學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)范文
學(xué)習(xí)文言文，學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西是為了培養(yǎng)學(xué)生具有閱讀淺易文言文的能力，讓學(xué)生去體會(huì)作者的思想感情，從而不僅心靈得到升華，知識(shí)能力得到提高，性情也得以完善。在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中文言文以文化精髓呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生在初學(xué)文言文時(shí)會(huì)對(duì)文言、文章、文化、文學(xué)充滿著好奇，會(huì)思索怎樣的經(jīng)典穿越千百年的歷史來(lái)到了我們的面前，這樣使學(xué)生有了主動(dòng)走進(jìn)文言文的想法，但這畢竟只是僅有的意愿的萌芽，作為語(yǔ)文教師如何促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文，怎樣才能讓學(xué)生自己會(huì)學(xué)文言文是值得思考的問(wèn)題，教是為了不需要教，教師的職能是把學(xué)生引入浩瀚的知識(shí)海洋，學(xué)生自己會(huì)學(xué)，汲取精華，樂(lè)在其中，樂(lè)而忘返有所收獲，因而文言文課堂教學(xué)著力于怎樣教才有利于學(xué)生自己會(huì)學(xué)。
一、整體感知，培養(yǎng)語(yǔ)言認(rèn)讀能力
（一）認(rèn)真做好預(yù)習(xí)，邁出自學(xué)鉆研的第一步
對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文，真正的走進(jìn)文言文中仍然具有一定的難度，不能只憑借學(xué)生一時(shí)的好奇，一時(shí)新奇是不能轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)久的現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，因此讓學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)整體感知文本。有的學(xué)生對(duì)文言文不感興趣所以不認(rèn)真預(yù)習(xí)，借于這些現(xiàn)象，為了讓學(xué)生自己會(huì)學(xué)文言文，讓預(yù)習(xí)不要讓其再流于形式。
為解決這一問(wèn)題，首先語(yǔ)文教師讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，利用書下注釋和工具書來(lái)理解文章大意，初步地整體感知，即使感知結(jié)果遠(yuǎn)離正確答案或過(guò)于幼稚，它都是學(xué)生通過(guò)自己勞動(dòng)所得。其次語(yǔ)文教師應(yīng)改變以往的對(duì)課文逐字逐句的講解，避免學(xué)生覺(jué)得課堂會(huì)講解而不認(rèn)真預(yù)習(xí)的依賴心理，這樣學(xué)生通過(guò)認(rèn)真預(yù)習(xí)是可以掃除大部分語(yǔ)言障礙，當(dāng)在預(yù)習(xí)中遇到困難，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，上課時(shí)便會(huì)認(rèn)真聽(tīng)教師的講解和同學(xué)交流討論來(lái)徹底解決這一問(wèn)題，這樣學(xué)生記憶會(huì)比較深刻，教師利用預(yù)習(xí)的手段培養(yǎng)他們積極、主動(dòng)的思維和對(duì)文章的整體感知能力，從而不斷地提高閱讀和理解文言文的能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。
（二）適量朗讀背誦，發(fā)揮讀的價(jià)值
學(xué)習(xí)文言文經(jīng)典的方法，先是讀，后是思，讀要熟讀，思要精思，因此學(xué)生熟讀課文成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，教材中的文言文多是經(jīng)典名篇，在理解文章大意的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生熟讀背誦，通過(guò)熟讀背誦，把作者情感品出來(lái)，把學(xué)生的情感融進(jìn)去，把文章的神韻悟出來(lái)，把學(xué)生的興趣投進(jìn)去，這樣可以加深體會(huì)作者的思想感情，學(xué)習(xí)文章布局謀篇的技巧，學(xué)習(xí)名家所使用的精煉、準(zhǔn)確、生動(dòng)的詞句，在學(xué)生熟讀成誦的`過(guò)程中，教師需要對(duì)學(xué)生予以指導(dǎo)。
1、誦讀的要求要合理
文言課堂會(huì)有一部分讀的環(huán)節(jié)，教師在安排學(xué)生讀的任務(wù)時(shí)，所提出的具體要求應(yīng)合理。學(xué)生在對(duì)文章有了初步的感知時(shí)，誦讀只需要讀出簡(jiǎn)單的斷句，文言文雖然有標(biāo)點(diǎn)，但由于某些句子過(guò)長(zhǎng)而需恰當(dāng)?shù)耐ｎD，較長(zhǎng)句子的正確停頓需要建立在理解文言文內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行，因此在“開(kāi)始”讓學(xué)生誦讀文言文時(shí)，只要求讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)簡(jiǎn)單的斷句，在反復(fù)誦讀和對(duì)文言文內(nèi)容有所理解后，再要求學(xué)生讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出感情，讀入情景，這時(shí)學(xué)生才會(huì)對(duì)文言文的內(nèi)容有了更深入的理解進(jìn)而融入其中，尋求情感的共鳴。教師對(duì)學(xué)生的誦讀提出合理的要求，學(xué)生在閱讀其它文言文時(shí)也會(huì)模仿教師的要求標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，這樣的指導(dǎo)是為了讓學(xué)生通過(guò)指導(dǎo)，在以后的文言文閱讀過(guò)程中自己學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。
2、讓讀成為發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)
讓學(xué)生誦讀不再是為了讀而讀，而是在真正理解文言文內(nèi)容后帶著情感去讀，這樣可以讓學(xué)生知道自己讀的是什么，帶著怎樣的心情去讀，為什么這樣讀，學(xué)生在誦讀文言文的過(guò)程中教師需要引導(dǎo)學(xué)生不僅在和文本對(duì)話，更重要的是在和作者情感的交流，去從內(nèi)心出發(fā)體會(huì)文本作者詞句中所傾瀉的情意。比如誦讀《得道多助，失道寡助》，首先要讀出作者提倡施行仁政的人，幫助他的人就會(huì)多，不施行仁政的君主，支持他的人就少；其次要讀出人與人之間要相親相愛(ài)，君主要與民同樂(lè)；誦讀《公輸》既要讀出墨子的勸說(shuō)技巧，又要讀出墨子反侵略的主張和認(rèn)識(shí)到和平的珍貴。理解作者背后真正的情感，讓誦讀成為發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)。
二、理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)理解與分析能力
（一）把知識(shí)積累當(dāng)作學(xué)習(xí)文言文的基本途徑
中學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)旨在培養(yǎng)獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力，這種能力的培養(yǎng)關(guān)鍵還在于文言文知識(shí)的積累。積累主要包括：一是文化常識(shí)的了解；二是文言字詞句和古代文體的掌握；三是文言文語(yǔ)感的形成。文言文中的知識(shí)體系有些龐雜，所以教師盡可能的利用有限的課堂教學(xué)的時(shí)間更高效地使學(xué)生受益，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的方法，靈活的應(yīng)用到自主學(xué)習(xí)其它文言文中去。
教師通常會(huì)重視文言文的背誦，向?qū)W生布置課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的篇目進(jìn)行背誦這樣的任務(wù)，有的學(xué)生則認(rèn)為只要會(huì)默寫就是完成了學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)要求，在教師的強(qiáng)迫下再去識(shí)記一些文言常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞、古今異義、通假字等，然而識(shí)記其實(shí)是文言文學(xué)習(xí)的最低要求，基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累不僅是簡(jiǎn)單的應(yīng)付教師的要求，更重要的培養(yǎng)語(yǔ)感、教會(huì)學(xué)習(xí)方法，從而擁有獨(dú)自閱讀理解淺易文言文能力。教師的教學(xué)過(guò)程在學(xué)生積累基礎(chǔ)知識(shí)、靈活的運(yùn)用、從頭腦中順利的提取、語(yǔ)感的培養(yǎng)這些方面顯得尤為重要。
（二）疏通文句是學(xué)習(xí)文言文不可或缺的環(huán)節(jié)
在文言文的教學(xué)中，雖然要理解古代作品內(nèi)容，但它卻建立在準(zhǔn)確理解文言文中字、詞、句，乃至篇章大意的基礎(chǔ)上，只有掃除語(yǔ)言障礙，才能達(dá)到感悟作者思想感情，品讀鑒賞的高度，因此疏通文句成為了不可或缺的環(huán)節(jié)。通常教師會(huì)逐字逐句地將文言文翻譯成白話文呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生也就被動(dòng)的接受而缺乏積極主動(dòng)的思考，浪費(fèi)了有效的教學(xué)時(shí)間，而且教學(xué)效果不佳，現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)律與文言句式仍有一定的差異，逐字逐句地將文言文翻譯成白話文這樣不利于學(xué)生文言詞匯的積累和閱讀能力的提高。
疏通文句，改變文言文翻譯成白話文這個(gè)單向不可逆的過(guò)程，使其成為雙向的溝通，讓學(xué)生對(duì)文言字、詞、句的記憶不再膚淺，通過(guò)“回譯”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。教師讓學(xué)生在預(yù)習(xí)過(guò)程中利用書下注釋和工具書理解文章大意，整體感知后教師在課堂上翻譯文言文，先要求學(xué)生將重點(diǎn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)恢復(fù)還原成文言詞語(yǔ)，再要求學(xué)生依據(jù)白話文將其恢復(fù)還原成文言文，這樣雙向的整合去確實(shí)要花費(fèi)一些功夫，但這樣做有利于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生能力欠缺和難以理解的部分，然后可以有針對(duì)性地、重點(diǎn)地講解分析。對(duì)于學(xué)生而言，也有利于他們對(duì)文言知識(shí)的積累，掌握語(yǔ)言規(guī)律，熟悉語(yǔ)言特點(diǎn)。在反復(fù)練習(xí)中提高文言文閱讀能力，學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西，從中吸取營(yíng)養(yǎng)。
三、發(fā)展思維，培養(yǎng)鑒別與審美能力
文言名篇巧妙構(gòu)思，獨(dú)特立意，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟作者思想感情的變化、文章脈絡(luò)的發(fā)展、整體布局的精妙，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中如果能領(lǐng)會(huì)鑒賞作者的獨(dú)具匠心，有利于提高學(xué)生的閱讀興趣，發(fā)展邏輯思維能力。
鑒別與審美能力的培養(yǎng)還應(yīng)致力于熟讀細(xì)品，文章讀的過(guò)少，沒(méi)有比較，無(wú)法領(lǐng)悟不同文章的意味與風(fēng)格，那么鑒別與欣賞更無(wú)從談起。如《荀子》中的《勸學(xué)》是典型的倡導(dǎo)抑惡揚(yáng)善的修身文章；《論語(yǔ)》涉及了幾乎所有為人處事的原則問(wèn)題；《逍遙游》則體現(xiàn)想要尋求絕對(duì)的自由。文章所流露出來(lái)的情感，表達(dá)的觀點(diǎn)，描寫的景物，需要品讀與回味才能鑒別和欣賞。超越語(yǔ)言的書面形式，深刻體會(huì)文字的內(nèi)涵，領(lǐng)悟文章意味，從而真正賞析文言文深邃的精神世界。在語(yǔ)文課中，盡量讓學(xué)生在原有水平的基礎(chǔ)上積累知識(shí)，打開(kāi)思路，活躍思維，發(fā)表見(jiàn)解，將知識(shí)的掌握轉(zhuǎn)化為鑒別與審美的能力，發(fā)展思維，使學(xué)生學(xué)的更靈活，學(xué)以致用，為他們智力的發(fā)展創(chuàng)造條件。
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