新時期教師職業(yè)道德心得體會
眾所周知，在中國有尊師重道的傳統(tǒng)，教師之所以如此受人尊敬，大概就是因為他們不僅是人類掌握知識，傳授知識，開發(fā)理性、奔向光明的引路人，而且既是“經(jīng)師”，又是“人師”，因此，教師這個職業(yè)也理所當(dāng)然地被人們譽(yù)為“太陽底下最光輝的職業(yè)。”然而，只有真正成為一名教師之后，才能了解到教師并不是生活在與世隔絕的孤島上，都是置身于現(xiàn)實生活中，置身于市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如何不受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響？“守身如玉”“一塵不染”，盡職盡責(zé)，做好本職工作，就不是很容易的事了。下面，就結(jié)合我這幾年來從事教育工作的經(jīng)歷，淺談我對“教師的師德”的理解與認(rèn)識。
一、師德的定義
所謂師德，就是教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類…，這都是師德。
二、樂教勤業(yè)，無私奉獻(xiàn)是教書育人的根本
（一）、教師的職業(yè)品質(zhì)在教育過程中影響、教育著每一個學(xué)生，使他們在無意識的模仿、效法之中形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。因而教師是否具有良好的道德素質(zhì)，對學(xué)生的一生甚至對于整個國家的教育事業(yè)發(fā)展都有非常重要的影響。
（一）、作為新時代的人民教師就應(yīng)該使我們的言行符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求，切實做到愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、為人師表，在學(xué)生心目中樹立起教師高尚的人格形象，從而做到“親其師、信其道”發(fā)揮教師對學(xué)生的示范、引導(dǎo)作用。
1、愛崗敬業(yè)應(yīng)該是每一位社會主義建設(shè)者的基本道德要求，而對于從事教育事業(yè)的教師來說更應(yīng)該充分認(rèn)識到它的意義。教師的愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)是一種德、一種善，因為教師從事的是一種培養(yǎng)人、教育人的事業(yè)，這一事業(yè)對社會文明的發(fā)展進(jìn)步有著不可替代的推動作用。教師應(yīng)充分認(rèn)識到教育是關(guān)乎他人幸福、民族和國家利益的大事業(yè)，對教育者而言，他人利益和集體利益、國家利益是最重要的。所以，要求教師“淡泊名利”，以教書育人為樂，是符合國家、集體的整體利益的，而如果教師追名逐利，那么教育目的就無法實現(xiàn)，教育事業(yè)的發(fā)展也就無從談起。因此，在實踐中應(yīng)認(rèn)真做到教書育人、盡職盡責(zé)，學(xué)而不厭、誨人不倦，認(rèn)真工作、不敷衍塞責(zé)，勤奮鉆研、科學(xué)施教，淡泊名利、育人為樂。只有認(rèn)識到人生的真正價值在于奉獻(xiàn)，才能做到樂教勤業(yè)。
2、教師還應(yīng)熱愛學(xué)生，用愛心去浸透學(xué)生的心靈，以贏得學(xué)生的尊重和信任。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育技藝的全部奧秘就在于有一顆摯愛兒童的心。”因而，熱愛學(xué)生應(yīng)該是做一名合格教師的前提條件。就教育過程而言，一是要尊重學(xué)生，不諷刺挖苦學(xué)生，不歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。二是關(guān)心學(xué)生，時刻想著學(xué)生，關(guān)心他們的冷暖、學(xué)習(xí)進(jìn)步以及各方面的發(fā)展。三是愛護(hù)學(xué)生，保護(hù)和維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。四是平等公正地對待學(xué)生，與學(xué)生保持民主、平等的師生關(guān)系，善于與學(xué)生平等交往、民主協(xié)商解決問題。要用“嚴(yán)愛”來約束和引導(dǎo)學(xué)生，用“慈愛”去溫暖、感染學(xué)生，用“友愛”來營造民主、平等、和諧的師生關(guān)系，搭建起通向?qū)W生心靈的橋梁。
3、在外行人看來，教師是一個待遇豐厚的職業(yè)，其實不盡然。教師是個清貧的職業(yè)，工作辛苦，報酬微薄，職業(yè)要求近乎苛刻，曾使很多人望而卻步。就我所認(rèn)識的朋友或老師，很多人即使是師范類專業(yè)畢業(yè)，但是都不想從事教育行業(yè)而該行，因為做老師工作辛苦報酬地。而我從選擇師范院校的那一刻起，就樹立了為之奮斗終身的信念。說起我與教師的“情緣”，還得從我父親說起：父親在平凡的教學(xué)崗位上默默奉獻(xiàn)了十幾個春秋，但因家庭困難被迫辭職，我從小就對教師這一職業(yè)充滿了向往與憧憬。從踏上工作崗位的那一刻起，我就全身心地投入到了教書育人的工作中。多少次暮鼓晨鐘，多少個不眠之夜，我的心都與學(xué)生們拴在了一起。哪個學(xué)生有進(jìn)步，哪個學(xué)生思想有滑坡，我看在眼里，急在心里，關(guān)心教育學(xué)生也就失去了時空界限。
三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)教師專業(yè)成長的有效途徑
（一）、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的定義。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是指某人對于科研和學(xué)術(shù)問題具有實事求是的態(tài)度和精神. 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是指教師在求知和傳授知識和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。
（二）、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的兩個內(nèi)容。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)對教師來說，有兩個內(nèi)容：一是刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識；二是認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，堅持真理，求真務(wù)實，做到誨人不倦。這是人民教師必須具備的思想和品德。 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，最重要的是實事求是精神。求是，就是根據(jù)巳有的事實，材料，尋找正確的結(jié)論。如語文教師在備《愚公移山》這一課文時發(fā)現(xiàn)疑問，長期以來，人們將"太行王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北"解釋為黃河北岸，無法與"冀州之南"對應(yīng)。后查地圖和文獻(xiàn)資料，則發(fā)現(xiàn)今天河南省的孟縣，歷史上稱為"河陽"，從而糾正了以往的錯誤。可見，教師在求知和傳授中，對一個音，一句話、一個地名、一篇史料、一個原理、一個結(jié)論，都要認(rèn)真查索、準(zhǔn)確無誤。
（三）、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的道德意義。 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的第四個內(nèi)容，具有重要的道德意義。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是黨和人民對教師的業(yè)務(wù)要求。 教師作為人類思想文化的傳播者和智力資源的開發(fā)者，重要的是要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，遵循提高業(yè)務(wù)水平方面的準(zhǔn)則，因為它是教師完成教育教學(xué)任務(wù)、擔(dān)當(dāng)教育使命必須具備的條件。教師是專門為社會培養(yǎng)人才的人，承擔(dān)著有目的、有計劃、有組織的教育教學(xué)任務(wù)，將人類長期積累起來的科學(xué)文化成果和寶貴的精神財富，包括文化科學(xué)技術(shù)知識、文學(xué)藝術(shù)、以及思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范等吸收過來，加以總結(jié)，然后傳授給年輕一代，使他們在較短的時間內(nèi)能夠掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，適應(yīng)現(xiàn)存社會的實踐活動，接替老一輩的工作，延續(xù)社會的發(fā)展。教師的任務(wù)是教書育人，學(xué)識和才能是教師從教的必備條件。教師首先必須勤奮學(xué)習(xí)，做到"術(shù)業(yè)有專攻"，學(xué)在前，教在后。夸美紐斯曾經(jīng)指出：不學(xué)無術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人，是沒有軀體的人影，是無雨的云、無水的源、無光的燈、因而是空洞無物的。教師這一職業(yè)決定了教師一生將成為不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取的一生，學(xué)而不厭，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的一生。因為教師要給學(xué)生一杯水，自己就得有一桶水、一缸水，甚至為一條常流常新的小溪。教師不僅要具備豐富系統(tǒng)的知識，還要具備會倒水（傳授知識）的技能和技巧；不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，還要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力；不僅要傳遞給學(xué)生不懈求知、自我更新的科學(xué)態(tài)度和堅定信念，而且自身首先必須身體力行，從而最大限度地開發(fā)生命潛能，使一生成為教不自滿、學(xué)不厭倦、教學(xué)互補(bǔ)、生生不息的動態(tài)過程。所以說，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是關(guān)系到能否教育好學(xué)生，培養(yǎng)好人才的大問題，是衡量教師職業(yè)道德水準(zhǔn)高低的一個起碼尺度。
四、為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵
（一）、為人師表
為人師表的名詞解釋就是指用自己的言行做出榜樣，成為別人學(xué)習(xí)和效仿的楷模和表率。在《現(xiàn)代企業(yè)教育》里也有指出舊時為人師表本來是指對官、師的共同要求，到現(xiàn)代才主要用于對教師的要求。只有倡導(dǎo)為人師表，中國科學(xué)技術(shù)水平才能得以更好的發(fā)展。
（二）、古代《師說》有云：“古人學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”
從古至今，老師向來都是人們眼中的“圣人”，所謂圣人就是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。無論在自給自足的古代，還是在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，老師都是不可或缺的。
中國老教育家陳鶴琴曾經(jīng)說過：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師！”中國不是一直都在堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論嗎？老師們還在課堂上大肆宣揚(yáng)馬克思主義唯物論，可現(xiàn)在師者們又有幾個做到自己不是唯心主義呢？什么都是自己有理，一切皆都是學(xué)生的錯。難道老師們就沒有倚仗著自己的“博學(xué)多才”，頂著“教師無小節(jié)，處處是楷模”的頭銜，利用自己滑稽的語言技巧來展現(xiàn)其魅力所在？依我看來，這些只不過是向人們證實了老師的“學(xué)識”，體現(xiàn)了老師的“智商”，更表現(xiàn)出老師的“人品”！
老師們?nèi)枇R學(xué)生、毆打?qū)W生、體罰學(xué)生、對學(xué)生置之不理的種種現(xiàn)象，報紙上刊登的種種事例皆都可以說明現(xiàn)在的老師不配做孔子所謂的“圣人”。古人亦有云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”對一切事物皆為懵懂的孩子們，都有著模仿人類的本性優(yōu)勢。這都使得老師的引導(dǎo)作用和以身作則尤為重要。然這一切皆都?xì)w類于為人師表！
臺灣作家林清玄一次去一家羊肉飯店吃飯，老板對他說：“您還記得我嗎？”林清玄看了他半天，搖了搖頭。老板拿來20年前的一份舊報紙，上面有林清玄的一篇文章（當(dāng)時他在一家報社做記者），這是一篇關(guān)于小偷的報道，文章中說小偷手法高明，作案數(shù)千次，屢屢得手，最后才載在一個扒手專家手里。文章最后感嘆說：有這樣一個心思細(xì)密，手法如此靈巧、風(fēng)格如此獨(dú)特的小偷，做任何事情都會有成就的！老板告訴他：“我就是當(dāng)年的那個小偷，是您的話激勵了我向上的信心，引導(dǎo)我走向正路。”如今他開了好幾家羊肉館，成了當(dāng)?shù)赜忻拇罄习濉?/p>
五、教師禮儀修養(yǎng)是教育事業(yè)發(fā)展的必然要求
（一）、禮儀的定義。禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。禮儀教育是學(xué)生健康成長的重要條件，是營造良好的教育環(huán)境的重要手段，是和諧社會建設(shè)的重要基礎(chǔ)。
（二）、教師禮儀的規(guī)范。教師禮儀，是教師在從事教育、教學(xué)活動、履行職務(wù)時所必須遵守的禮儀規(guī)范。一個合格的教師，不僅要有高尚的思想品德、廣博的知識經(jīng)驗、現(xiàn)代化的教育能力和健康的身心，還要有良好的禮儀修養(yǎng)。教師禮儀關(guān)系到教師的職業(yè)形象、教師隊伍的整體形象、學(xué)校的整體形象。教師的禮儀修養(yǎng)，對推進(jìn)中華民族的禮儀傳承具有重要意義，增強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)，是有效提升全民族禮儀素質(zhì)的重要途徑。
1、禮儀教育既包括禮儀常識的灌輸，更需要良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，禮儀教育的最好時期是在人的行為習(xí)慣形成的青少年時期。加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育具有十分重要的意義。這是因為，學(xué)校教育對幾乎所有兒童和青少年生活的重要部分，產(chǎn)生著決定性的影響，決定著他們6-18歲的生活，決定著他們的前途和未來。兒童青少年時期接觸最多的是教師教師是影響學(xué)生人格和個性發(fā)展的最重要因素，起著舉足輕重的作用，家長、教科書、電腦和大眾傳媒都不能代替教師的作用。
教師對學(xué)生產(chǎn)生影響的一個重要方面，就是教師的外在形象和言行舉止對學(xué)生的影響，教師的儀表端莊、樸實、整潔、大方、自然，風(fēng)度優(yōu)雅，可以給學(xué)生充實、穩(wěn)重、積極向上的感覺；而生活懶散、衣冠不整、不講衛(wèi)生、做怪動作等不良儀表和習(xí)慣，會有損教師的形象。那些愛崗敬業(yè)、愛生如子、嚴(yán)謹(jǐn)求實、無私奉獻(xiàn)、以身作則、表里如一的教師總是會得到學(xué)生肯定并會影響到學(xué)生的終生。
六、師德現(xiàn)狀與存在的問題
教師職業(yè)道德規(guī)范是對教師師德行為的具體要求。教師對師德規(guī)范內(nèi)容存在理解上的偏差。如將育人等同于思想教育，沒有意識到自己的言行對學(xué)生的榜樣示范和潛移默化的影響。
當(dāng)前，教師晉升職稱除主要硬件標(biāo)準(zhǔn)外，實際決定教師職稱晉升的是所謂“小分”的區(qū)別，即論文、獲獎和“優(yōu)秀”、“先進(jìn)”等各種榮譽(yù)，而對教師師德行為要求并不突出，所以我們看到一些有高職稱的教師師德素養(yǎng)不高，教學(xué)水平也不突出。有的教學(xué)水平不錯，但師德形象很差，動不動就發(fā)脾氣，訓(xùn)學(xué)生，讓學(xué)生對教師產(chǎn)生敬畏心理，不敢問教師問題，擔(dān)心被教師瞧不起。相反，有的教師為人厚道，師德素養(yǎng)高，教學(xué)水平也很高，是學(xué)生認(rèn)可的好教師，但因不會寫論文而顯得不突出。而發(fā)達(dá)國家和國際教育組織在20世紀(jì)末就明確指出，“聘任未來教師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該不僅僅依賴于申請者的知識基礎(chǔ)，個人的素質(zhì)，如良好的道德責(zé)任感、與人團(tuán)結(jié)、對小組工作態(tài)度積極以及交際的能力同樣是必要的”。所以，建議對教師職稱晉升將師德行為表現(xiàn)放在重要的地位，甚或?qū)煹卤憩F(xiàn)突出的教師給予晉升職稱的特優(yōu)待遇，以激勵教師樹立良好的師德形象，規(guī)范師德言行，不斷提高道德修養(yǎng)，建立新型的師生關(guān)系。
七、加強(qiáng)師德修養(yǎng)是時代的需要
青年教師是教師隊伍中的一支重要的生力軍，加強(qiáng)青年教師的師德修養(yǎng)尤為必要。為此，應(yīng)該切實做好以下幾個方面的工作：
（一）、愛崗敬業(yè)。教育是一項崇高的事業(yè)，它擔(dān)負(fù)著傳承人類文明的神圣使命。教育工作是一個光榮的崗位，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的歷史重任，教師是一個受人尊敬的職業(yè)。雖說目前與某些壟斷行業(yè)的從業(yè)人員相比，教師收入還不算高，教學(xué)科研工作具體平凡，但是我們青年教師既然選擇了這一行，就要忠誠教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，靜下心來專心致志地做好本職工作。
（二）、要嚴(yán)于解剖自己。師德修養(yǎng)就其本質(zhì)來說，是教師在心靈深處進(jìn)行自我認(rèn)識、自我解剖、自我教育、自我斗爭、自我改造和自我提高，要敢于自我批評，嚴(yán)于解剖自己。首先要學(xué)會認(rèn)識自己。作為教師不能認(rèn)識自己，又談何了解、教育學(xué)生。俗話說：知人者智，自知者明。人貴有自知之明。聰明的人不僅能夠正確認(rèn)識別人，還能夠正確地認(rèn)識自己；認(rèn)識別人不容易，認(rèn)識自己則更難。從師德修養(yǎng)上看，如果一個教師不能正確地評價自己，擺正自己的位置，就根本談不上進(jìn)行自我教育為特征的修養(yǎng)。
（三）、要增強(qiáng)責(zé)任心，敢于負(fù)責(zé)任。作為一名教育工作者，尤其作為一名高校教師，更應(yīng)該以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，本著對學(xué)生負(fù)責(zé)，對家長負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)的精神，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)。最近，我們在召開期中教學(xué)檢查學(xué)生座談會時，就有學(xué)生反映，訴說我們院某位老師備課、上課不認(rèn)真，使他們無法真正學(xué)到實際有用的知識，同學(xué)們意見很大，要求更換任課老師。這里，我不敢保證學(xué)生是百分之百的正確，但是，起碼一點(diǎn)，學(xué)生們懂得了他們繳納一定數(shù)額的學(xué)費(fèi)后，他們就有權(quán)利要求我們提供與學(xué)費(fèi)價值相當(dāng)?shù)闹R，這是一個常理，假如我們不能提供足夠質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)，這實際上也是以特殊形式表現(xiàn)出的“缺斤短兩”現(xiàn)象。這是一種極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是值得我們深思的。
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