電大園林專業(yè)畢業(yè)論文
作為一名園林設(shè)計的大學(xué)生，大家是否掌握專業(yè)論文的書寫方法？以下是小編精心準(zhǔn)備的電大園林專業(yè)畢業(yè)論文，大家可以參考以下內(nèi)容哦！
摘要：闡述了園林的定義，從植物素材、園林雕刻、園林結(jié)構(gòu)、藝術(shù)表現(xiàn)等方面詳細(xì)地探討了古典元素在園林設(shè)計中的運用，指出了古典元素之于園林設(shè)計的重要意義。
關(guān)鍵詞：園林；園林設(shè)計；中國古典園林；古典元素
1 引言
園林是指一定的范圍內(nèi),以植物、園林建筑、園林小品、園路、山石、水體等為物質(zhì)要素,根據(jù)師法造化的原則,按照工程和藝術(shù)規(guī)律,將各構(gòu)圖單體組合而成的環(huán)境優(yōu)美、供游人休憩的境域。而園林設(shè)計則是一種在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過改造地形或進一步筑山、疊石、理水、種植花草樹木、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作形成美的環(huán)境和游憩境域的過程。園林設(shè)計必須要遵循自然的和諧之美和人文精神的寧靜之美,同時把這兩者設(shè)計在一個環(huán)境狀態(tài)中,而后達到彼此之間的和諧之美。
2 古典元素在園林設(shè)計中的應(yīng)用分析
2.1 古典元素在園林空間設(shè)計中的體現(xiàn)
園林空間是園林設(shè)計的主體,體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的目標(biāo)。而園林設(shè)計的本質(zhì)即是把園林劃分為不同的景區(qū),利用空間分隔法,可以把不同的園林要素打造成景區(qū)的分隔線,同時又具有一定的深度和層次。通過空間大小、開合和動靜等不同對比效果,來增加園林的趣味性。園林空間的分隔有實隔和虛隔之分,在量空間互不影響的前提下,如果要求互通氣息的則可設(shè)計成虛隔,例如廊道、透景窗、水面和稀疏的種植物等；實隔是根據(jù)兩空間的性質(zhì)、風(fēng)格、用途的等空間需要的不同,用實墻、構(gòu)筑物、山體、密植等分割空間。蘇州的拙政園中的園中園，多空間的庭院組合以及空間的分割滲透、對比襯托；空間的隱顯結(jié)合、虛實相間空間的蜿蜒曲折、藏露掩映；空間的欲放先收等手法,其目的是要突破空間的局限,收到小中見大的效果,從而取得豐富的園林景觀。這種處理手法,在蘇州園林中帶有普遍意義,也是蘇州園林共同的特征。北京紫竹院中,剛步入園中入口廣場,即是樹林環(huán)繞,遮擋游人視線,使游人不能清晰地看到園內(nèi)主景,通過通道,又可隱約窺見一斑,曲徑通幽,勾起游人的好奇心。
2.2 古典元素在園林素材應(yīng)用中的表現(xiàn)
抽象的存在方式總是讓人們?nèi)ゲ粩嗟乃伎?古典元素也總是伴隨著此種思考不斷地涌上人們的心頭,它包含著人們對自身生命和社會生活全部感受,這些感受人們又通過具體的事物集中地表現(xiàn)出來。從抽象視角來看整個園林藝術(shù),就可以感知園林藝術(shù)所蘊含著抽象的古典元素,它總是表明人們對內(nèi)在心靈安寧和思想開放的追求,也表明人們對全部事物在不同視野中所表現(xiàn)出來的美感形態(tài)追求。
園林是融合地形、地貌、水體、構(gòu)筑物、道路、動物和植物等多種素材于一體的的藝術(shù)統(tǒng)一體,是人類模仿自然,用人工的力量實現(xiàn)自然再現(xiàn)的表現(xiàn)形式。園林大多寄托著人們的一種意境或者是美好的情懷。中國古典園林多是源于自然,而又高于自然的,因為對自然界山水的崇尚而又得名風(fēng)景式園林。中國古典園林將建筑美與自然美融合在一起。
2.2.1 古典元素在植物素材中的應(yīng)用與表現(xiàn)
在中國傳統(tǒng)文化里,植物都有一定的象征意義.古人以垂柳示依戀,與友人惜別,常以柳相贈,表達相思依戀之情；梅的枝干蒼勁挺秀,寧折不屈,象征著剛強不屈的意志；而荷花則是“香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植”,因其“出淤泥而不染”象征著高貴純潔的品質(zhì),“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”;古人“寧可食無肉,不可居無竹”,常比喻一個人的高貴氣節(jié)。這些植物在園林中很普遍,也是今人很喜歡很欣賞的植物,所以多用來點綴園林。不同的園林環(huán)境中,所選植物也是不盡相同的,例如,佛家僧院,常選用菩提樹、七葉樹、忘憂樹來裝扮院落,羅漢松、文殊蘭、南天竹等也很常見,但卻不能種植韭菜、蔥、姜、蒜、香菜等代表葷腥含義的植物。
2.2.2 古典元素在園林雕刻作品中的呈現(xiàn)
中國古代園林很早就開始使用雕刻藝術(shù),漢武帝時,建章宮北太液池畔曾有石魚、石龜、石牛和織女,以及銅仙人立于臺上。如現(xiàn)在頤和園門前的銅獅等,既是優(yōu)雅的藝術(shù)珍品,同時也是構(gòu)筑成庭院的一部分,現(xiàn)代園林中“特置”的山石,雖然不是人工雕塑物,但是卻起到了雕塑的作用。園林雕塑按內(nèi)容可分為：①紀(jì)念性雕塑。紀(jì)念歷史人物或事件,如南京雨花臺烈士群像、上海虹口公園的魯迅像等。②主題性雕塑。表現(xiàn)一定的主題內(nèi)容,如廣州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等。③裝飾性雕塑。題材廣泛,人物、動物、植物、器物都可作為題材,如北京日壇公園曲池勝春景區(qū)中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運動員、兒童及動物形象等。
2.2.3 古典元素在園林名稱中的表現(xiàn)
中國園林的景題、楹聯(lián)、匾額上的書法、詩詞為園林增添了不少文化氛圍,令人回味無窮。如鎮(zhèn)江沈括的夢溪園,因其30歲的時候,常夢見自己到了一個風(fēng)景秀麗的地方,后到鎮(zhèn)江見一地宛若夢中所見,于是舉家移居于此,見草舍,筑小軒,又將門前小溪命名為“夢溪”,庭院因此就稱為“夢溪園”。北京頤和園的知魚橋,取自典故《莊子秋水篇》;“莊子與惠子游贊濠梁之上,莊子曰‘蛛魚出游從容,是魚之樂也。’惠子曰‘子非魚,安知魚之樂？’莊子曰‘子非我,安知我不知魚之樂？”而蘇舜欽的滄浪亭則是蘊含屈原被放逐,逢漁父勸慰的“滄浪之水清兮可以灌吾纓,滄浪之水可以濁兮可以灌我足”的典故。
2.3 古典元素在園林結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)
從園林設(shè)計的總體結(jié)構(gòu)上看,很多的園林從縱的視角上都是幾進式的和有多個庭院所組成的,每個庭院都有自己獨立的結(jié)構(gòu)和功能的意義。這些庭院內(nèi)含著不同的文化價值和人文精神,它不斷把中國古典的內(nèi)斂之美蘊含在后面的庭院中,如:花園和湖都放在后院。這種幾進式的園林藝術(shù)所蘊含的古典元素就是文化和道德上的謙虛和內(nèi)斂,同時這種多庭院頁凸顯出不同的庭院所給人們塑造的精神,或者就如同“道家”所表現(xiàn)的人生追求。正如道家的空間意識,以自然無為的“道”為尺度,道家的“無”主要是一個抽象而模糊的空間概念而這種空間的進一步延伸即呈現(xiàn)空間意識清晰化與自然化的雙重特征。
縱向的幾進式園林從空間和結(jié)構(gòu)上不斷地表現(xiàn)出現(xiàn)實價值和精神境界的多層次,同時又不斷地把這種抽象價值放在某個范圍內(nèi)來談?wù)撨@些美與道的思想。伴隨縱向幾進式庭院結(jié)構(gòu)的總是橫向空間的多層次,在這些橫向的空間中,設(shè)計者總是不斷地從對稱和和諧的視角去構(gòu)建它的結(jié)構(gòu)。
在每個庭院中間的房屋結(jié)構(gòu)和亭廊總是對稱和協(xié)調(diào),房屋的結(jié)構(gòu)主要是由堂屋和偏房組成,堂屋在結(jié)構(gòu)上總是高與偏房的階位,它總是面朝太陽。與堂屋相差異的則是相對稱的偏陽的偏房,它在整個院子中的結(jié)構(gòu)處于配角的角色,這就是設(shè)計者在設(shè)計上抽象權(quán)威和社會經(jīng)驗勢力的'考慮,但它蘊含的古典元素也許是具體的.堂屋和偏房以及還有門亭、花園、假山、樹木、亭上的木雕和繪畫和亭中圓形石座和石臺都蘊含著大量的古典元素,這些古典元素包含中國文化中天道和人道。
2.4 古典元素在園林藝術(shù)中的表現(xiàn)
園林藝術(shù)是實現(xiàn)人類對抽象美感思想的全部集結(jié),它把人類對自然和人文精神的美感融入到一起,把這種自然之美和人文精神結(jié)合園林加以表現(xiàn)。研究園林藝術(shù)中所包含的古典元素就需要從抽象園林藝術(shù)中所蘊含的美感思想出發(fā),來分析它所包含的古典元素,同時也要更深的去認(rèn)識這些古典因素在園林設(shè)計中的意義。自然之美在園林藝術(shù)的重要組成部分,這些自然之美就主要在于樓亭、山水、植物、鳥鳴等這些元素相協(xié)調(diào)的自然和諧之美。如“圓明園的40景,每景都由樓臺殿閣和奇石秀水組成。它集中了天上的‘仙境’和人間的美景,真是‘移天縮地在君懷’。這就是自然元素塑造的古典元素,它就是這種和諧的自然之美對人類心靈世界的強大震撼。
雖然自然元素構(gòu)成園林藝術(shù)的重要組成部分,但是園林藝術(shù)并不排斥人文因素對自身的影響,這些人為因素包括傳統(tǒng)習(xí)慣和美德。在很多的園林藝術(shù)中有很多的書法和繪畫,同時還可能有很多的石雕和銘志等,這些都增加了園林藝術(shù)的人文精神。但是這種人文精神主要是由于理想的精神寄托之地,正如說園林創(chuàng)造是第二自然,而“自然”當(dāng)然是物態(tài)化的,它是可以觀賞的,也是可以直接訴直于人們感官的。它體現(xiàn)古代文人士大夫?qū)崿F(xiàn)人生理想的方式的一種選擇,其精神充分體現(xiàn)了古代士大夫的內(nèi)心世界,特別是人格精神,而“人格是文化理想的承擔(dān)者”。 這些都是園林藝術(shù)包含的自然之美和人文精神之美,這些元素不但是古典元素的精髓,而且也是園林藝術(shù)的生命和靈魂,它不斷地在支撐著園林的自然之美和人文之美。
3 結(jié)語
中國文化和思想的悠久性使得自身的文化和思想變得悠揚和質(zhì)樸,同時這些文化和思想也不斷地在塑造著建筑藝術(shù)上的對稱與和諧,這些尤其出現(xiàn)在我們古代的建筑與園林設(shè)計中。悠久的歷史形成非凡復(fù)雜古典元素,但是這些古典元素的實質(zhì)卻總是不能脫離古典文化和思想,同時也與我們生活的地理場域有多重的聯(lián)系。但是對于古典元素的研究以及它在園林設(shè)計中的影響不斷地勾起人們對古典元素的思考,這些思考就是表明這些古典元素對現(xiàn)代園林設(shè)計積極作用,也為不斷證實古典元素在現(xiàn)代園林設(shè)計中的卓越表現(xiàn)。
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