狼圖騰讀書心得

時(shí)間：2023-06-09 14:26:08 心得感悟我要投稿

關(guān)于狼圖騰讀書心得

　　當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于狼圖騰讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于狼圖騰讀書心得

　　關(guān)于狼圖騰讀書心得篇1

　　繼《狼圖騰》掀起一股全球熱潮之后，作家姜戎又寫出了一本令人陷入沉思的奇書：《狼圖騰——小狼小狼》。

　　這本書的內(nèi)容感人至深，講述了這樣一個(gè)故事：一位叫陳陣的知青，和他的同學(xué)來(lái)到了額侖大草原，因?yàn)閷?duì)狼的癡迷與熱愛(ài)而在一次掏狼窩的行動(dòng)中乘機(jī)留下了一條小狼，并決定將它飼養(yǎng)長(zhǎng)大，以便觀察狼的習(xí)慣，卻遭到了牧民的強(qiáng)烈反對(duì)。而陳陣，面對(duì)一次又一次的困難，他不但不認(rèn)輸，還一次又一次的爬起，堅(jiān)強(qiáng)地把小狼留了下來(lái)。直到有一次，城里的民工殘忍地把草原上所有的狼都趕跑了，小狼也因而舊傷復(fù)發(fā)，過(guò)了幾天就死了。

　　老人們說(shuō)，狼是騰格里派來(lái)草原的保護(hù)神，狼沒(méi)了，游牧之人的靈魂也就沒(méi)了，草原也就不復(fù)存在了。陳陣知道，這是真的。果然，幾年后，草原的80%就被沙化了，而以前的那些牧民，也得從放牧改成圈養(yǎng)牲畜了。不過(guò)，后來(lái)那些民工也受到了應(yīng)有的懲罰。

　　但是在這之后，草原還是在繼續(xù)惡化。從此中國(guó)再也沒(méi)有額侖草原，再也沒(méi)有草原狼群了，養(yǎng)一條草原狼，也成為了一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的傳說(shuō)。這，都是我們?cè)斐傻模裕覀円獔F(tuán)結(jié)一心，一起保護(hù)動(dòng)物，一起保護(hù)我們共同的家園。這是我們要做的，這是我們應(yīng)該做的！

　　我記得有一種名叫果子貍的猴子，因?yàn)樗?皮毛可以制成衣帽，肉也可以食用，所以人們大量地捕食它。結(jié)果，這個(gè)錯(cuò)誤的舉動(dòng)造成全國(guó)非典型性肺炎的蔓延，人們這才意識(shí)到自己犯了一個(gè)大錯(cuò)誤。

　　在這本書里小狼告訴我們了許多道理，其中，我印象最深的就是“人們都說(shuō)末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。萬(wàn)年原始草原的沒(méi)落，要比千年百年王朝的覆滅，更令人難以接受。“以及”狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。“這兩句話，它讓我們生活在大城市里的人陷入了沉思：如果我們活在如此困難的生活環(huán)境下，我們能夠在這兒生存萬(wàn)年，生生不息嗎？能夠如此樂(lè)觀，積極向上嗎？——有一次，墨西哥發(fā)生了大地震，很多人因?yàn)榻^望而喪生，很多人因?yàn)轶w力不支，也不幸去世了。——所以，我們因此要感謝小狼，雖然它已經(jīng)不在了，但它不服輸，勇于挑戰(zhàn)的精神還永遠(yuǎn)地存留在我們的心中。

　　此時(shí)此刻，我真想大喊一句：小——狼——小——狼，再——見(jiàn)——啦！但是，我知道，總有一天，小狼那不屈不饒，勇于挑戰(zhàn)的精神，一定會(huì)成為我們?nèi)A夏民族的精神所在的。

　　關(guān)于狼圖騰讀書心得篇2

　　我讀了《狼圖騰小狼小狼》這本書，我覺(jué)得我又增長(zhǎng)了許多知識(shí)。

　　狼是維護(hù)生態(tài)平衡的動(dòng)物，沒(méi)有了狼，草原、樹林就被食草動(dòng)物占領(lǐng)了，這些地方的植物被吃光了，這些地方必定得沙化，就像蒙古老人說(shuō)的：“狼是騰格里（天）派下來(lái)保護(hù)草原的，浪沒(méi)了，草原也就保不住了。”我們?nèi)祟愑性S多兵法，可是狼比我們?nèi)祟愡€早就會(huì)兵法了，他們會(huì)打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，還會(huì)打地道戰(zhàn)和青紗帳戰(zhàn)，狼可是天下第一兵家呢！我們漢族人恨狼，有許多詞語(yǔ)都這樣子，比如：狼心狗肺、狼子野心、野心狼、狼來(lái)了……。可是蒙古人卻把狼像神一樣供起來(lái)，我覺(jué)得因?yàn)槔鞘蔷S護(hù)生態(tài)平衡的.動(dòng)物，才會(huì)這樣的。蒙古草原狼拒絕服從，拒絕被牽，才是一條好狼，我覺(jué)得如果狼做不到這一點(diǎn)，豈不是成了狗了嗎？看到書中末尾故事的結(jié)局是不好的，小狼死了，我欲哭無(wú)淚，它提醒人們要保護(hù)大自然！

　　這本書使我受益無(wú)窮。

　　關(guān)于狼圖騰讀書心得篇3

　　狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的`，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。

　　關(guān)于狼圖騰讀書心得篇4

　　《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂！

　　作者在額侖草原插隊(duì)長(zhǎng)達(dá)11年，在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)，他被狼強(qiáng)大的精神所震撼，與小狼共患難，在逐漸的了解草原人和草原狼的過(guò)程中他深深的愛(ài)上了草原，迷上了狼，他深切的感受并探究著這唯一一對(duì)進(jìn)入草原生物決賽的種子選手——草原狼與草原人的神秘關(guān)系……

　　文中的`小狼，為了維護(hù)自己那神圣不可侵犯的獨(dú)立，自由和尊嚴(yán)，不惜付出一切：豁出命不斷沖躍鐵鏈，不惜沖斷脖頸，磨爛四爪、咬壞狼牙、重傷咽喉……小狼寧愿忍受與死亡絞索搏斗的疼痛、也不愿意像狗那樣被牽著，拒絕服從，拒絕被牽，是做狼的絕對(duì)準(zhǔn)則，寧死也要去拼搏，永不服輸！悲戚的狼嚎時(shí)刻能喚起小狼的全部希望、沖動(dòng)、反抗和求戰(zhàn)欲。可惜，小狼的性格決定了小狼的命運(yùn)，這條小狼最終為自己的桀驁不馴付出了生命的代價(jià)！

　　關(guān)于狼圖騰讀書心得篇5

　　好多天來(lái)，不想寫，總是認(rèn)為自己所寫，似無(wú)病**，矯情的躺在地上，等待別人哄起。看了點(diǎn)書，或許是自己一個(gè)蛻變的時(shí)期，變化的是自己的心得，是冷靜的思維，好像自己的天空，亮堂起來(lái)，也懂得了自己所需做的事。我想，這也是我不虛度的表現(xiàn)吧！

　　對(duì)于世事，人心浮躁，不知道自己下一步將走向何方，用酒盡情揮霍自己的人生，讓無(wú)聊的游戲打發(fā)，沉湎于**。是的，現(xiàn)在的人的精神世界。的確是需要喚醒，否則，對(duì)將來(lái)的生活向往，僅變成了唯利是圖，終煎熬于淺薄之中。

　　前些天，看到本城的現(xiàn)場(chǎng)直播公審大會(huì)，在念到一批犯人的判決的時(shí)候，很多的是有過(guò)勞教的經(jīng)歷，不由得思索起來(lái)，難道勞教所也不能好好的改造犯人，往往出獄很短的時(shí)間，就重蹈覆轍，是監(jiān)獄體制的進(jìn)步，還是世風(fēng)日下的必然。

　　看完了《狼圖騰》，聽朋友說(shuō)是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說(shuō)歸類，因?yàn)槲抑幌矚g里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對(duì)華夏文明的影響。我對(duì)于洋洋灑灑的闡述，沒(méi)有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見(jiàn)不得陽(yáng)光的意境。

　　我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！

　　和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿。活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì)戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。

　　想起黨員的學(xué)習(xí)地——黨校。在追求的過(guò)程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實(shí)，才能有一個(gè)鼓舞，我的學(xué)習(xí)地是什么？在書中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么？那些高遠(yuǎn)的理想只能放在教育孩子的時(shí)候，或者酒喝多了的時(shí)候，暢想一番。做自己所做的，實(shí)際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。

　　現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的'心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會(huì)走偏。我不反對(duì)人生要經(jīng)歷教訓(xùn)，但我不會(huì)希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴。

　　看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開朗，也算是站起來(lái)的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅(jiān)強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田。

　　《狼圖騰》看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對(duì)人生意義的深化，是一種神話的升華。

　　關(guān)于狼圖騰讀書心得篇6

　　情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過(guò)了歷史的千年迷霧，向我們展現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考了華夏民族的病根，就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的軟弱，《狼圖騰》讀后感作文。認(rèn)為必須對(duì)這種軟弱的性格進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。

　　書中所說(shuō)的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開拓進(jìn)取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀(jì)黑暗專制的封建制度，開拓了巨大的海外市場(chǎng)和“牧場(chǎng)”，而且在當(dāng)前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取，去開拓更巨大更富饒的“太空牧場(chǎng)”，為人類爭(zhēng)取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。

　　看完這部?jī)A作者半生心血的鴻篇巨制，對(duì)作者的評(píng)價(jià)是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。

　　對(duì)這部書的評(píng)價(jià)只用八個(gè)字概括：博大精深，鴻篇巨制。

　　讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個(gè)字：憂國(guó)憂民，激情澎湃。

　　到底如何，只有看過(guò)才知道哦！

　　憂國(guó)憂民，是作者的一切出發(fā)點(diǎn)。無(wú)論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個(gè)點(diǎn)為基礎(chǔ)的。當(dāng)然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說(shuō)本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》是必須要認(rèn)真看、認(rèn)真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出小說(shuō)本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國(guó)憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。

　　作者察研究狼圖騰或者說(shuō)是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國(guó)落后的病根，尋找中國(guó)的出路，對(duì)癥下藥，把握民族的命運(yùn)。作者的結(jié)論是：首先，要想改變中國(guó)落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)政治上具有充分競(jìng)爭(zhēng)性的民族存在，盡快培養(yǎng)出強(qiáng)悍進(jìn)取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運(yùn)之根本；其次，在民族性格上，堅(jiān)決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強(qiáng)的`民族永遠(yuǎn)不會(huì)去爭(zhēng)取民主和使用民主，民主是強(qiáng)悍民族對(duì)統(tǒng)治者反抗和討價(jià)還價(jià)的結(jié)果。其四，是要在國(guó)人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來(lái)面貌——狼圖騰精神。

　　《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》或者說(shuō)作者在小說(shuō)中反映的那些思辯，有些我是認(rèn)同的：

　　1、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長(zhǎng)江黃河流域。這個(gè)流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。

　　2、沒(méi)有人類的半野蠻，就沒(méi)有人類持續(xù)燦爛，不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說(shuō)，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來(lái)真正大寫的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無(wú)野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。

　　3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧，華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性。這條道路走得太極端，后來(lái)敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河，讀后感《《狼圖騰》讀后感作文》。再后來(lái)，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。

　　4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特殊，因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競(jìng)爭(zhēng)、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競(jìng)爭(zhēng)交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競(jìng)爭(zhēng)激烈，風(fēng)險(xiǎn)巨大，環(huán)境險(xiǎn)惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒(méi)有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來(lái)的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個(gè)民族，都是世界上強(qiáng)悍進(jìn)取的民族。

　　5、性格對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對(duì)于民族來(lái)說(shuō)，民族性格則更是一個(gè)決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的國(guó)家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁?jiǎn)栴}。歷史證明，一個(gè)民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大就多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實(shí)際存在的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看，民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。

　　6、歷史證明一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。

　　但有些嘛，我認(rèn)為也存在相當(dāng)?shù)牡钠H，不能認(rèn)同，甚至是胡說(shuō)八道。比如以下觀點(diǎn)：

　　1、華夏先民的性格絕對(duì)不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強(qiáng)悍進(jìn)取，狼心勃勃。可是一落到華夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里，再兇悍的狼性也悍不起來(lái)了。古代中國(guó)廣闊深厚的農(nóng)田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。

　　——廣闊深厚的農(nóng)田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了？說(shuō)不通嘛，明明是統(tǒng)治階級(jí)的壓抑統(tǒng)治，非要牽強(qiáng)附會(huì)到華夏大地，說(shuō)不通嘛。

　　2、大漢帝國(guó)是華夏漢民族最值得驕傲的時(shí)代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒(méi)有達(dá)到過(guò)這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨(dú)木便難以支撐華夏文明大廈了。

　　——這僅僅是因?yàn)樾愿瘢刻＝橇税桑?/p>

　　3、受到過(guò)游牧民族輸血和混血的北方中原，無(wú)論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴(yán)重，但大多可以滅掉或收降南中國(guó)漢族政權(quán)，而南中國(guó)漢族的最后政權(quán)則無(wú)一例外都被北方國(guó)家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。

　　——這理論偏聽偏信了點(diǎn)，只能說(shuō)明游牧民族因?yàn)閻毫由姝h(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。

　　4、李世民是第一個(gè)提出“華夷平等”政策的中國(guó)皇帝。他說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。”唐太宗“華夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。

　　——錯(cuò)，大錯(cuò)，實(shí)際上是為統(tǒng)治需要。換我也會(huì)這樣做，更何況李世民呼！

　　5、由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴(yán)重，以后無(wú)論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強(qiáng)悍的民族風(fēng)骨來(lái)了。“東方睡獅”正是從中唐以后開始進(jìn)入漫長(zhǎng)的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”。

　　——我們今天的振興又從何講起？而導(dǎo)致華夏大地血流成河的歷史悲劇，難道不正是幾千看內(nèi)憂外患造成的？其中之一就有游牧民族的劣跡。我們今天的振興難道又是靠了游牧民族狼性的“輸血“嗎？

　　6、中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義，就是農(nóng)民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農(nóng)民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)民大起義，作為漢民族一次民族復(fù)興的重大行動(dòng)，并沒(méi)有成功。究其原因，農(nóng)民起義是農(nóng)耕土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的“農(nóng)副產(chǎn)品”，農(nóng)耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數(shù)。

　　——哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說(shuō)：小農(nóng)意識(shí)形態(tài)永遠(yuǎn)不能成其大氣候，因?yàn)樗麄兛梢源蛳陆剑欢霉芾砗椭卫斫健Ｉ踔劣谧栽偸鞈]于馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的他老人家都險(xiǎn)些在社會(huì)主義的大道上翻船，更何況那些小農(nóng)意識(shí)的起義軍呢？另外，中國(guó)革命的成功，不正是因?yàn)橛辛嗽S多引進(jìn)了先進(jìn)理論的大秀才才得以重見(jiàn)天日嗎？所以，只要是小農(nóng)意識(shí)，無(wú)論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂！

　　7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁(yè)，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國(guó)還要可恥。至少滿清還敢跟列強(qiáng)打幾仗，周旋幾十年，而且也沒(méi)有退位給列強(qiáng)。一個(gè)民族如果不把強(qiáng)化民族性格作為最基本的國(guó)策方略，無(wú)論經(jīng)濟(jì)文化有多發(fā)達(dá)，人口和軍隊(duì)有多龐大，其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。

　　關(guān)于狼圖騰讀書心得篇7

　　我喜歡動(dòng)物，讀動(dòng)物的書，看動(dòng)物的電視。

　　暑假里我就看了一本姜戎寫的書，書的題目是狼圖騰小狼小狼。

　　我花了十五天左右的時(shí)間看完了這本書，書中主要寫了兩個(gè)北京知青陳陣和楊克掏狼崽、養(yǎng)小狼的故事。

　　陳陣和楊克為了研究狼就去鉆狼洞，掏狼崽。他們掏到了七條小狼崽，其中六條被送上了天，留下了一條最強(qiáng)狀的小狼崽。可憐的`小狼剛出生幾天就離開了媽媽，一直被鐵鏈拴著，不像別的狼一樣在外面奔跑和捕獵，所以小狼十分向往自由，書中的小狼寧愿死也不肯被搬家的牛車牽上路。搬家后陳陣給了小狼一個(gè)新的住所，那里有一尺多高的青草，小狼好像回到了大自然的懷抱，它每天都不知疲倦地一圈又一圈地跑，直到筋疲力盡才趴下來(lái)像狗一樣伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭、流著口水呼呼喘氣。我覺(jué)得它很可憐，它不僅沒(méi)有自由，更主要的是小狼的天性逐漸被磨滅了。小狼已經(jīng)不會(huì)去捕獵、不會(huì)去撕咬，甚至都不會(huì)狼叫，吃的是人們煮好的羊肉和死的馬駒子，更可憐的是在小狼咬了陳陣一口后小狼的牙齒就被磨掉了。

　　這本書告訴我們狼是可敬的，它們是草原的保護(hù)神。如果沒(méi)有了狼，草原上的老鼠和兔子會(huì)越來(lái)越多，草原的生態(tài)平衡會(huì)被打破。同時(shí)書中狼的自由獨(dú)立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼的超常的智慧、狼不屈不饒高貴的靈魂以及狼堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)意識(shí)等都深深地感染了我，我也要向小狼一樣堅(jiān)強(qiáng)、勇敢。

　　關(guān)于狼圖騰讀書心得篇8

　　《狼圖騰》，這部我己盼望了許久的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)性小說(shuō)，讓我在一個(gè)個(gè)血雨腥風(fēng)、悲愴又令人心酸的場(chǎng)景中，得到了無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這本書仿佛成了我的良師，成了我獨(dú)一無(wú)二的、比《孫子兵法》更深?yuàn)W的“蒼狼兵法”，讓我對(duì)“狼”這種高尚的“神物”有了全新的認(rèn)識(shí)，也破解了我一直疑惑不解的、如同數(shù)學(xué)中“哥德巴赫猜想”的難題。

　　其實(shí)我心中的難題，說(shuō)白了，可以稱之為“草原之謎”。據(jù)我所知，宋朝是整個(gè)中國(guó)史甚至可以說(shuō)是世界史中最富裕的國(guó)家，雖然每年要向少數(shù)民族支付巨額的歲幣，但是國(guó)庫(kù)仍然可以說(shuō)是綽綽有余。雖然歷史課上講的“澶淵之盟”等都說(shuō)是宋朝在“占優(yōu)勢(shì)”的情況下因?yàn)閭€(gè)別“軟弱分子”（如宋徽宗、蔡京）為了自己的利益而屈辱地求和，從而交歲幣的；但是在“靖康之變”和南宋史中，我根本看不出宋朝有任何“優(yōu)勢(shì)”。雖然有岳飛、辛棄疾這樣的大英雄，但是歷史好像總是偏向游牧民族似的，大英雄們不是被冷落就是被殺，皇帝和宰相總是“求和派”。這難道真是歷史的巧合？另外，在漢武帝時(shí)期，匈奴被漢族趕跑，逃到歐洲后，輕而易舉地滅掉了歐洲引以為傲的羅馬帝國(guó)，競(jìng)?cè)槐粴W洲人稱為“上帝之鞭”。而兩千年過(guò)去了，原來(lái)“被失敗者打敗的人”卻反過(guò)來(lái)將自己“贏家的'贏家”打得落花流水，皇帝被打得東躲西藏，跑遍全“天下”，眼睜睜地看著對(duì)方隨便蹂躪自己的國(guó)家卻無(wú)能為力。這“奇跡”的根源又在哪？

　　其實(shí)在《狼圖騰》中，問(wèn)題的答案已經(jīng)給出來(lái)了，那就是“狼性”。狼性，這種給普通人印象只有邪惡，實(shí)際上可以說(shuō)是只有神和狼才真正具有的品質(zhì)，是一個(gè)無(wú)所不包的詞匯。它的內(nèi)涵是漢人甚至草原人也不能完全理解的。它包括外柔內(nèi)剛、團(tuán)結(jié)協(xié)作、忍耐、有尊嚴(yán)、有責(zé)任心等。可以說(shuō)，你如果沒(méi)有了狼性，你就必定是一個(gè)失敗的人。古代游牧民族雖然歷史短，長(zhǎng)期處于混戰(zhàn)狀態(tài)且經(jīng)濟(jì)比較落后，但是相比與狼接觸較少的漢人來(lái)說(shuō)，他們從狼那里學(xué)到的實(shí)在是太多太多了，且每個(gè)從狼那里學(xué)來(lái)的知識(shí)，都是溫文爾雅的漢人根本無(wú)法學(xué)到的。而在漢族的陣營(yíng)里，羊性，絕對(duì)是占主導(dǎo)地位的，而那些真正偉大的、擁有狼性的大英雄們，卻根本無(wú)法阻擋羊性的潮流。有一句話說(shuō)；“當(dāng)龍卷風(fēng)來(lái)臨時(shí)，豬都會(huì)飛上天。”而“當(dāng)羊太多時(shí)，狼也會(huì)被壓死。”于是，仿佛像歷史的巧合似的，一個(gè)個(gè)大英雄都含冤而死，而每次占上風(fēng)的，總是“羊”。而第二個(gè)問(wèn)題和第一個(gè)問(wèn)題一樣，主導(dǎo)歷史的永遠(yuǎn)是“狼性”。在漢武帝時(shí)期，因?yàn)橹性蟮厣铣隽藗€(gè)百年不遇、極富狼性的漢武帝，于是全民族便有了狼性，成為世界史上最偉大的“片段”。而此后，西方民族都極富激情地追求狼性，而華夏民族卻閉關(guān)鎖國(guó)，又變成了軟弱的羔羊，而在歷史的驅(qū)使下，必然會(huì)上演出一段慘不忍睹的“悲劇”。

　　看看中國(guó)近代史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人民的大翻身也是由狼性締造出來(lái)的。從外柔內(nèi)剛、身體瘦弱而不放棄斗爭(zhēng)的魯迅，到在一次次浩劫中從未倒下的、酷愛(ài)漢武帝、秦始皇的偉大主席毛澤東，他們身上不都流淌著狼的血液?jiǎn)幔?/p>

　　狼性，這個(gè)真正主導(dǎo)歷史的詞匯，讓多少腐敗的國(guó)家滅亡、多少?gòu)?qiáng)大的國(guó)家興盛的詞匯，作為歷史的“作者”，是永遠(yuǎn)問(wèn)心無(wú)愧的。

　　關(guān)于狼圖騰讀書心得篇9

　　在沒(méi)有看《狼圖騰》以前，我對(duì)于狼的印象和大家一樣，認(rèn)為狼是兇暴、殘忍的代表。

　　幾乎沒(méi)有人喜歡狼。有人喜歡可愛(ài)溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風(fēng)凜凜的獅子老虎，但很少有人喜歡堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的狼。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機(jī)智英雄。

　　在最近熱播的動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個(gè)傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護(hù)神。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多成語(yǔ)也都在罵狼，卻沒(méi)有幾個(gè)人能看到狼的優(yōu)點(diǎn)。

　　《狼圖騰》這本書徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書中，狼是騰格里派下的草原保護(hù)神。它們的策略、勇敢、團(tuán)結(jié)都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學(xué)到不少打仗的本領(lǐng)，沒(méi)有狼就沒(méi)有成吉思汗，也就沒(méi)有現(xiàn)在的內(nèi)蒙。

　　在鼠災(zāi)來(lái)臨時(shí)，是狼消滅老鼠保護(hù)了草原;在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場(chǎng)時(shí)，是狼把它們驅(qū)逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。

　　除了狼的本領(lǐng)外，最讓我感動(dòng)的.還有人狼之情。

　　養(yǎng)狼，這聽起來(lái)都覺(jué)得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時(shí)的動(dòng)作在我腦海清晰地浮現(xiàn)，我不僅為陳陣擔(dān)憂。都說(shuō)狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養(yǎng)一條小狼，像書中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。

　　我本以為陳陣可以和小狼一直快樂(lè)生活，可當(dāng)小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看……

　　小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災(zāi)，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因?yàn)槲抑溃切┫裥±且粯拥墓贰⒗莻儠?huì)在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會(huì)受到懲罰。

　　這本書改變了我心中關(guān)于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。如果再有人問(wèn)起我最喜歡的動(dòng)物，我會(huì)毫不猶豫地回答：“是狼，是自由聰明的狼。”

　　狼，這種動(dòng)物，原來(lái)在我心里只是一種兇惡的野獸。“狼狽為奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”這些成語(yǔ)無(wú)一例外地在貶低狼。可是當(dāng)我讀完《狼圖騰》后，我對(duì)狼的看法就發(fā)生了根本性的改變。

　　它們舍棄“小命”，保護(hù)草原“大命”，是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。

　　然而，書中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬(wàn)年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類只有害，沒(méi)有益。

　　于是，他們大肆地殺狼，用鉗打，用車追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無(wú)法彌補(bǔ)的后果。在書的最后寫道：額侖草原嚴(yán)重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景，令人感到深深的惋惜。

　　關(guān)于狼圖騰讀書心得篇10

　　日子好快，春節(jié)轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了。要說(shuō)春節(jié)其間能留下一點(diǎn)印象的事也就是幾日前去影城看了一部電影。

　　第一次見(jiàn)到的文學(xué)作品還是十多年以前。那時(shí)這本書太瘋狂了，剛發(fā)行時(shí)書店幾次斷貨，最后同事二民幫我借了一本。當(dāng)時(shí)一口氣讀了兩遍。是作者姜戎（北京知青）瞄寫在草原的生活的一本書。

　　本書由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。

　　無(wú)以否認(rèn)《狼圖騰》確是中國(guó)影史上一部恢弘巨作，改編自姜戎同名小說(shuō)，中法聯(lián)合采用3d高清實(shí)景拍攝。自然的鬼斧神工與電影工業(yè)特效兩者間絕佳契合而出的視覺(jué)觀感，錫林郭勒草原的藍(lán)天、白云、綠野、羊群。

　　片中有一場(chǎng)戲?yàn)槊鎸?duì)被奪走黃羊后狼群對(duì)人類展開復(fù)仇，狼群風(fēng)雪夜偷襲軍馬群一役中，場(chǎng)面宏大震撼，狼群追擊著軍馬群在冰原上奔馳，兩名馬倌拿著手電誓死保衛(wèi)軍馬的畫面令人永生難忘。如果讀者沒(méi)有到過(guò)大草原，沒(méi)有騎過(guò)馬，沒(méi)見(jiàn)過(guò)套馬桿，很難想象那種環(huán)境的惡劣、場(chǎng)面的殘酷。電影不僅用真狼上陣，還拍出了狼從側(cè)面襲擊馬群，躍上馬背撕扯馬脖子的鏡頭，足以讓人背生寒氣。雖然有鏡頭快速移動(dòng)的呈現(xiàn)，但是視覺(jué)感非常舒服，絲毫都不覺(jué)得晃動(dòng)和暈厥。電影中群狼趕著群馬長(zhǎng)途狂奔，最后將軍馬趕入湖中全部?jī)鏊馈Ｈ缓笱鍪紫蛱扉L(zhǎng)嗥的鏡頭，充分展示了復(fù)仇后那總酣暢淋漓的快感。

　　影片還把狼的狡猾、多疑的情節(jié)有細(xì)致的瞄敘。如狼在準(zhǔn)備襲擊牧民家的羊群時(shí)，白天在高處對(duì)周圍情況進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的偵察。待夜半后才有序地展開。由于羊圈過(guò)高而采用最大一只狼先爬在墻上，其它的狼依次踩在其身上跳入，同時(shí)墻上還留一只放稍。待先入狼吃完后把多只羊的尸體摞高，然后借助抬起的高度跳出去替換在外面放稍的狼。這種設(shè)計(jì)之巧妙、行動(dòng)之迅速、分工之明確、回撤之有序。

　　最大的淚點(diǎn)在于，人類開著吉普車拿著半自動(dòng)步槍對(duì)狠群延途追殺，最后幾只狼在狂奔了38公里后，直到他累死在山上時(shí)才倒下。還有兩只走投無(wú)路的狼，其中一只選擇跳崖自盡，另外一只，引誘牧羊犬到達(dá)洞中后刨塌洞穴與狗同歸于盡。這種就算面對(duì)死亡也要保持尊嚴(yán)場(chǎng)面。是真真切切地震撼到我的心靈。

　　另一點(diǎn)贊的為本片的音樂(lè)由詹姆斯霍納創(chuàng)作，就是《勇敢的心》，《泰坦尼克號(hào)》，《阿凡達(dá)》，《蜘蛛俠》等這些片子的原創(chuàng)音樂(lè)作者，是橫掃奧斯卡最佳原創(chuàng)音樂(lè)、最佳原創(chuàng)歌曲獎(jiǎng)的電影配樂(lè)大師。倫敦交響樂(lè)團(tuán)、英國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)等樂(lè)團(tuán)的優(yōu)秀音樂(lè)家演出，雖沒(méi)有象《勇敢的心》之中有那種令人心潮澎湃、蕩氣回腸的感動(dòng)，但美個(gè)單元與單節(jié)感覺(jué)都恰到好處。非常準(zhǔn)確地融入到作品的'風(fēng)格中。

　　當(dāng)然，片子還是有些許不足。可能是因?yàn)闀r(shí)間上的原因。電影對(duì)圖騰文化的闡釋是不到位的，令圖騰崇拜缺乏文化根基。

　　敗點(diǎn)，我不得不吐槽兩句。片尾主題歌曲的演唱是影片中最大的敗筆。

　　是什么。感覺(jué)與電影一點(diǎn)兒不搭，與他的多數(shù)歌詞里一樣，千篇一律地總是出現(xiàn)迷亂、迷惘、孤獨(dú)、彷徨、悲傷這個(gè)詞調(diào)，毫無(wú)新意。

　　總結(jié)一下，我想影片真正要表達(dá)的是通過(guò)蒙古牧民長(zhǎng)者畢利格的言談，道出了人類對(duì)自然的敬畏與破壞環(huán)境守恒法則的反思。

　　最后要感謝一下廣電，一刀未剪的讓我們看到“主旋律”的片子。應(yīng)算的上精品佳作了。

　　注：書中還就兩種文明觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述。一種是游牧文明，對(duì)應(yīng)著狼性——強(qiáng)悍進(jìn)取——邊疆民族。一種是農(nóng)耕文明，對(duì)應(yīng)著羊性——溫柔敦厚（儒家文化）——中原漢族。華夏文明之所以能綿延存續(xù)，就在于游牧文明不斷向農(nóng)耕文明輸血，而中國(guó)歷史和現(xiàn)狀的種種不如意，主要因?yàn)槔切圆蛔悖蛐蕴ⅰ?/p>

　　xxx.3.6晚

　　關(guān)于狼圖騰讀書心得篇11

　　蒙古、草原、狼，光是這幾個(gè)詞，就足以令人感到背后發(fā)涼、心驚膽戰(zhàn)。但這本書——《狼圖騰》，讓我認(rèn)識(shí)了不一樣的狼。

　　我喜歡讀《狼圖騰》，并不是喜歡體驗(yàn)狼在圍獵時(shí)的刺激感，也并不是喜歡回味狼母在尋找被掏走的狼崽的急切感，而是向往狼與生俱來(lái)的自由。

　　在主人公陳陣與蒙古伙伴們合伙去掏來(lái)狼崽后，那狼崽甚至還未睜開眼，就齜牙咧嘴地朝草原的方向爬去。在一段時(shí)間后，小狼和陳陣早已有了深厚的感情，可不管陳陣每天再怎么為小狼勞動(dòng)，小狼依舊不停地朝草原的方向嚎叫。在故事結(jié)尾，陳陣因政府需要，全家搬到一個(gè)遠(yuǎn)離草原的地方，而此時(shí)的小狼早已是一匹年輕力壯的大狼。在陳陣帶著大狼上車時(shí)，大狼一股腦掙開了困住它多年的枷鎖，風(fēng)一般地奔向草原。此時(shí)的陳陣也徹底明白了，這么多年他一直想探索的狼性，就是自由。

　　在生活中，隨著學(xué)業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，有些家長(zhǎng)為了孩子更聰明，更有出息，便絞盡腦汁，想方設(shè)法地從各種途徑去獲取更多的知識(shí)補(bǔ)充，彌補(bǔ)孩子的知識(shí)缺漏。于是，各種各樣的.“補(bǔ)習(xí)班”橫空出世。然而有些家長(zhǎng)不加選擇便給孩子報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，有些并無(wú)實(shí)質(zhì)性的幫助。殊不知這種“為孩子好”或許會(huì)壓抑了孩子的天性，束縛了孩子的自由！

　　是的，因?yàn)樽杂桑B兒才能在空中翱翔；因?yàn)樽杂桑~兒才能在海里游躍；因?yàn)樽杂桑遣拍茉诓菰先鲆氨寂埽?/p>

　　關(guān)于狼圖騰讀書心得篇12

　　狼在我心目中是一個(gè)可怕的生物。今天，我一口氣讀完了《狼圖騰小狼小狼》這本書，讓我改變了對(duì)狼得看法。

　　文中得狼是主人公陳陣從狼窩里掏來(lái)的，它身旁有著許多的動(dòng)物，小狼很仰慕草原犬得叫聲，常學(xué)著它的姿勢(shì)，發(fā)出“慌慌”聲，過(guò)了一夜竟練成了狼嗥。陳陣的爸爸來(lái)看望陳陣和小狼，看見(jiàn)了平地上有個(gè)洞，陳陣爸本以為是陳陣怕狼太熱挖的，可沒(méi)有想到狼自個(gè)也會(huì)扒土。夜晚，剛學(xué)會(huì)狼嗥得小狼迫不及待想展示自己的歌喉，卻引來(lái)了狼群的義憤填膺……最后陳陣要搬家，問(wèn)題卻卡在狼搬家上，任憑陳陣怎么拽也拽不動(dòng)。陳陣狠下心，將狼栓在車上，可狼還是不走，被拖了四五里地。狼掌磨出了血肉，一面的.毛也快磨光了，皮肉滲出了血，最終還是“走”了。看完了《狼圖騰小狼小狼》之后，讓我改變了曾經(jīng)對(duì)小狼刻板，固定，膚淺的印象，讓我大有以狼為師的真實(shí)沖動(dòng)！

　　狼雖然不是我們的伙伴，卻是我們值得尊敬的對(duì)手。文中，作者花了三十年的精心創(chuàng)作，此刻，他可能是最幸福的，也可能是最痛苦的。作者是都市荒原的一匹狼，痛苦決定了他的深刻。在他筆下的這一匹來(lái)自草原的狼，是生物的狼，也是人文的狼，是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。

　　雖然整本書是以傷痛告終，但卻將狼寫得惟妙惟肖。我想，小狼對(duì)待任何事從來(lái)都是不屈不饒的。我們面對(duì)挫折也應(yīng)該有狼的精神才對(duì)！

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