文言文鑒賞前出師表

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文言文鑒賞前出師表

　　《出師表》出自于《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時期（227年）漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、克服中原之前給后主劉禪上書的表文。以下是小編收集整理的文言文鑒賞前出師表，歡迎大家分享。

文言文鑒賞前出師表

　　【作品介紹】

　　《前出師表》，是中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮寫給后主的一篇表。當時為建興五年，蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復過來，外結孫吳，內定南中，勵清吏政，兵精糧足；諸葛亮認為已有能力北伐中原，實現劉備匡復漢室。表文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。

　　【原文】

　　前出師表

　　出處：《三國志》

　　先帝創業未半而中道崩殂[1]，今天下三分，益州疲敝[2]，此誠危急存亡之秋也[3]！然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇[4]，欲報之于陛下也[5]。誠宜開張圣聽[6]，以光先帝遺德，恢hongzhi士之氣[7]；不宜妄自菲薄[8]，引喻失義[9]，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中[10]，俱為一體，陟罰臧否[11]，不宜異同。若有作奸犯科[12]，及為忠善者，宜付有司論其刑賞[13]，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等[14]，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補缺漏[15]，有所廣益。將軍向寵[16]，性行淑均[17]，曉暢軍事，試用于昔日[18]，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督[19]。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦[20]，優劣得所。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也[21]；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也[22]。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也[23]！侍中、尚書、長史、參軍[24]，此悉貞亮死節之臣[25]，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南陽[26]，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯[27]。先帝不以臣卑鄙[28]，猥自枉屈[29]，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳[30]。后值傾覆[31]，受任于敗軍之際，奉命于危難之間[32]，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也[33]。

　　受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明[34]；故五月渡滬[35]，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原；庶竭駑鈍[36]，攘除奸兇[37]，興復漢室，還于舊都[38]。此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢[39]，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激！

　　今當遠離，臨表涕零，不知所言。

　　【注釋】

　　1、先帝：指蜀昭烈帝劉備。崩殂（cú粗陽）：天子之死曰“崩”；殂，也是死的意思。

　　2、益州：漢行政區域十三刺史部之一，地有今四川省，甘肅省和陜西省一帶，當時治所在成都。疲敝：貧弱。

　　3、誠：確實是。秋：時候，日子。古人多以“秋”稱多事之時。

　　4、蓋：發語詞。

　　5、陛下：對皇帝的稱詞，表示不敢直接面對皇帝，而通過陛階下的侍從轉致的意思。

　　6、圣：古時對皇上的尊稱。

　　7、恢弘：發揚使之擴大。

　　8、妄自菲薄：毫無理由地自己輕視自己。

　　9、失義：失當，不合大義。

　　10、宮中：指宮庭內朝中的親近侍臣，如文中的侍中、侍郎之類。府中：指丞相府中的官吏，如文中的長史、參軍等。

　　11、陟（zhì秩）：升官進位。臧否（zāngpǐ臟匹）：好壞、善惡。

　　12、犯科：觸犯法律中的科條。

　　13、有司：有關的專管官署或官吏。

　　14、侍中、侍郎：都是皇帝左右的親近侍臣，不僅隨從出入，還備顧問。侍郎，即黃門侍郎。郭攸之：南陽人，性和順，先后與費祎、董允同為侍中。費祎（yī衣）：字文偉，江夏鄳（盲men）人，后主即位時為黃門侍郎，后遷侍中，位至大將軍，錄尚書事。延熙十年，被魏降人郭偱刺死。董允：字休昭，后主即位時為黃門侍郎，尋遷侍中，以能抑制宦官黃皓，對后主多有匡助，以侍中兼尚書令。

　　15、裨（閉b）：增益

　　16、向寵：蜀大臣向朗的兄子，后主時先后任中部督和中領軍。

　　17、淑均：善良公平。

　　18、試用于昔日：指向寵曾隨劉備伐吳，秭歸兵敗，唯他的營壘得到保全。

　　19、舉寵為督：當時蜀大臣擬推舉向寵為中部督，主管宮廷禁軍的事務。

　　20、行陣：指部隊。

　　21、先漢：猶言前漢，西漢。

　　22、后漢：指東漢。

　　23、桓：東漢桓帝劉志。靈：東漢靈帝劉宏。

　　24、侍中：指郭攸之和費祎。尚書：協助皇帝處理公文政務的官吏，此指陳震。長史：丞相府主要佐官，此指張裔。參軍：丞相府主管軍務的佐官，此指蔣琬，諸葛亮死后繼為尚書令，統領國事。

　　25、貞亮：堅貞誠實。亮，忠誠坦白。

　　26、南陽：漢郡名，治所在宛（今河南省南陽市）。

　　27、聞達：有名聲。

　　28、卑鄙：地位低下，少見識。

　　29、猥（wěi偉）：謙詞。謙卑地。枉屈：屈尊的意思。

　　30、驅馳：喻為人效勞。

　　31、值：遇上。傾覆：指建安十三年（208），曹操南侵荊州時，劉備在當陽長坂被擊破一事。

　　32、這兩句指劉備當陽兵敗，退至夏口（在今湖北省武漢市），派諸葛亮到孫權處求助，開始孫劉的第一次聯合。

　　33、寄：托付。這句指劉備東伐孫吳，在秭歸被吳將陸遜擊敗，退居白帝。章武三年（223）四月，劉備病死永安宮（故址在今四川省奉節縣東），臨終托孤于諸葛亮，要他輔助后主劉禪，討魏興漢。

　　34、傷：有損。

　　35、五月渡瀘：建興三年（225）南中諸郡反叛，諸葛亮率軍出征，渡過瀘水，平定南中四郡。瀘，瀘水，即金沙江

　　36、駑鈍：這里以劣馬（駑）和不鋒利的刀（鈍）來比喻才能的平庸。

　　37、奸兇：指曹魏。

　　38、舊都：指漢朝曾建都的長安和洛陽。

　　39、慢：失職。

　　【作者小傳】

　　諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣南）人。東漢末年，他避亂隱居在南陽隆中（今湖北省襄陽縣西），“躬耕隴畝”，自比管仲、樂毅。漢獻帝建安十二年（207），劉備屯兵新野（今河南省新野縣），慕名前去邀他出來輔佐自己，凡三次才得相見。初次見面他就向劉備提出要取得荊、益二州為基業，東連孫權，北抗曹操的方針，這就是著名的“隆中對”。從此，他就輔助劉備，從事光復漢室的大業。章武三年（223），劉備在猇亭戰敗，病死白帝城，臨終把后事囑托給諸葛亮。后主劉禪繼位后，蜀國軍政大事，一應由他裁決。于是與孫吳重修舊好，結為盟國；親征孟獲，平定南中；整頓內政，充實軍資，做好北伐中原的準備。建興五年（227），北上屯駐漢中，連年北征，“攘除奸兇，興復漢室”，直至公元二三四年，病死渭濱軍中，興復之業始終未能成功。

　　蜀漢滅亡后不久，陳壽纂集諸葛亮的遺文，編成《諸葛氏集》，凡二十四篇。但根據《三國志·蜀志·諸葛亮傳》所列載的篇目看，許多篇現已不復存在。今傳各種諸葛亮集，系后人從史傳中采輯而成。

　　【題解】

　　《前出師表》出自《三國志·蜀志》本傳。當時為建興五年，蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復過來，外結孫吳，內定南中，勵清吏政，兵精糧足；諸葛亮認為已有能力北伐中原，實現劉備匡復漢室的遺愿。于是，決意率軍北進，準備征伐曹魏。臨行上書后主劉禪，強調自己為報答先帝的知遇之恩和臨終托咐，以“討賊興復”作為自己的職責，并規勸后主采納忠言，和輯臣吏，勵志自振，使他能專心一致于北伐大業。

　　“表”是古代文體的一種，專為臣下對君王進行陳述求請時使用，類似的`還有“章”、“奏”、“議”等。本文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。

　　【譯文】

　　先帝創建王業還未完成一半就中途死去，現在天下三分鼎立，蜀漢是那么疲乏困頓，這真是有關生死存亡的時刻呵！然而朝庭里侍奉衛護陛下的大臣們，在內毫不懈怠；忠貞的將士，在外奮不顧身，那是因為大家在懷念先帝對他們不同一般的賞識，要向陛下表示報答之情啊！陛下實在應該廣泛地聽取大家的意見，以此來光大先帝留下的德行，也使大臣們堅貞為國的正氣得到發揚；不可輕率地自己看輕自己而不加振作，言談訓諭時有失大義，以致把臣民向您盡忠規勸的言路也阻塞了。

　　內庭侍臣和相府官吏，都是一樣為陛下效力的，凡是有所獎懲，不應該有差異。如果有做壞事觸犯法令科條或忠心做好事的，應該交由有關官員評審應受什么處罰或受什么賞賜，以此來顯示陛下處事的公正賢明；不可有所偏袒，使得宮中府中法令不一。

　　郭攸之、費祎、董允等，這些侍衛之臣，都是善良誠實的人，心志都是忠貞純正的，所以先帝選拔出來留給陛下任用。臣下認為宮庭中事，無論大小，全都要詢問他們，然后再執行，必定能夠補救疏漏，擴大效益。

　　向寵將軍品性善良公正，通曉軍事，當初曾被任用過，先帝稱贊他是個能人，所以大家醞釀著要推舉他做中部督。臣下認為禁衛部隊的事務，無論大小，全都由他過問，一定能使軍隊協調齊心，處置合宜，各得其所。

　　親近賢良的臣子，疏遠奸佞小人，前漢因此而興旺強盛；親近小人，疏遠賢良的臣子，后漢因此而衰敗覆滅。先帝活著的時候，每逢與臣下議論到這件事，沒有不對桓、靈二帝的作為表示痛恨而發出嘆息的。侍中郭攸之、費祎，尚書令陳震，長史張裔，參軍蔣琬，都是堅貞坦誠，能以死報國的臣子，希望陛下親近他們，信任他們；這樣漢家天下的興旺，可以數著日子來等待了。

　　臣下本來是個平民百姓，在南陽耕田為生，只求在亂世中能保全生命，不想向諸侯謀求高官厚祿和顯赫的名聲。先帝不因臣下低賤和少見識，不惜降低身份而三顧茅廬，向臣下詢問天下大事。因此臣下為之感動，就答應為先帝效力。后來戰事失敗，臣下在敗亡之際，接受了挽救危局的重任，到現在已有二十一年了！先帝知道臣下處事謹慎，所以在臨死時把輔助陛下興復漢室的大事交付給臣下。

　　接受先帝遺命以來，日日夜夜擔心嘆息，唯恐所托無所成就，從而有損先帝明于鑒察的聲名；所以臣下在炎熱的五月渡過瀘水，深入到不毛之地。現在南方已平定，兵員裝備已充足，該帶領三軍，北進克復中原。也許可以竭盡棉力，掃除兇殘的奸賊，光復漢家江山，使長安、洛陽仍舊成為大漢王朝的首都。這就是臣下用來報答先帝，效忠于陛下的職責。至于權衡得失、掌握分寸，向陛下進忠言，那是郭攸之、費祎、董允他們的責任了。

　　希望陛下把討伐曹魏，興復漢室的大事交付給臣下，如果無所成就，就治臣下的罪，來稟告先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下發揚圣德的忠言，那就要追究郭攸之、費祎、董允等人的怠惰之罪，公布他們的過失。陛下也應該自作打算，探求高明的道理，了解并接受忠正的言論，牢牢不忘先帝的遺愿，臣下這就感恩不淺了。

　　而今快要去遠征，面對表文，不禁流下淚來，真不知自己說的是什么。

　　【解析】

　　《出師表》是出兵打仗前，主帥給君主上的奏章。這種表，或表明報國之心，或呈獻攻城掠地之策。歷來以戰名世者甚眾，以表傳后者頗少。惟獨諸葛亮的《出師表》不僅存之典冊，而且粲然于文苑。

　　諸葛亮上《出師表》是在蜀漢后主建興五年（227），率兵北伐之時。這時蜀偏居一隅，國力疲敝，又“北畏曹公之強，東憚孫權之逼”，諸葛亮為了實現劉備振興漢室、一統天下的遺愿，“五月渡瀘，深入不毛”，平定了南方，有了較鞏固的后方，并抓住了曹魏兵敗祁山、孫吳兵挫石亭的時機，揮師北伐，擬奪取魏的涼州（今甘肅部分地區），向后主劉禪上了兩道表文，“前表開守昏庸，后表審量形勢”，即出名的《前出師表》《后出師表》。這里談的是《前出師表》。

　　諸葛亮自劉備于公元207年“三顧茅廬”后，即忠心耿耿地輔佐劉備，以完成統一大業。經過長期奮戰，使寄寓荊州的劉備，一躍而為與魏、吳對峙的蜀漢之主，雄踞一方，到公元221年劉備即帝位。公元222年吳蜀彝陵之戰后，劉備敗逃白帝城，次年病死。劉備“白帝托孤”時對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大業。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”對諸葛亮無比信賴。諸葛亮回答說：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”劉備吩咐劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”劉禪繼位，即后主。劉禪黯弱昏庸，親信宦者，遠避賢能，胸無大志，茍且偷安，是個“扶不起的阿斗”。諸葛亮主張出兵擊魏，侃侃陳詞，力排眾疑，申明大義以拯其愚，吐露忠愛以藥其頑，既有政治家的眼光，又有軍事家的頭腦，且嚴守人臣下屬的身份。？？《出師表》前半部分是臨行時的進諫，后半部分乃表明此行奪勝的決心。劉禪雖為蜀主，而蜀之安危成敗，實系于諸葛亮之身，因而率眾出征時，當促使后主保持清醒的頭腦，具備正確的觀點，采取得力的措施，才能保證前方順利進軍；同時表明自己忠貞死節之心，既是自勉自勵，也是預防小人惑主。

　　諸葛亮向后主提出三項建議：廣開言路，嚴明賞罰，親賢遠佞。這三項建議，既是安定后方的措施，也是施政的正理。為了治愚醫頑，作者在行文上頗費深思。

　　由勢入理，起筆崢嶸。表文第一節向后主提出“開張圣聽”的建議，可是卻從形勢敘起，這能起振聾發聵的作用，又能激發繼承遺志的感情。表文開筆即言“先帝創業未半而中道崩殂”，深痛劉備壯志未酬身先死，深誡后人繼承父業不可廢，以追念先帝功業的語句領起，至忠至愛之情統領了全文。繼而以“今天下三分”，點明天下大勢，逐鹿中原，尚不知鹿死誰手；復直言“益州疲敝”，自身條件很差，地少將寡，民窮地荒；進而大聲疾呼：“此誠危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之勢，如不救亡存國，將會出現國破身亡的慘局，筆勢陡峭，崢嶸峻拔。在凸顯形勢的情況下，墊以“侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外”，他們不忘先帝恩德，不改對后主的忠心，轉危為安，化險為夷還是有依傍的，有力量的，有希望的。在這樣的基礎上，提出“開張圣聽”，“以光先帝遺德，恢hongzhi士之氣”的建議，規勸不可“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。表文將是否廣開言路，從關系國家存亡的角度來談，從關系忠于先帝的高度來說，使人聞之驚心，思之動心。如果表文只是一般地申述廣開言路的意義，平平道來，那對一個昏聵愚鈍的君主來說，顯然是不會有多大觸動的。

　　由主而次，肌理縝密。以情動人，更要以理服人。說理應主次分明，先后有序。表文主要是向后主進言的，因而首揭“開張圣聽”，以打開進言之路。在打通了忠諫之路的前提下，再言執法公平、親賢遠佞兩項。談執訟公平，又先總提“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，繼而就宮中、府中兩方面分述之。分述時，又切緊“開張圣聽”的精神，宮中之事，向郭攸之、費、董允這些志慮忠純之士請教，而且要“事無大小，悉以咨之”，則“必能裨補缺漏，有所廣益”。對于府中之事，向“性行淑均，曉暢軍事”的向寵請教，“營中之事，悉以咨之”，也“必能使行陣和睦，優劣得所”。最后提出“親賢臣，遠小人”的問題。三項建議，既可獨立成項，又相互關聯。廣開言路，是開的忠諫之路，而非為讒邪開方便之門。親賢臣遠小人，才能廣納郭攸之、向寵等人的良言，才能“昭平民之理”，不讓奸邪得勢，造成內外異法，賞罰不明。君主昏庸，主要就在于貪于私欲，蔽于視聽，昧于事理，因而忠奸不分，賢愚不辨，是非不清，賞罰不當。諸葛亮針對后主寵信宦官黃皓，無視創業勛臣的毛病，對癥施藥，又說得委婉深曲，入情合理。所列三項，廣開言路是前提，執法公平是關鍵，親賢遠佞是核心。嚴密的說理，再愚的人也會得到啟發。

　　由近及遠，思路開闊。表文為了說明親賢遠佞的利弊，以先漢的“興隆”和“傾頹”的歷史事實，作為前車之鑒，并以先帝嘆息痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國為告誡，促使后主親信賢臣，并以“漢室興隆，可計日而待”為鼓勵，由近及遠，借古鑒今，成敗并舉，顯得衢路交通，經緯成文。

　　諸葛亮因為后主是個“妄自菲薄，引喻失義”的昏庸之徒，理要說得明，語又不可用得重，既要循循善誘地開導，又要不失臣下尊上的分寸。因而以“形勢”使對方震動，明示已臨“危急存亡之秋”，如不勵精圖治，勢必國破身亡；以“情感”打動對方，連呼先帝，聲聲熱淚，其業系先帝首創之業，其臣為先帝簡拔之臣，其將為先帝稱能之將，怎不光先帝之遺德，竟先帝之遺業；以“措施”教之，告知治國理政的具體辦法，切實可行，行必有效；以“事業”勵之，告誡后主要完成“先帝創業未半”的業，使天下歸一，漢室興隆，促使他有遠大的抱負，完成千秋大業。表文從各個方面規箴后主，情真理足，詞婉心切，因而雖屬奏章表文，卻感人至深。

　　表文的第二部分，由敘自己生平而至言伐魏的意義，進而表明自己“興復漢室，還于舊都”的決心，也寫得慷慨深沉，動人心魄。

　　由人到己，文勢跌宕。表文從第一部分的進諫，到第二部分，忽以“臣本布衣”起筆，另入蹊徑，別開生面。敘寫自己二十一年來的情況，歷數先帝之殊遇，──一是三顧茅廬使之出山效命，一是傾覆之際使之出任丞相，使之由布衣身份一躍而為極位重臣，由躬耕隱士一舉而成三軍主帥。這一節敘述，好像是逸枝衍蔓，與上下文聯系不緊。其實，它與上下文貌分神合，明疏實密。這是因為：第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，說明以上進言純屬忠諫，叫后主聽來覺得舒徐入耳。第二，以自身不負先帝殊遇舍命驅馳，作為后主不忘先人之業的榜樣，進一步啟發后主奮發圖強。第三，二十一年不平凡歷程，說明創業艱難，激勵其不可半途而廢，更不能前功盡棄。第四，寫出先帝的榜樣，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顧茅廬，事不分大小，悉以咨之，于敗軍之際，危難之間，仍委以重任，可見他任人唯賢，唯才是舉，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺，使后主托之以討賊興復之任，且可免因率師北伐，小人進讒而不予信任，壞了大局。諸葛亮的這段敘述，系進一步打動后主的心，樂于接受前面的進言，又是臨別時的表白，實有深衷曲意。文章由進言轉而為自敘生平，宕開了筆墨，使文勢波瀾起伏，更為可觀。

　　由敘而誓，推上高潮。表文繼敘二十一年遭際之后，續述白帝托孤后的心情、工作，進而表明北定中原的決心。前面的論世、進言、抒情，到此結穴，出師表文的特點由此完全挑明。追言托孤之事，交代這次出師的歷史根源，“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說明這次出師的思想基礎。“五月渡瀘，深入不毛。今南方已定”，指出這次出師的物質準備。在充分敘說條件的基礎上，提出“當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都”，警拔爽截，鏗鏗振響，熠熠生光。《出師表》至此才徑言出師，切入本題。前面的進言，是為了保證有出師的條件，中間敘事，是說明自身具有出師條件，至此兩線歸一，提出宜乎出師，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。

　　歸納前意，總綰全篇。表文結束之前，將出師與諫言兩層意思攏合一起。一方面提出“愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪”，另一方面還提出“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言”，諸葛亮主動領受任務，并表示如失職，甘愿受罰，以顯示“平明之理”。最后還不放心，諄諄告誡，要后主“深追先帝遺詔”。先帝臨終時訓示后主：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”最后又回復到“開張圣聽”的問題上來，可見修明內政與北伐勝敗的關系。這也就將前面兩部分內容，溝通了內在聯系。

　　表文以“今當遠離，臨表涕零，不知所言”作結，其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，勤勤懇懇之態如現，耿耿忠心盡袒。

　　“出師未捷身先死”，可惜諸葛亮此行未能如愿卻先逝世，后人對此頗多惋嘆。杜甫曾寫道：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”（《蜀相》）宋代文天祥身陷囹圄，還高唱“或為《出師表》，鬼神泣壯烈。”（《正氣歌》）陸游更是多次提到《出師表》：“《出師》一表通古今，夜半挑燈更細看。”（《病起書懷》）“《出師》一表千載無”（《游諸葛武侯臺》），“一表何人繼出師”（《七十二歲吟》），“凜然《出師表》，一字不可刪。”（《感狀》），“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。”（《書憤》）總之，這道《出師表》，因其深情厚意寄翰墨，忠肝義膽照簡編，一直為人所樂道。

　　《出師表》能寫到如此地步，決不是偶然的。文章皆有所為而發。時當北伐在即，作為主帥的諸葛亮要向君主上一道表文，他不是作為例行公事，而是從北伐的全局上考慮，只有后主修明政治，才能保證北征順利，因而先進安后之言，再表奪勝決心。表文又極為注意收表對象的特點，因而決不是一般的上條陳，列述方策，而是熔議論、敘事、抒情于一爐，啟愚矯頑。諸葛亮是后主的丞相，又是受“托孤”的對象。他給后主上表文，既不宜用訓斥的口吻，又不便用卑下的聲氣，寫得不卑不亢，方為得體。尤其文中連稱先帝，最為合宜。全文稱先帝凡十三次，顯得情詞十分懇切。諸葛亮自敘“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也”，確實“諸葛一生惟謹慎”，細玩本文，從慮事到措詞，無不體現了“謹慎”精神，這也是此表被之為“至文”的重要原因。

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