工，哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)肯重用能力是可以后天培養(yǎng)的熱情或者是工作態(tài)度，才是決定一個(gè)人成敗的關(guān)鍵。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 16

　　圣賢們的經(jīng)典和思想基本上是一致的，都是的宣揚(yáng)，傳播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心，為人處世需合乎道德倫理，所以要潛心學(xué)習(xí)和體會，并用精益求精，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，勇敢創(chuàng)新的思想和行動(dòng)去感染和影響身邊的人。要明辨是非，隔離私欲，自私自利，姑息養(yǎng)奸，天道淪喪等違背到道德天倫的“負(fù)能量”事件和言論，要做到不聽信，不傳播，不參與。我們生活的環(huán)境和時(shí)代，確實(shí)有的太多的流言、假新聞、欺騙……及其容易被這些人或事情裹挾并深陷其中不能自拔，痛苦終生。要和這些人和事情完全隔離，從內(nèi)心“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺知自己的`良知做到至精至誠，唯實(shí)惟新。

　　《徐愛錄》(節(jié)選)延伸學(xué)習(xí)《致良知四合院學(xué)習(xí)法》心得：

　　通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和誦讀，每一次的閱讀都會有不一樣的感受和心得，對生命意義的認(rèn)識也有了更加深刻的了解，不是榮譽(yù)、金錢、權(quán)利……而是去除私欲，修煉真心，潛心修行，致達(dá)良知的過程。立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善是提高修為方法，而潛行圣賢之道，拋棄名利，不斷的磨練、歷練，晦養(yǎng)厚積，就是不斷超越的過程。

　　心的修煉就是去人欲，存天理，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，效仿圣賢，“正諸先覺”

　　“考諸古訓(xùn)”以圣賢作為“偶像”，篤信經(jīng)典，去掉輕視傲慢之心;用自己的行動(dòng)也感染和影響身邊的人。擔(dān)得起家人、朋友、團(tuán)隊(duì)、公司、國家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 17

　　什么是小我?

　　不愛祖國是小我。講善意謊言是小我，表現(xiàn)自己是小我，好為人師是小我，膽小懦弱是小我，聞譽(yù)而喜是小我，聞毀而怒是小我，傲慢自大是小我，讓人看不起的品質(zhì)是小我等等。

　　問問自己，以下這些“小我”，自己真的沒有嗎?

　　不信圣賢、不孝父母、指責(zé)抱怨、投機(jī)取巧……

　　叨天之功、掩人之善、襲下之能……

　　厭惡、嫉妒、攀援、說謊、貪污、賄賂……

　　傲慢、恭維、懈怠、狡詐偷刻、憂患、郁悶、苦悶……

　　“雖昔為寇盜，今日不害為君子矣”，真正明白每個(gè)人心中都擁有無盡的寶藏，就要從當(dāng)下開始，下明心凈心之功，克除小我。

　　致良知四合院主題論壇學(xué)習(xí)心得范文精選四

　　何為“仁愛之心”?陽明心學(xué)說讓我們放下私欲，便能生起一份仁愛。白老師在回答中說：“要擁有這份仁愛，要有這么一份擔(dān)當(dāng)，和報(bào)效祖國的能量。”我的理解是，要擁有一顆仁愛之心，擔(dān)當(dāng)、崇高感、洞察力三者缺一不可。早在多年以前，任正非的著名語錄已經(jīng)廣為流傳：“華為沒有院士，只有院土。”因?yàn)閾?dān)當(dāng)，因?yàn)槌绺叩氖姑�感，華為才得以快速發(fā)展壯大，才有了今天的成就。回歸初心，回歸仁愛之心，才能洞察發(fā)聲者的訴求。

　　何為“無聲的'呼喚”?因?yàn)闊o聲，所以這種呼喚是細(xì)妙的、微妙的，很難被覺察到，盡管很難被察覺，但是它卻給我們指明了一個(gè)方向，那就是如何塑造以客戶為導(dǎo)向的思維。想客戶之所想，急客戶之所急。以一顆仁愛之心，進(jìn)行心與心的溝通，只有這樣才能感知?jiǎng)e人感知不到的東西，才能洞察什么是“無聲的呼喚”，才能實(shí)現(xiàn)與“無聲的呼喚”進(jìn)行無縫鏈接。

　　今天的品牌該如何定位?像慈母一樣感知自己孩子的所思所求，以一顆仁愛之心傾聽消費(fèi)者的“無聲的呼喚”。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 18

　　作為一名一中人，只知道王陽明，但卻沒有真正了解王陽明的陽明心學(xué)，我深感慚愧，后來，在縣委的要求下，大家都參與了《致良知》的學(xué)習(xí)，同時(shí)也讓我受益匪淺并知道陽明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。

　　但是真正認(rèn)真不間段的`修習(xí)這些“心法”，還是始于幼兒園的集體學(xué)習(xí)。這段時(shí)間接受的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。

　　陽明心學(xué)是什么？我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中，在企業(yè)經(jīng)營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué)，人生只有一件事，事事皆求達(dá)致良知。

　　經(jīng)過幾天持續(xù)地學(xué)習(xí)，這幾天感受頗深。

　　首先感受最深的是————立志。陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，在28.3《教條示龍場諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。陽明先生開示學(xué)生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學(xué)不勤者皆因志不篤。回想走過的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅(jiān)、不高，導(dǎo)致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當(dāng)陽明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向，達(dá)致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。

　　其次，去傲，在107.31《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來。回想走過的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察。活到老，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。

　　再者，至誠，唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術(shù)。陽明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，“至誠”都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一。

　　最后，通過學(xué)習(xí)，我想修好自我，發(fā)揮出達(dá)致良知的偉大力量，經(jīng)營好家庭。我的內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。通過這段《致良知》的共同修習(xí)，我感覺到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場的力量，有圣賢者指引，我們會走得更遠(yuǎn)。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 19

　　在人生的不惑之年，我能夠得遇《致良知》是我的幸運(yùn)，我甚至感覺自己的人生是從這時(shí)開始，這首先要感謝我的同事鐘萬書老師的介紹和重慶涌泉學(xué)院朱云秀校長的召集，讓我有機(jī)會接觸《致良知》的學(xué)習(xí)并和一群志同道合的良知友伴砥礪前行，收獲光明溫暖的生活。

　　陽明先生是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，但他卻不是一個(gè)成熟的政客，所以當(dāng)他初入仕途，遭遇混跡政壇的壞人劉瑾后，因?yàn)樽约旱恼塘x執(zhí)言而受到攻擊，身陷牢獄，最終又被貶貴州。貴州地處偏遠(yuǎn)，生活艱難，瘟疫肆虐，從中原流放到這里的人，有的死在半道，有的死在流放地。艱難困苦中，陽明先生用內(nèi)心的意志抵抗物質(zhì)的貧瘠，用平靜溫厚之心對待兇險(xiǎn)，沉湎在儒佛道思想，最終龍場悟道。

　　苦不入心，生命自有芳華。陽明先生的這段人生經(jīng)歷給了我莫大的啟示和收獲。幸福之于人，就像尾巴之于狗，怎么轉(zhuǎn)圈都咬不到，但是只要你向前走，它就會乖乖地跟在后面；苦惱之于人，像運(yùn)動(dòng)員握在手里的鉛球，除非盡力拋出去，否則就是沉甸甸的負(fù)擔(dān)。倘若一直把那些不幸或者痛苦的經(jīng)歷捧在手里，勢必身心俱疲。而如果不把苦楚和悲痛放入心間，生命也自然會綻放芳華。

　　經(jīng)歷了 8年語文教學(xué)和班主任工作，我心力交瘁，一身傷痛，短短三年的休整后，我于這學(xué)期又被任命為班主任，而且身兼教研組長、讀書引導(dǎo)等數(shù)職，工作千頭萬緒，每天晨光熹微中出門，萬家燈火后回家，還要給在市里上高中的兒子陪讀，一路的風(fēng)塵奔波之苦對我本已千瘡百孔的身體更是雪上加霜，我也曾經(jīng)想要放棄，可是最終我還是在堅(jiān)持我能夠堅(jiān)持的，放下可以放下的.，因?yàn)槟切┕郧啥�事的孩子和理解支持我的家長們給了我巨大的溫暖和加持，所以我立下大志，要用書籍灼照良知，讓讀書引領(lǐng)成長，在應(yīng)試的寒涼中堅(jiān)守語文的快樂和詩意，這就是我的教育理想，我要學(xué)會轉(zhuǎn)變觀念，打造屬于自己的教育天堂。

　　感謝《致良知》，我今生最美的遇見！

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 20

　　通過學(xué)習(xí)王陽明的《致良知是一種偉大的力量》后，我對這本書的內(nèi)容有了一點(diǎn)膚淺的體會，教育價(jià)值是教育的效用，價(jià)值是客體滿足人的屬性，即個(gè)體對教育滿足其需要的屬性的評價(jià)。王陽明認(rèn)為教育就是致良知，改造舊人和創(chuàng)造新人。

　　據(jù)說王陽明曾用“脫衣”方式，感化了一個(gè)強(qiáng)盜頭目，王陽明早年在貴州龍場任驛丞時(shí)，曾捕獲了當(dāng)?shù)匾粋�(gè)罪大惡極的強(qiáng)盜頭目。王陽明沒有直接審案，而是說“今天真熱啊！咱倆把外衣脫了，再來審案！”，強(qiáng)盜正被捆得難受，當(dāng)即便脫了外套，然后，王陽明又要他把內(nèi)衣也脫了，最后，要求把內(nèi)褲也脫了，強(qiáng)盜頭目一個(gè)勁地?fù)u頭：“這可使不得！萬萬使不得！”此時(shí)，陽明先生因勢利導(dǎo)，教導(dǎo)強(qiáng)盜頭目，其內(nèi)心羞恥感證明還有道德良知的存在，成功的感化了強(qiáng)盜頭目，乖乖地認(rèn)罪伏法。

　　為此，教育正是將人從“知善知惡是良知”擺渡到“為善去惡是格物”的致良知上。作為一名教師，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，不妨?xí)�出現(xiàn)對現(xiàn)代教育價(jià)值的困惑。現(xiàn)代社會培養(yǎng)一名大學(xué)生要耗費(fèi)普通家庭近三分之二的積蓄，對于農(nóng)村家庭來說甚至傾其所有。而當(dāng)今一名大學(xué)生的工資卻抵不過一名普通農(nóng)民工，在大學(xué)校園里甚至流傳著“畢業(yè)即失業(yè)”的話。有同學(xué)和學(xué)生家長看到這樣的現(xiàn)狀，干脆打消了積蓄讀書的念頭，甚至有些人都產(chǎn)生讀書無用的想法。這些社會現(xiàn)象值得我們教師深思。

　　教育的價(jià)值在哪里？學(xué)習(xí)了王陽明“致良知”思想認(rèn)為“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”因此，教育是立足當(dāng)下，著眼未來的系統(tǒng)工程，是針對于受教育者一生的發(fā)展，是授人以魚，而非授人以漁的內(nèi)在邏輯。

　　對此，教師要重新審視當(dāng)前教育教學(xué)的價(jià)值取向。隨著時(shí)代的.發(fā)展，信息技術(shù)的進(jìn)步，知識呈現(xiàn)爆炸式發(fā)展，社會將呈扁平化發(fā)展趨勢，即在未來的社會中個(gè)體將逐步以 “平等”的形式，出現(xiàn)在各個(gè)社會崗位中，這是社會發(fā)展的結(jié)果，也是人類自身發(fā)展的內(nèi)在要求。

　　在日常教育教學(xué)過程中，教師要變革教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，從“無善無惡心之體”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“知善知惡”，幫助學(xué)生“為善去惡”。具體說來，在教育過程中，教育力由教師方向?qū)W生方的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由“他教”向“自教”轉(zhuǎn)變和由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。在教育價(jià)值取向上，要由提高學(xué)生“分?jǐn)?shù)”向幫助學(xué)生“健康成長和全面發(fā)展”轉(zhuǎn)變，真正使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。在教育結(jié)果上，要由“升學(xué)率決定績效工資”向“畢業(yè)生、家長對教師和學(xué)校的綜合評價(jià)”轉(zhuǎn)變。

　　因此，陽明先生的思想博大精深，是我們工作生活中的一筆寶貴的精神財(cái)富，“致良知”思想對教育價(jià)值的探討給我們提供了新的思路。將陽明思想同我們的工作實(shí)踐相結(jié)合，為我們的工作提供指導(dǎo)，是陽明思想時(shí)代價(jià)值的體現(xiàn)，將陽明先生的思想精華發(fā)揚(yáng)光大。這需要我們一起努力。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 21

　　陽明先生“巖中花樹”的經(jīng)典故事耐人尋味、歷久彌新。

　　先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”

　　先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外。”

　　這段對話寓意很深。簡單地講，如同法國藝術(shù)家羅丹所言：生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同理，工作中處處有花樹，只是缺少發(fā)現(xiàn)花樹的心靈。

　　價(jià)值觀就是用來衡量人生和事業(yè)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

　　由于價(jià)值觀不同，也就是價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)不同，同樣一份工作，對不同的人，就呈現(xiàn)出不同的價(jià)值。這就是陽明先生所闡述的`“心即理”——你有怎樣的心，就能感知到怎樣的真理和價(jià)值。

　　一個(gè)剛畢業(yè)的年輕人，在單位中承擔(dān)著瑣碎的事務(wù)性工作。如果以有形價(jià)值為衡量標(biāo)準(zhǔn)，他就會覺得百無聊賴。但如果他志存高遠(yuǎn)，那么，掃地打水這些瑣事都成為了磨煉自己的一個(gè)機(jī)會。

　　因此，“價(jià)值觀”決定一個(gè)人對工作的“價(jià)值感”。

　　當(dāng)你喜歡草，草就有了價(jià)值；當(dāng)你喜歡花，花就有了價(jià)值。一個(gè)人喜歡清閑，“錢多事少離家近”就是價(jià)值。一個(gè)人立志厚德載物自強(qiáng)不息，“996”就是價(jià)值。

　　心靈品質(zhì)越高，格局境界就越高，在工作中發(fā)現(xiàn)的價(jià)值就越大。

　　對于士人，秉持腳踏實(shí)地忠于職責(zé)的價(jià)值觀，感知人心就是工作的價(jià)值所在。

　　對于能人，秉持德才兼?zhèn)渲敬娓哌h(yuǎn)的價(jià)值觀，鏈接人心就是價(jià)值。

　　對于君子，秉持厚德載物自強(qiáng)不息的價(jià)值觀，利益人心就是價(jià)值。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 22

　　生命是燦爛的花海。拼命怒放，爭奇斗艷的花兒固然漂亮，但它們卻美得庸俗；惟有那些保持本真，默然綻放的花兒，才不會被世俗的紅塵湮沒。

　　在現(xiàn)今的社會，有那一些人選擇紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，在物欲橫流的城市里迷失了自我，丟棄本真。但擁有物質(zhì)不等于富有，物質(zhì)匱乏也不一定貧窮。真正的富有是精神的富足，心靈的荒蕪才是真正的貧窮。

　　在迷蒙的夜色下，找尋不到幸福的蹤跡；在指縫流金間，自我早已迷失。于是，在淚眼迷離中轉(zhuǎn)過頭，才知曉，原來是精神的支柱已坍塌，信念的碎片紛飛飄散，繾綣不見。

　　被物欲遮蔽了雙眼，一味追求物質(zhì)的享有卻讓精神貧瘠的人，是可悲的。滿天的蔚藍(lán)下，一望無際的山坡上，滿山遍野的金黃充盈著雙眼。遠(yuǎn)處，風(fēng)吹起了他的碎發(fā)，綰起他的衣袂，露出他瘦削的臉龐。他用熱情作畫筆，信念為支撐，肆意揮灑著他的想象。梵高，一幅《向日葵》名揚(yáng)天下！縱然歲月無情，歷史翻滾，今天我們?nèi)钥梢愿惺艿侥钱嬌希�向日葵的似火熱情，蒸蒸向上的積極信念。誰能說梵高一無所有，貧窮至斯？恰恰相反，他是最富有的人，因?yàn)樗�精神最富足。精神�?花園開滿鮮花，這才是人生莫大的財(cái)富。

　　精神的富有，莫過于對信仰的執(zhí)守。柳永，在人們的扼腕聲中從高堂宮殿步入直欄橫檻。人們?yōu)槟阃锵В�替你不平，但我卻要為你喝彩。你，視金山銀山如糞土，與歌妓把酒言歡，走向自然汲取心靈的甘露。這是你無悔的選擇，但它卻讓清麗小調(diào)流芳萬世。你的選擇，讓你得以揮別貧瘠無趣，卻讓心靈充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心靈荷花，開得別樣地紅！

　　富有，不是富二代開著跑車，不是官二代執(zhí)權(quán)揮霍，不是星二代錦衣玉食；富有，是心靈的棲息，是靈魂的充盈，是精神的飽滿。物質(zhì)面具下的不堪才是真正的貧窮！

　　生命是燦爛的花海，心靈是美麗的花園。別只顧著裝飾生命的軀殼，而忽視了心靈的呵護(hù)，莫讓心靈荒蕪了。

　　致良知學(xué)習(xí)心得體會 23

　　在蠻荒的龍場，王陽明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)、無敵于外的境界。如果心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，最終砥礪出的生命境界。在經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼;流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn);荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。

　　終于讀完了這本早就想閱讀的書，感慨良多，但語言功底欠厚，無力點(diǎn)評，只能摘抄部分本人欣賞的內(nèi)容:一個(gè)人生氣十分鐘所耗費(fèi)的精力不亞于進(jìn)行了一次3000米長跑，而且人在憤怒時(shí)的生理反應(yīng)非常劇烈，同時(shí)會分泌出許多有毒性的物質(zhì)，這些毒素甚至可以毒死一只小白鼠。也就是說，憤怒和慢性自殺只是名稱不同而已。既然憤怒是我們心中固有的，當(dāng)我們憤怒時(shí)該如何不失去心的本體呢?r 王陽明的理論是：“只要順其自然，不過分在意。一個(gè)基本的人性常識是：即使你的批評和指責(zé)是出于善意，但對方因?yàn)樽宰鹗艿絺�害，明知道錯(cuò)了，也要為自己辯護(hù)，死不認(rèn)錯(cuò)。‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)’。凡事都要從自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能讓對方也改邪歸正，符合自己良知的要求。面對外來評價(jià)，尤其是毀謗時(shí)，非但不要?jiǎng)优�心，而且還要把它當(dāng)成是磨煉強(qiáng)大內(nèi)心的機(jī)遇。“操心”的事，是愚蠢的人干的。你只要順其自然就好。善惡在你心中，遵循天理即為善，為氣所動(dòng)即為惡。”不以自己的好惡來評價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展。順應(yīng)萬物，不要和萬物對立。當(dāng)我們做到不以自己的私意來衡量外物時(shí)，我們就不會受到外物的限制和支配，我們就可以支配自己，使自己的心靈得以安放，達(dá)到幸福的境界。儒家把人分為三等：只需要稍加學(xué)習(xí)就能成為圣人的人(生知安行者)，通過刻苦的學(xué)習(xí)可以成為圣人的.人(學(xué)知利行者)，最后一種是被動(dòng)的刻苦學(xué)f習(xí)才有可能成為圣人的人(困知勉行者)。

　　上學(xué)期間習(xí)慣了應(yīng)試教育，書中找答案，是以有種錯(cuò)覺凡是厚重的書亦或圣人之學(xué)總應(yīng)推崇備至，偶有疑惑，也會以為學(xué)藝不精亦思維跑偏。細(xì)思極恐，抱著此種心態(tài)讀書，帶著這種故步自封涉獵，難怪自步不前。好似讀書就像在澆灌一顆樹苗，每一本書都是一份養(yǎng)料，樹苗不停的長啊長，于是眼中只有此樹。

　　最近一年才開始真正的涉獵書籍，才發(fā)現(xiàn)縱是好書也有其不可取之處，劣書亦有其可取之處，不同的是閱讀視野廣了，才知曉一些粗淺之道，閱讀讓此心光明，心性更佳，少了很多洪荒之怒。起初讀書是為了功利性，見多識廣，直到此刻才明閱讀讓我視野廣闊，思想開始遨游，心胸開闊，慢慢變得學(xué)會了和自己好好相處，和這世間相處。

　　粗讀此書思維理論尚淺，無法下筆予以評論，待它日多度幾遍，所有一思拙見訂當(dāng)下筆，此心正如之前的《金剛經(jīng)》、《正念的奇跡》。此間所寫本不是此書的書評，只是心中有意愈發(fā)，不免拙字幾句抒發(fā)心中意氣，予以給位點(diǎn)播，彼之拙見。

　　本書通過王陽明的輝煌一生介紹了陽明心學(xué)的由來。心即理，致良知，知行合一陽明心學(xué)的力量正是我們現(xiàn)代人所缺的。浮躁的社會需要一片心靈的凈土，所謂圣人之道吾心自明，多傾聽內(nèi)心真正的聲音，掃除心靈上的塵埃。對陽明心學(xué)有了一些基礎(chǔ)的了解不錯(cuò)不錯(cuò)

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