《國富國窮》讀書心得
當(dāng)今世界上邦國林立，為什么有的國家那么富，而有的國家那么窮，存在著巨大的貧富差距。帶著這一疑問，我翻開了《國富國窮》，希望在這本經(jīng)典名著中尋找答案。《國富國窮》是戴維·蘭德斯先生所著的經(jīng)濟(jì)、歷史學(xué)著作，足以與亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)名著《國富論》相媲美。這本名著從歷史的角度，講述了各國發(fā)展的歷程，就所涉及的國家某個時間段發(fā)展的特點(diǎn)展開分析，深化寫作主題。總的來說，本書批判和發(fā)展了亞當(dāng)·斯密的《國富論》的基本觀點(diǎn)，但又因?yàn)橹髦己甏螅枷刖睿虼吮蛔u(yù)為《新國富論》。
對我而言，本書中“天朝帝國：停滯與倒退”這一章節(jié)給我留下了深刻印象，引發(fā)了我的思考。“他們的光輝普照周圍低等種族，這些低等種族向他們乞求光明，通過膜拜和進(jìn)貢，而獲得某種地位”——這是書中的句子，生動地寫出了古代中國夸張的、不真實(shí)的民族自豪感。正當(dāng)閉關(guān)鎖國的中國人沉醉于天朝上國的美夢時，西方正發(fā)生著重大的歷史蛻變，先進(jìn)的人文主義思想已產(chǎn)生重要的影響，資產(chǎn)階級革命轟轟烈烈地進(jìn)行，工業(yè)革命給予封建時代下的手工業(yè)生產(chǎn)以重大的沖擊，給予西方國家一百多年來飛躍的發(fā)展，一個個新型的資本主義國家日漸壯大，通過殖民掠奪，侵略他國以獲取最大的利益的野心也日漸膨脹。先是西方傳教士通過科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的新型交通工具來到了中國，力圖傳播為資本主義服務(wù)的宗教，同時也帶來了他們對于時間的正確認(rèn)識及運(yùn)用的'科技——機(jī)械鐘，將其進(jìn)貢給了天朝的皇帝，目的在于傳播科學(xué)技術(shù)，以及顯示西方宗教的優(yōu)越感。可是，愚昧無知的清政府不懂得對這類科學(xué)技術(shù)加以研究，以推動國家的發(fā)展。除此之外，愚昧的“天朝帝國”將其重要發(fā)明——火炮運(yùn)用于娛樂；盡管后來將火炮運(yùn)用于戰(zhàn)爭，但是在戰(zhàn)場上，火炮發(fā)射的時間長，射程短，對發(fā)射手的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于敵方。這些在當(dāng)今看來可笑之處，正是當(dāng)時清政府統(tǒng)治敗壞的寫照，沉醉于“天朝上國”美夢的后果。康熙大帝在當(dāng)時是相對開明的君主，但當(dāng)提及學(xué)習(xí)西方科技時，他還是淳淳教導(dǎo)他的臣民：“即使西方的某些方法跟我們有所不同，甚至是對我們方法的改進(jìn)，但是都不新穎，因?yàn)槎际莵碓从谥袊鐢?shù)學(xué)來源于易經(jīng)等等。”改進(jìn)就是對清王朝統(tǒng)治的威脅，就是對“天朝上國”的否定。我們可以設(shè)想，當(dāng)時封建君主專制影響深遠(yuǎn)，“天子”的言行就是“真理”，假如最為開明的君主可以接受西方科技，并主張積極學(xué)習(xí)，將西學(xué)運(yùn)用到具體實(shí)踐的話，中國一定可以發(fā)展得很好，而不至于形成落后被動挨打的慘淡局面，歷史也許可以改寫。但是，歷史已然，我們應(yīng)該積極吸取歷史教訓(xùn)：一個國家的發(fā)展，離不開科學(xué)技術(shù)這一生產(chǎn)力，更離不開順應(yīng)時代潮流發(fā)展趨勢。只有將時代潮流、科學(xué)的指導(dǎo)思想、先進(jìn)的生產(chǎn)力與自己國家具體實(shí)際相結(jié)合，才能推動國家的發(fā)展，民族才會振興，國家才能屹立于世界民族之林。
通過閱讀《國富國窮》，我得到了很大的收獲：人類的發(fā)展是多方面的綜合體，只有順應(yīng)時代潮流，正視自己的不足，借鑒前人留下的精華可取之處，積極尋求適合自己的發(fā)展之路，人類才能進(jìn)步，才能推動自己的發(fā)展。同時，人類應(yīng)該積極吸取歷史教訓(xùn)，不斷總結(jié)歷史上種種失敗的原因所在，與自己相對照，避免自己再次陷入同樣的泥潭，遭受同樣的失敗，應(yīng)該積極利用先進(jìn)的生產(chǎn)力，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，建立和諧的社會，創(chuàng)造性地走出一條“人—自然—社會”協(xié)調(diào)發(fā)展的新路。
《國富國窮》是劃時代的《新國富論》，生動地解釋了當(dāng)今世界的“國富國窮”，為我們?nèi)祟惖陌l(fā)展和進(jìn)步提出建議，引發(fā)我們的深思。我們?nèi)祟愔挥懈蠒r代的潮流，吸取歷史教訓(xùn)，創(chuàng)造性地走出“人—自然—社會”協(xié)調(diào)發(fā)展道路，我們?nèi)祟惒艜阶咴胶茫絹碓竭M(jìn)步。
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