江蘇省如皋市中學 劉國
《北京的春節(jié)》是老舍先生的散文名篇。文章以時間為順序，細致地描寫了北京春節(jié)的一系列風俗，字里行間透出人人歡歡喜喜過年的心情，反映出普通老百姓熱愛生活，追求美好生活的心愿，并在對比中歌頌了新中國的美好變化。
全文共有１７段，可分為三部分：
第一部分（１～８段），寫迎新年。時間上是從臘八到除夕，分為三個層次：１～２段為第一層，寫臘八的風俗；３～６段為第二層，寫臘月二十三過小年的風俗；７～８段為第三層，寫除夕前迎新年的風俗。
春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，各地的風俗不盡相同。開篇第一句，作者交代了自己寫的是北京這一地域的春節(jié)，從而限制了筆墨的范圍，突出了文章的重點。前三句從兩個角度說明人們對過年與迎接春天有著很高的熱情。一是時間的“早”。“按照北京的老規(guī)矩，過農(nóng)歷的新年（春節(jié)），差不多在臘月的初旬就開頭了”，“老規(guī)矩”、“農(nóng)歷”顯示出這是一種沿襲已久的具有中國特色的文化傳統(tǒng)，“差不多”一詞雖帶有時間上的模糊性，但恰好說明了人們的高漲熱情。二是季節(jié)的“冷”。“臘七臘八，凍死寒鴉”這一俗語，形象地說明了這是“一年里最冷的時候”，但“到了嚴冬，不久便是春天”，人們當然不會減少這種熱情。三個句子，看似隨意寫出，恰是作者的匠心所在，奠定了全文歡快的感情基調(diào)。接著寫臘八節(jié)的主要活動──熬臘八粥、泡臘八蒜。寫“熬臘八粥”，作者先介紹這一風俗的普遍性，“人家里，寺觀里，都熬”；再介紹熬粥的目的是“祭祖祭神”，“特制的”說明不是隨隨便便做的，這就將人們對“祖”、“神”的尊重之情傳達出來。這種尊重體現(xiàn)在選料豐富的“熬法”上。作者議論道：“它倒是農(nóng)業(yè)社會的一種自傲的表現(xiàn)”、“這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會”。祭祖祭神，固然包含祈祥納瑞的成分，但在另一方面卻讓我們看到農(nóng)業(yè)社會中的百姓生活的自給自足。寫“泡臘八蒜”，作者用“還要”一詞與上文勾連，簡寫制作方法，側重介紹其“色味雙美”的特點，饒有趣味。
第二層，作者先從三個層面寫過小年的景象。
一是商販的忙碌，二是兒童們的“忙亂”，三是大人們的“緊張”。寫商販，從鋪戶加緊上年貨、街上貨攤子多和吆喝聲復雜等方面，通過與平時對比，渲染出濃烈的節(jié)日氛圍。“這些趕年的攤子都叫兒童們的心跳得特別快一些”，既從兒童的視角寫出了這種氛圍，又為下文詳寫兒童的“忙亂”作了鋪墊。寫兒童，作者抓住兒童的天性寫，一是喜歡吃“零七八碎兒，即使沒有餃子吃，也必須買雜拌兒”，再有就是玩，“買爆竹”、“買玩意兒”和年畫兒，而且這些都是他們的“大事”。而大人們則與孩子們不同，他們“須預備過年吃的使的喝的一切”、“必須給兒童趕快做新鞋新衣”，“必須”說明這是他們一定要做的事情，“趕”準確地說明他們整日都是忙忙碌碌，過年尤甚。他們這么做，為的是實現(xiàn)一個淳樸美好的愿望：“在新年時顯出萬象更新的氣象”。第六段首句──“二十三日過小年，差不多就是過新年的‘彩排’”──在結構上起著承上啟下的作用。接著寫“祭灶王”的習俗，寫法上與前面有所不同，用對比來反映時代發(fā)生了變化，人們的認識也隨之改變，反映出兩個時代不同的社會現(xiàn)實。過去“用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會向玉皇報告家庭中的壞事了”，而現(xiàn)在“還有賣糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了”。過去人們對美好、平安生活的期盼不能建立在現(xiàn)實的基礎上，而只能寄托于神靈虛幻的庇佑，而現(xiàn)在則不必如此。作者謳歌新時代的寫作目的，在此得到了充分地體現(xiàn)，巧妙自然，沒有任何斧鑿的痕跡。
第三層兩個段落，按時間的先后分別寫“貼對聯(lián)”、“掃房”、“備菜”、“吃團圓飯”、“守歲”等，事多人更忙，但作者的敘述卻忙而不亂，將一幅喜迎春節(jié)的熱鬧圖次第展現(xiàn)在讀者面前。一是兩個段落的側重點各有不同，第七段側重寫“忙”，第八段側重寫“熱鬧”；二是詳寫與略寫相結合。“貼對聯(lián)”、“掃房”、“穿新衣”、“吃團圓飯”等一筆帶過，“備菜”則寫得較為詳細。先說備的菜多，“肉、雞、魚、青菜、年糕什么的都預備充足，至少足夠吃用一個星期的”，再從兩方面交代這么做的原因：一是“按老習慣，鋪戶多數(shù)關五天門，到正月初六才開張。假若不預備下幾天的吃食，臨時不容易補充”；二是人們“講究在除夕把一切該切出來的東西都切出來，省得在正月初一到初五再動刀，動刀剪是不吉利的”。略寫不含糊，詳寫不啰嗦，且于復雜的記敘中扣緊風俗，游刃有余，這正是大作家的過人之處。
第二部分（９～１６段），寫慶新年和鬧元宵。分為三層：９～１１段為第一層，寫拜年與游玩；１２～１５段為第二層，寫鬧元宵；１６段為第三層，寫新年結束，大家又要忙著干活。
第一層作者先寫元旦與除夕的不同，除夕是街上擠滿了人，元旦則是全城都在休息。人們的主要活動是兩個，一是拜年，二是游玩。“男人們在午前就出動，到親戚家、朋友家去拜年。女人們在家中接待客人。”這一活動要持續(xù)兩三天，最有名的寺廟“開廟最初的兩三天，并不十分熱鬧，因為人們還正忙著彼此賀年，無暇及此”。然后重點寫小孩游廟會的熱情，因為可以“到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具”。“鋪中的伙計們還可以輪流著去逛廟、逛天橋和聽戲”。作者于此還重點介紹了一個游玩的好去處──白云觀外的廣場，那里“有賽轎賽馬的，在老年間，據(jù)說還有賽駱駝的。這些比賽并不爭取誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演騾馬與騎者的美好姿態(tài)與技能”。這一層將元旦的熱鬧與特色描繪得淋漓盡致，別有情趣。
第二層寫鬧元宵，先將元宵節(jié)與元旦進行對比，說明元宵節(jié)的獨特魅力：“除夕是熱鬧的，可是沒有月光；元宵節(jié)呢，恰好是明月當空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節(jié)，處處懸燈結彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。”時美，可以出來踏月；景美，可以出來賞燈；氛圍更美，“女人們輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由”。作者寫燈，一是抓住了“處處懸燈結彩”中的“處處”，寫燈的數(shù)量多分布廣，店鋪里、廣場上、廟里、公園里、街上、家中，到處都是，“有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來”。二是寫燈的用材、形色、種類，突出其“各形各色”。“有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈”，還有“紙燈”，這是就燈的用材而言的；“有的各形各色，有的通通彩繪”、“用麥苗做成一兩條碧綠的長龍”、“火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來”，這是就燈的形色而言的；懸燈、花盒、天燈，是指燈的種類。濃墨重彩，狀寫出了元宵節(jié)的盛大與熱鬧。最后一段又將鏡頭推向小孩，寫出他們在元宵節(jié)的快樂，可以“買各種花炮燃放”，即使不出去淘氣，也能在家中享受到這個節(jié)日的樂趣。“這的確是美好快樂的日子”一句，是作者對這個層次的小結，同時也流露出對北京春節(jié)的留戀之情。
第三層，作者先用“一眨眼”說明美好的日子過起來真快。接著寫臘月和正月“大家要殺豬宰羊，酬勞一年的辛苦”的原因，是因為“在農(nóng)村社會里正是大家最閑在的時候，而豬牛羊等也正長成”。再寫北京雖是城市，但也“和農(nóng)村社會一齊過年，而且過得分外熱鬧”，再一次回扣主題。
第三部分（１７段），總結全文，深化主題。作者通過新舊社會不同春節(jié)的對比，極其巧妙地贊美了新社會人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，從而使文章更具現(xiàn)實意義。過去，過年跟迷信分不開，現(xiàn)在大家都不迷信了；過去的花費是用在神靈身上，現(xiàn)在則不必了；過去兒童有“怕神怕鬼”的恐懼，現(xiàn)在則只快活地過年；過去大家是托神鬼的庇佑，現(xiàn)在則是快樂地過年。作者由衷地感嘆道：“可是多么清醒健康呢！”的確，這樣的感嘆，反映出的是新舊社會不同的社會制度與價值觀念，流露出的是作者對新生活的熱情的贊美與無比的熱愛之情。
寫法上，本文有如下幾個特點：
一、運用對比，凸現(xiàn)變化
文章隨處可見對比手法的運用，大致包括兩類，一是春節(jié)前后的對比，二是社會新舊風俗的對比。兩種對比都是為了凸現(xiàn)社會的變化與發(fā)展，表達人們的生活熱情，贊頌人們觀念的進步，增強了文章的現(xiàn)實性，深化了文章的主題。
二、時間為序，條理明晰
文章整體結構上，按時間順序從臘八寫起，接著寫過小年、除夕前，再寫慶新年和鬧元宵；具體的節(jié)日也是按照時間的順序，如第一部分的第三層，寫“貼對聯(lián)”、“掃房”、“備菜”、“吃團圓飯”、“守歲”等。這樣，在時間的線程上既次第展現(xiàn)了老北京春節(jié)獨特的風土人情，又使全文的條理清晰明了。
三、口語風格，樸素直白
文章沒有堆砌華麗的辭藻，用的全是老百姓的口頭語，即便是對熱鬧景象的描寫，也沒有濃墨重彩的鋪陳，在輕松愉悅的語言氛圍中傳達了自己對北京風土人情獨特的情感體驗，抒發(fā)出率真自然的情懷。
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