內(nèi)容摘要：《邊城》作者沈從文，原名沈岳煥，湖南省鳳凰縣人。《邊城》以湘西小山城茶垌及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫一個(gè)撐渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折、動(dòng)人的愛情故事。作品通過對(duì)男女之間的愛情，祖孫之間淳濃的親情，鄰里之間友愛互助、和睦相處的鄉(xiāng)情的細(xì)膩刻畫，生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風(fēng)和人情。
關(guān)鍵詞：愛情 翠翠 人性美
《邊城》是一部最能代表沈從文獨(dú)特風(fēng)格的作品，也是一部頗能體現(xiàn)他對(duì)人性美的向往和追求，這種力量使人對(duì)“愛”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。在《邊城》中，作者賦予他筆下的所有人以一種淳厚、質(zhì)樸的人性。
《邊城》中的人性是非常優(yōu)美的。尤其是從翠翠、爺爺、船總、順順及天保和儺送身上，無不酣暢淋漓地表達(dá)了人物豐富纏綿的內(nèi)心情感。
小說的女主人公翠翠是作者懷著深深的摯愛、傾注了“愛”與“美”而著意塑造的湘西少女的優(yōu)美形象，翠翠是大自然的女兒，大自然給了她美麗、健康的外表，平靜、淡然、柔和的性格，純真、善良的心靈。她生活在如詩如畫的自然中。這種無塵無雜的自然環(huán)境給予了翠翠健康的外形，使其集大自然的精華靈秀于一身，猶如一泓清泉，保持著透明和純凈。“翠翠在風(fēng)日里長著，把皮膚變得黑黑的，觸目青山綠水，一雙眸子清明如水晶。”翠翠像一株稚嫩的幼苗，根植于陽光明麗、草木蔥蘢的沃土中，像一朵素潔的鮮花綻放于郁郁青山之間，潺潺綠水之邊。湘西山川的秀麗景色滋潤著她，陶冶著她，使她渾身彌漫著純真之美。
這是《邊城》人性美的第一個(gè)方面。
首先，翠翠的出生是一種悲壯的美，給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄，心潮澎湃。翠翠是老船夫的獨(dú)生女，在十七年前同一個(gè)茶垌屯防軍人唱歌唱熟后，秘密地背著忠厚的老船夫發(fā)生了暖昧關(guān)系所生下來的孩子。有了小孩子，由于各種原因，他們結(jié)婚不成。他們一個(gè)不愿違悖軍人的責(zé)任而逃走，一個(gè)不愿意就此拋下孤獨(dú)的父親。希望共同幸福生活不大可能。經(jīng)過一番考慮后，男的毅然下決心，首先服毒死去。女的卻關(guān)心腹中的一塊肉，不忍心，拿不出主張。等待腹中小孩生下后，卻到溪邊故意吃了許多冷水死去了，留下了這個(gè)可憐的孩子，在一種近乎奇跡中這遺孤居然長大成人了。
其次，翠翠美在行為切合她的個(gè)性。翠翠有著對(duì)爺爺?shù)哪且环萆钌畹囊缿僦椋运辉敢怆x開爺爺，就連上一里路遠(yuǎn)的茶垌城看熱鬧，也要和爺爺一起去。她不愿意讓小船來陪爺爺，她要和爺爺一同撐渡船，一同歇息，一同看熱鬧。她是那么地毫無心機(jī)，甚至于超出了一切利害關(guān)系之上，她拉著擺渡客衣角說：“不許走，不許走！”要?jiǎng)e人收回錢去，引來一陣陣的歡笑。隨著年齡的增長，她喜歡看撲粉滿臉的新嫁娘；喜歡聽新嫁娘的故事；喜歡把野花戴在頭上。有時(shí)過渡的是從川東過茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭著作渡船夫，站在船頭，懶懶地攀引纜索，讓船緩緩地過去。牛、羊，花嬌上岸后，翠翠必跟著走，送隊(duì)伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊；有時(shí)采把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子，她喜歡聽人唱歌，能領(lǐng)會(huì)歌聲的纏綿處。睡夢中，她的靈魂為一種美妙的歌聲浮起來，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過對(duì)山懸崖半腰去摘虎耳草。可是，當(dāng)二老把老船大的酒葫蘆送來時(shí)，翠翠被二老望著，翠翠有點(diǎn)不好意思，溪邊有人喊過渡，翠翠卻借故走開了。隨著她一天一天地長大，她熱切地希望著幸福，盼望著愛情的來臨，但是當(dāng)愛情悄然來臨時(shí)，她又似一只受驚的小兔，她不知道該如何面對(duì)。“她把自己愛情的心埋藏得極深，默默承受命運(yùn)的安排，達(dá)到了美麗的令人憂愁的境界。”
最后，作品中翠翠的心理也很美。翠翠長大后，內(nèi)心便起了微妙的變化，少了一點(diǎn)乖巧和歡笑，多了一份深思和羞澀。有時(shí)心里完全充塞一種不分明的心緒，體味到許多原未想到過的東西。她不知道這是應(yīng)該快樂的還是應(yīng)該憂愁的，即使愁緒襲來，她也沉靜地咀嚼它，仿佛連愁緒也是生命所必需的。翠翠是自由的，又是惘然的。她是湘西那古老生活方式下的姑娘，她只是依著古老的法則和既有的節(jié)奏安分的生活。作品中，翠翠對(duì)二老的愛情是在無言中默默相許。大老走車路請媒人到老船夫家做媒，老船夫讓翠翠自己作決定，“翠翠不作聲，心中只想哭，可是也無理由可哭”；“回頭又同翠翠談了一次，也依然得不到結(jié)果”。對(duì)大老，翠翠是無言的拒絕，而對(duì)二老呢，則是無言地相許。二老夜晚到碧溪蛆唱歌，翠翠“夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過懸崖半腰--去做什么呢？摘虎耳草！”“老船夫問，‘翠翠，你得了多少鞭筍?’翠翠把竹籃向地上一倒，除了十來根小小鞭筍外，只是一把肥大的虎耳草。老船夫望了翠翠一眼，翠翠兩頰緋紅跑了。”在這兩段描寫中，翠翠什么話都沒有，然而她的嬌羞可愛，她的對(duì)愛情的渴望和堅(jiān)貞卻都栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前了，大有李清照詞句中“和羞走，倚門回首，還把青梅嗅”之妙。翠翠的美，不需要說話，一切都在她的行動(dòng)細(xì)節(jié)、微妙心理的表現(xiàn)中得到了充分體現(xiàn)。
人性美的第二個(gè)方面是通過老船夫?qū)ε畠骸?duì)孫女的摯愛來體現(xiàn)的。
老船夫是作者在小說中盡力刻畫的另一個(gè)人物。對(duì)于自己的女兒和孫女，他痛愛有加，把自己的整個(gè)身心都給了她們。十七年前，當(dāng)他的獨(dú)生女背著自己與駐防的一名綠營兵戀愛，有了小孩后，他“卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜地過下去。”后來，士兵服毒死了，女兒為之殉情。老人主動(dòng)挑起了哺育孤雛的重任，沒有一句怨言，幾十年如一日，風(fēng)里雨里，來來去去。小孫女“奇跡”般地長大了。對(duì)于翠翠，老人總是那么遷就，不折不扣地讓小孫女體驗(yàn)到父愛。通過老船夫，作者謳歌的是一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。天黑了，翠翠坐在懸崖上，心中覺得很悲傷，一只螢火蟲尾上閃著藍(lán)光，很迅速地一飛而過。翠翠銳聲叫道：“爺爺，為什么不上來?我要你!”船上的祖父聽到這種帶著嬌，有點(diǎn)兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣地答道：“翠翠，我就來，我就來！”一面心中卻自言自語：“爺爺不在了，你將怎么樣?”在清冷的碧溪蛆，白塔，渡船，黃狗，祖孫倆相依為命。“若說是爺爺?shù)拇葠劢o了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真給了風(fēng)燭殘年的爺爺以人生的意義和活下去的勇氣。”隨著歲月的流逝，轉(zhuǎn)眼間，外孫女己出落成一個(gè)如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個(gè)如意郎君。老人開始為翠翠的歸宿著急了。他一心想著翠翠既是她那可憐的母親交給他的，翠翠大了，他也應(yīng)該把翠翠交給一個(gè)可靠的人，手續(xù)清楚了，他的事才算完結(jié)了。當(dāng)老人得知大老天保喜歡上翠翠時(shí)，既驚又喜，盼望著她從此能找一個(gè)好人家，開開心心、輕輕松松地過日子。從此他的心事也好有一個(gè)了結(jié)。因此，當(dāng)大老天保說出對(duì)翠翠的愛慕之情時(shí)，老人一針見血地指出：“下棋有下棋規(guī)矩，車有車路，馬有馬路，各有走法。”所謂“車路”，意指媒人說媒提親，男女婚姻由雙方家長做主，所謂“馬路”，意指男女雙方以歌傳情，一切由男女雙方自己做主。老人真心希望能促成這樁親事，大老走車路，應(yīng)當(dāng)由大老爹爹做主，請了媒人來正正經(jīng)經(jīng)同我說，若走的是馬路應(yīng)當(dāng)自己做主，站在渡口對(duì)溪高崖上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌，一切由翠翠作主。老人的意思不管你怎樣選擇，你都該作出決定，采取行動(dòng)了。另一方面，老人又怕傷害到翠翠，用玩笑的方式含蓄地告訴翠翠，翠翠在失望中，懶懶地坐在船上漫不經(jīng)心地剝豌豆，將一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠心事忡忡地走到蔥地邊，他連話也不敢說，生怕翠翠會(huì)把一塊地的蔥全掐掉。當(dāng)老人意會(huì)到翠翠心中喜歡的是二老儺送時(shí)，老人又忙碌著張羅。一場大病，走路也踉蹌，他還急著到城里去，找到船總順順打聽關(guān)于二老親事的情況。可是，大老天保下河遇險(xiǎn)了。在順順和二老心中，總認(rèn)為這事與翠翠有或多或少的關(guān)系。盡管老船夫要為孫女翠翠的命運(yùn)抗?fàn)帲獮榇浯渥饕粋�(gè)完美而“清楚”的交待，他拼命抗?fàn)巺s心力交瘁，再也無力支撐了，終于在一個(gè)雷雨交加的夜晚，雷聲將歇的黎明前，正是那無情的雷雨讓爺孫小屋后的白塔坍塌之際，老人一病不起了。就在臨死之前，老人還擔(dān)心翠翠害怕驚雷，強(qiáng)撐起身來把一條布單搭在她身上，擔(dān)心她著涼。爺孫之間的親情之愛結(jié)束了，人性之愛卻永不終結(jié)。他帶著萬般無奈和無限的愧疚悄悄地離開了人世，他對(duì)女兒、孫女的愛仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族傳統(tǒng)美德的化身；從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。小說正是通過老船夫這個(gè)典型人物的描述來展現(xiàn)親子之愛的人情美。
人性美的第三個(gè)方面是通過老船夫?qū)ψ约汗ぷ鞯木礃I(yè)和對(duì)過渡人的慷慨來表現(xiàn)的。
渡船屬公家所有，過渡人本不必出錢，但看到老船夫如此辛苦，渡客心里不安，臨下船時(shí)總要抓把銅錢擲到船板上，留給祖孫倆。老船夫則必一一拾起，依然塞到那人手里，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰要你這個(gè)！”老人有時(shí)卻情不過，便用此錢買回茶葉和煙草，弄茶水供給過渡人解渴，或是把煙草給過客，供爬山乏時(shí)提神。老船夫喜歡結(jié)交朋友，偶爾進(jìn)城買酒，每遇熟人必邀到家中喝酒，若有人想嘗他地酒，他立即把葫蘆推給別人喝光為止。在作者的筆下，老船夫是中國古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、克盡本分。在《邊城》中，老船夫是個(gè)“人性美”的化身。
人性美的第四方面是通過鄰里之間的互幫互愛來體現(xiàn)的。
頗有家資的本地首富掌水碼頭船總順順，不以財(cái)富自居，盛氣凌人，不貪戀于物，為人明事明理，正直和平，豪爽大度，是地方上極受人尊敬的人。他大方灑脫，慷慨而又能濟(jì)人之急，只要有失意人來求助斗盡力幫助。體恤老船夫生活窮困，送來白鴨、粽子；不嫌翠翠家貧，請媒人帶了禮物為兒子向架渡船的攀親戚；老船夫病逝，派人送來一副白木匣子，還送來食物，并親自幫忙料理后事，多次提出接翠翠到他家中去住。他“大方灑脫”、“歡喜交朋結(jié)友，慷慨又能濟(jì)人之急。”對(duì)“因船只失事破產(chǎn)的船家，過路退伍兵士、游學(xué)文人墨客”，“凡到這個(gè)地方聞名求助的，無不盡力幫助”。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財(cái)?shù)呢澙放c世故，少了奸妄小人的陰險(xiǎn)奸詐；多了一副鄉(xiāng)里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財(cái)?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民風(fēng)民俗，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演繹著一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。面對(duì)著風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。就連城中楊馬兵也趕來幫忙，并重新?lián)?fù)起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛--翠翠。這就是湘西風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人性，這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書達(dá)禮、寡心靜欲者之汗顏。在這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對(duì)流。
人性美的第五個(gè)方面是通過一個(gè)愛情故事來體現(xiàn)的。
作為本部小說情節(jié)核心的是翠翠和儺送兄弟倆的纏綿緋惻的愛情故事。三者都顯示出熱烈、深沉、忠貞和崇高正直的品質(zhì)。儺送的勤快、熱情、大方、勇敢; 翠翠的聰明、純樸、善良; 以及符合鄉(xiāng)下審美標(biāo)準(zhǔn)的容貌與形體， 造成了他們靈魂的相互吸引。翠翠對(duì)儺送的愛，雖有一個(gè)下意識(shí)的朦朧感到明確體驗(yàn)的發(fā)展過程， 但儺送是翠翠的初衷所歸，在全部的發(fā)展過程中，翠翠始終面臨著這種考驗(yàn)，是信守使自己夢魂?duì)坷@的最初選擇，還是因?yàn)槿耸碌南嘧蠖淖兂踔?她拒絕了天保的托媒提親，情感始終傾注在儺送身上。在爺爺死去以后，她從楊馬兵口里，明白了爺爺猝死、儺送下行的前因后果以后，她“哭了一個(gè)晚上”，最后孤寂地守著渡口，等待儺送的歸來。而儺送對(duì)翠翠的愛，從一開始就是一種明確的追求。為了得到翠翠的愛情，他半夜里到那些月亮照及的高崖上去為她唱情歌。當(dāng)一座碾坊卻橫在他倆之間，是要渡船，還是要碾坊?這實(shí)質(zhì)上是要愛情還是要金錢的選擇，儺送選擇了渡船。可見，儺送對(duì)翠翠的愛也是純真的，經(jīng)得起考驗(yàn)的。只因偶然與誤會(huì)，使這一應(yīng)完美的愛情成了悲劇。但是，結(jié)局的不圓滿并不能否定翠翠與儺送之間的愛情是純潔的，自然的，絲毫沒有收到金錢、財(cái)富和社會(huì)地位影響的。他們的愛情是邊城人愛與美的化身，作品以此歌頌邊城百姓的人性美。
因此，作者專注于在近乎原態(tài)的翠翠與儺送的身上，去揭示一種新的、健全的、理想的、自主自為的生命存在形態(tài)．這種生命存在形態(tài)的內(nèi)涵是純潔、勤勞、樸實(shí)、善良、熱情，信守自己的愛情初衷，保持鄉(xiāng)民的淳樸本色。在愛情、婚姻關(guān)系上，它表現(xiàn)為自然、純真、健康，而且又自主自為地抗拒著封建文明與城市商業(yè)文明的污染。在關(guān)系到人生命運(yùn)的重大問題上，它還自主自為地把握著人生之舟的航舵。這一切，都是一種理想的人生圖景。
沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
《邊城》正是從翠翠、爺爺、船總、大老、二老等眾多的人物的言行、心理等方面體現(xiàn)出了人性美，包含著人的潛意識(shí)和共同性，這種美樸實(shí)純真，令人向往，有著陶淵明似的“世外桃源”之美。
小結(jié)：
面對(duì)物欲橫流的都市文明，人們過渡地追求物質(zhì)享受，使人的本質(zhì)扭曲變形，沈從文在《邊城》中為我們建造了一座至真至純而又不同于都市文明的人性神廟．人們能切實(shí)地看清自己人性的弱點(diǎn)，找到屬于自己的精神家園，從而使自己活得更像個(gè)人，這也是沈從文通過建造這座人性神廟所要表達(dá)的一種人生理想。
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