中學生必背古詩文文言文翻譯

時間：2023-03-20 16:13:27 文言文我要投稿

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中學生必背古詩文文言文翻譯

　　在生活、工作和學習中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家收集的中學生必背古詩文文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

中學生必背古詩文文言文翻譯

　　論語十則：

　　孔子說:“學習并且時常復習學過的內容，不也是很快樂的嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己但我不生氣，不也是有道德修養的人嗎？”

　　曾子說: “我每天多次反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是不是真誠呢？老師傳授的知識是不是復習過了呢？"

　　孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會,憑借這點就可以當老師了。”

　　孔子說:“學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，思考而不學習，就會有害。”

　　孔子說：“仲由，教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧的。”

　　孔子說：“見到賢人就向他學習，希望能和他看齊；見到不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的毛病。”

　　孔子說：“幾個人一起行走,其中一定有我的老師在里面，選擇他的有點來學習，如果他有缺點要加以改正。”

　　曾子說：“不可以不胸懷寬廣，意志堅定，任務重大，道路又很遙遠。把‘仁’當作自己的責任，不也很重要嗎？直到死才停止，不也是很遙遠的嗎？”

　　孔子說: “到了寒冷的冬天,這以后才知道松柏是最后凋謝的。”子貢問道: “有沒有一句話可以終身奉行的呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’吧！自己不想要的，不要強加給別人。”

　　魚我所欲也：

　　魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄魚而選取熊掌啊。生命也是我所想要的，大義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄生命而選取大義啊。生命也是我所想要的，我想要的還有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；死亡也是我所厭惡的，我所厭惡的有比死亡更嚴重的，所以對于有些禍患我并不躲避。假如人們所追求的沒有比生命更寶貴的，那么凡是能夠求生的手段有什么不可以用呢？假如人們所厭惡沒有比死亡更可怕的，那么凡是能夠躲避禍患的手段，什么不能用呢？用這種手段就可以生存，然而卻有人不采用；用這種手段就可以躲避禍患，然而卻有人不采用。因此人們所追求的有比生命更重要的，所厭惡的有勝過死亡的。不只是有賢德的人才有這種思想，人人都有，只不過賢德的人不丟掉罷了。

　　一碗飯，一碗湯，得到它就能活，不得到就死。沒有禮貌的吆喝著給他，走路的人不接受；用腳踢著給他，乞丐不愿意接受。高位厚祿但卻不辨別禮義去接受它。高位厚祿對我有什么益處呢？為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎？從前為了禮義，寧愿死也不愿意接受，現在為了宮室的華美就接受了；從前為了禮義，寧愿死也不愿意接受，現在為了妻妾的侍奉就接受了；從前為了禮義，寧愿死也不愿意接受，現在為了所認識的貧窮的人感激我就接受了：這種做法不也是可以停止的嗎？這就叫做喪失了他的天良。

　　生于憂患，死于安樂：

　　想進諫，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏聽說了這種情況，都到齊國來朝見齊王。這就是人們所說的在朝廷上戰勝別國。

　　出師表：

　　先帝開創大業還沒有完成一半就中途去世了。如今天下分成三國，益州人力疲憊，民生凋敝，這實在是萬分危急、存亡難料的時刻啊。但是宮廷里的臣子不敢稍有懈怠；邊疆忠誠有志的將士舍身作戰，原來是追念先帝的優待厚遇，想要報答給陛下身上啊。陛下確實應該廣泛地聽取別人的意見，發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，不應該隨便看輕自己，說話不恰當，從而阻塞忠誠進諫的道路。

　　皇宮中和朝廷中，都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應該因在宮中或在府中而異。如果有做奸邪事情，犯科條法令以及盡忠心做善事的人，應該交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公平明查的治理，不應該偏袒徇私，使宮內和朝廷刑賞之法不同。

　　侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這都是些善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二。因此先帝選拔出來輔佐陛下。我認為宮中的事情，事情無論大小，都拿來問問他們，然后施行。一定能夠彌補缺點和疏漏之處，才能有廣泛的實效。

　　將軍向寵，性情品德善良平正，通曉軍事，過去任用的時候，先帝稱贊他說他能干，因此大家評議推舉他為中部督。我認為軍營中的事情，都拿來問問他，一定能夠使軍隊團結和睦，好的差的各得其所。

　　親近賢臣，疏遠小人，這是漢朝前期興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是漢朝后期衰敗的原因。先帝在世的時候，每次與我談論這件事，對于桓帝、靈帝的做法，沒有不嘆息痛心遺憾的。侍中，尚書，長史，參軍，這些都是堅貞可靠，能以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那漢王朝的興隆，時間就不遠了。

　　我本是個平民，在南陽親自耕種，我在亂世中只求保全性命，不希求諸侯知道我并且飛黃騰達。先帝不認為我身份低微,見識短淺，委屈自己，降低身份，三次到草廬中拜訪我，征詢我對當時時局的意見，因此我深為感激，于是答應為先帝為他奔走效勞。后來遇到兵敗，在戰敗的時候我接受任務，在危機患難的時候我受到委任，那時以來有二十一年了。

　　先帝深知我小心謹慎，因此在臨死的時候，把國家大事托付給我。接受遺命以來，早晚憂愁嘆息，恐怕托付給我的大任不能完成，從而傷害了先帝的英明。因此我五月率兵渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。如今南方已經平定，士兵武器已經充足，應當鼓勵率領全軍，向北平定中原地區，希望竭盡我平庸的才能，鏟除奸邪勢力，復興漢朝王室，遷歸舊日的國都。這是我用來報答先帝并且忠心于陛下的職責本分。至于斟酌情理，有所革新，毫無保留地進獻忠言，那就是郭攸之、費祎、董允的責任了。

　　希望陛下責成我去討伐奸賊，復興漢室并且取得成效，如果不取得成效，就治我的罪，用來上告先帝的神靈。如果沒有發揚圣德的言論，那么就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失。陛下也應該自己謀劃，詢問治國的好道理，查明接受正直的進言，遠念先帝遺詔中的旨意，我就受恩感激不盡了。

　　如今正當遠征離朝，流著眼淚寫了這篇表文，激動得不知該說些什么話。

　　桃花源記：

　　東晉太元年間，武陵人以捕魚為生，沿著小溪走，忘記了路的遠近，忽然遇到一片桃林，生長在小溪的兩岸，有幾百步長，其中沒有別的樹，花草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常驚異。又往前走，想走到林子的盡頭。

　　桃林在溪水發源的地方就到頭了，便看到一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。便舍棄船，從洞口進入。起初非常狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開闊，房屋整齊的樣子，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。在田間人們來來往往播種勞作，男女穿的衣服，都像桃花源以外的人，老人和小孩，都喜悅并心滿意足。

　　看見漁人，就非常吃驚，問從什么地方來的。詳細回答了他們。便邀請回家擺酒殺雞做飯請漁人。村中聽說有這樣一個人，都來打聽消息。自己說祖先為了逃避秦時的戰亂，帶著妻子子女和同縣的人來到這個于人世隔絕的地方，不再從這里出來，于是和桃花源以外的人斷絕了往來。問現在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，不要說魏晉了。漁人把自己知道的一五一十詳細的說出，都感嘆惋惜。其余的人各自邀請到自己的家，都拿出酒菜。停留幾天，告辭而去。桃花源里的人告訴說：“不值得給桃花源以外的人說啊。”

　　出來以后，得到自己的船，就沿著舊路回去，處處做了標記。到了郡城，拜見太守，把他的這番經歷說了。太守立即派人隨著他前去，尋找以前所做的標記，終于迷了路，不再能夠找到通往桃花源的路了。

　　南陽的劉子驥，是一個志節高尚的人，聽說了這件事，高興地計劃前去。沒有實現，不久就病死了。以后就沒有人前去探尋了。

　　三峽：

　　在三峽七百里當中，兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。層層的懸崖排排的峭壁像屏障一樣，把天空和太陽都遮蔽了，如果不是正午和半夜，看不見太陽和月亮。

　　到夏天水漲上小山坡的時候，不管是上行還是下行的船只都被阻斷了，有時皇帝的命令需要急速傳達，這時候早上從白帝城出發，晚晚上到達江陵，這中間一千二百里，即使騎著飛奔的馬，駕著疾風，也不如這水流快。

　　在春冬兩個季節的時候，那么白色的急流碧綠的深潭，回旋的清波倒映著各種景物的影子，極高的山峰生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布在其中急流沖蕩，水清，樹榮，山高，草盛，很多趣味在里面。

　　每到天剛晴和下霜的早晨，樹林清涼山澗寂靜，經常有高處的猿猴拉長了聲音鳴叫，接連不斷非常凄涼怪異，在空曠的山谷中傳來猿鳴的回聲，悲哀婉轉很久才消失，所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

　　馬說：

　　世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經常有的，而伯樂卻不經常有。因而即使是很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟著普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。

　　日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。這樣的馬，雖然有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質就不能表現在外面，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

　　鞭打它不按照正確的方法，喂養又不足以使它發揮自己的才能，聽它嘶叫卻又不懂得她的意思，拿起鞭子站在它跟前，說：“天下沒有千里馬!”唉!真的沒有千里馬嗎？是他們真不識得千里馬啊！

　　陋室銘：

　　山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龍就成為靈異的水。這是簡陋的屋子，只是我的品德好。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的都是博學的人，來來往往的沒有平民。可以彈琴，看佛經。沒有音樂來擾亂耳朵，沒有官府的公文來使身體疲勞。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？

　　小石潭記：

　　從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，好像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，我心情高興起來，砍到竹子，開辟一條道路，下面看見一個小潭，水格外清涼。潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石頭向上彎曲，露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。青蔥的樹，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。

　　潭中大約有一百來條魚，都好像在空中游動，什么依靠也沒有，陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。呆呆的靜止不動，忽然向遠處游去，往來很輕很敏捷。好像和游人一同歡樂。

　　向小潭西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。溪岸的形狀像狗牙那樣參差不齊，不知道它的源泉在哪里。

　　坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落空無一人，感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環境太凄清，不可以久留，于是就題字離去。

　　同游的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的，有姓崔的兩個年輕人：一個叫恕己，一個叫奉壹。

　　岳陽樓記：

　　慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴大它舊有的規模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，囑托我寫一篇文章來記述這件事。

　　我看那巴陵郡的勝景，全在洞庭湖上。它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，水波浩蕩，寬闊無邊。或早或晚陰晴多變化，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述很詳盡了。既然如此那么北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，謫遷的人和詩人，大多在此聚會。看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？

　　像那陰雨連綿的日子，接連幾個月不放晴，陰冷的風怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人旅客不能通行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮，猿在悲啼。登上這座樓啊，就會產生離開國都，懷念家鄉，憂慮人家說壞話，懼怕人家指責批評的心情，滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。

　　至于春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙灘上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，美麗的魚在水中暢游；岸上與小洲上花草，繁茂而且青綠。偶爾或許大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這種樂趣哪有窮盡！登上這座樓啊，就會感到胸懷寬闊，精神爽快，光榮和屈辱一并忘了，端酒當著風，那是喜洋洋的歡樂啊！

　　唉！我曾經探求古時品德高尚的人的心思，或許不同于以上兩種心情，為什么啊？不因外物好壞和自己得失而或喜或悲；在朝廷上做官則為平民百姓憂慮；不在朝廷上做官則替君主擔慮。這樣進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧？啊！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

　　寫于慶歷六年九月十五日。

　　醉翁亭記：

　　環繞著滁州城的都是山。它西南方的各個山峰，樹林、山谷尤其俊美，遠遠望去樹木茂盛又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿山走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，見到一般水流從兩山之間飛淌下來，是釀泉啊。山勢回環，路也跟著轉彎，有一個亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭子的人是誰？是山里的和尚智仙啊。給他起名的是誰？是太守用自己的別號來命名的。太守和賓客來這里飲酒，喝得少也總是醉，而且年齡又最大，所以給自己起了別號叫醉翁。醉翁的情趣不在酒上，在山光水色中啊欣賞山水的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。

　　至于太陽出來樹林里的霧氣散了，煙雨聚攏來，山谷就顯得昏暗了，或暗或明，變化不一的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，風高霜潔，水流減少石頭裸露，這是山中的四季景色。早上上山，晚上返回，四季景色不同，而那歡樂也是無窮無盡的。

　　至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應答，老年人彎著腰走，小孩子由大人領著走，來來往往的，絡繹不絕的，是滁州的人在游玩啊。到溪邊來釣魚，溪水深而魚兒肥，用釀泉來釀酒，泉水甜酒水清冽，野味野菜，雜七雜八擺放在前面的，是太守在辦酒宴。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人投中，下棋的人獲勝，酒杯和酒籌交互錯雜，起來坐下大聲喧嘩的，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老頭發花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，這是太守喝醉了。

　　不久夕陽落在山上，人影四處散開，太守回去賓客跟從啊。樹林枝葉茂密成陰，鳥到處叫，是游人去后鳥兒歡唱啊。然而鳥兒知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人只知道跟著太守出游的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述的這樂事的人，是太守啊。太守是誰？就是廬陵的歐陽修啊。

　　愛蓮說：

　　水上地上的草木的花，值得喜愛的有很多，晉朝陶淵明只喜愛菊花。自從唐朝以來，世上大多人喜歡牡丹。我只喜歡蓮花從污泥里出來卻不受沾染，在清水里洗滌過，而不顯得妖媚，里面是空的，外面是直的，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播更加清芬，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠的欣賞卻不可以玩弄。

　　我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。

　　記承天寺夜游：

　　元豐六年的十月十二日夜晚，我脫了衣服打算睡覺，月光照進門里，欣喜地起來走到外面，想到沒有可以交談取樂的人，于是到承天寺找張懷民，懷民也沒有睡覺，一起在庭院里散步。庭里的月光像積水一樣清澈明亮，水中的藻、荇交錯縱橫，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪個晚上沒有月光？哪里又沒有竹子和松柏呢？只是缺少像我么兩個這樣的閑人罷了。

　　送東陽馬生序：

　　我小時候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書來看，就經常向又輸的人家去借，親手用筆抄錄，計算著約定的日子按期歸還。天很冷的時候，硯池里的墨水結成冰，手指不能屈伸，也不敢放松，抄寫完畢，趕快把書送還，不敢超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我也因此看到各種各樣的書。成年之后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有大師、名人交往，曾經到百里之外，捧著經書向同鄉有道德有學問的前輩請教。前輩道德聲望高，向他求教的學生填滿了屋子，從不把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵請教；有時遇到他訓斥，我的表情更加恭順，禮節更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于有所收獲。

　　當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子行走在深山大谷里。深冬季節，冒著猛烈地寒風，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂還不知道。到了學舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來，住在旅店，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。同住的人都穿著華麗的衣服，戴著紅纓、珠寶裝飾成的帽子，腰上系著白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人好像神仙一樣，我卻穿著破舊的衣服生活在他們當中，毫無羨慕的意思，因為內心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。

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