文言文中易混淆的常見近義字
古漢語中的一些常見近義字，由于字義頗為相近，因此極易混淆，給大家文言文的閱讀理解造成一定困難。下面略作闡釋，希望對(duì)大家有所幫助:
一、“諷、諫、謗、譏、說”
“諷”:意思是用委婉的言語暗示或勸告。例如《鄒忌諷齊王納諫》。應(yīng)指出的是在古漢語中，“諷”字大多不含貶義。
“諫”:意思是直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。一般用于下對(duì)上，用言語糾正君王或尊長的過失，如《召公諫歷王弭謗》。又如《觸龍說趙太后》:“太后不肯，大臣強(qiáng)諫。”《鄒忌諷齊王納諫》中“上書諫寡人者，受中賞。”
“謗”:意思是公開指責(zé)別人的過失，一般不作貶義詞用。例如《召公諫歷王弭謗》中“歷王虐，國人謗王。”《鄒忌諷齊王納諫》中“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受上賞。”不過有時(shí)也用作貶義詞，即指說別人壞話。如《屈原列傳》中“信而見疑，忠而被謗。”
“譏”:也是指責(zé)別人的過失，但與“謗”的意義稍有差別。“謗”是公開指責(zé)。而“譏”是微言諷刺。例如《岳陽樓記》中“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。”有時(shí)也作譏笑講。如《左傳·隱公元年》中“稱鄭伯，譏失教也。”
“說”:音shuì，意思是用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。如《觸龍說趙太后》。
二、“軍、師、士、卒、兵”
“軍”和“師”都是集體名詞，指軍隊(duì)。如《左傳·莊公十年》中“十年春，齊師伐我。”《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》中“引軍北還。”同時(shí)，“軍”和“師”又可用作軍隊(duì)的編制。“軍”是春秋以后軍隊(duì)最大的.編制單位。“師”是西周以前軍隊(duì)最大的編制。據(jù)《司馬法》載，一萬二千五百人是一軍。而《周禮·地官·小司徒》載，一師是二千五百人。所以，一般說來，“師”比“軍”小。
“士”是武士、甲士。上古用戰(zhàn)車的時(shí)代，“士”是指戰(zhàn)車上的披甲之士。
“卒”是指步兵。如《史記·陳涉起義》中“車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。”同時(shí)“卒”也可以用作軍隊(duì)的編制單位。指一百人以內(nèi)。如《孫子·謀攻》中“全卒為上，破卒次之。”
“兵”指兵器。上古時(shí)代，“兵”一般不當(dāng)兵卒講。戰(zhàn)國以后，“兵”也可以當(dāng)軍隊(duì)講。如《觸龍說趙太后》中“必以長安君為質(zhì)，兵乃出。”漢代以后，“兵”逐漸與“卒”同義，可以用來指士兵。
三、“征、伐、侵、襲、攻”
“征”的詞義是褒義詞，最初用于“上(天子)”攻“下(諸侯)”，“有道”攻“無道”。
“伐”是中性詞，指公開宣戰(zhàn)的正式戰(zhàn)爭，如《左傳·莊公十年》中“十年春，齊師伐我。”在這里，齊與魯都是諸侯國，也不是上對(duì)下，有道對(duì)無道。不過后來，因“征”“伐”經(jīng)常連用，“伐”也逐漸用于褒義。
“侵”是不宣而戰(zhàn)，不要借口，不用鐘鼓，直接侵犯別人的國土，與“襲”一樣是貶義。《左傳·齊桓公伐楚》:“齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。”
“襲”是襲擊，偷襲，比“侵”更富于秘密性質(zhì)，是乘人不備而偷偷地突然進(jìn)攻。如《左傳·鄭伯克段于鄢》:“太叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。”這就是說鄭莊公的弟弟公叔段準(zhǔn)備偷襲鄭國的國都。
“攻”是進(jìn)攻、攻打。如《左轉(zhuǎn)·齊桓公伐楚》:“以此攻城，何城不克?”但“攻”往往偏重在軍事上的攻打，是軍事上進(jìn)攻的泛稱，不像“征”、“伐”、“侵”、“襲”各有明顯的特點(diǎn)。
四、“青、蒼、碧、綠、藍(lán)”
“青”在上古主要是指藍(lán)色，不作黑色講，如，《莊子·逍遙游》:“負(fù)青天，然后圖南。”中古以后，“青”就有黑色的意思了。如李白《將進(jìn)酒》:“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”
“蒼”指深藍(lán)色。如《莊子·逍遙游》:“天之蒼蒼，其正色邪?”
“碧”本指玉名，《莊子·外物》:“萇弘死于蜀，藏其血，三年化而為碧。”后來指淺藍(lán)色(即清白色)。
“綠”指綠顏色，與今義相同。但要注意的是古時(shí)的綠草指嫩草。
“藍(lán)”字在古代不表示顏色，而是指一種染色的植物(即蓼藍(lán))。《荀子·勸學(xué)》:“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。”
在這里要提出的是，人們對(duì)顏色的分辨，有時(shí)并不是整齊劃一的，因此“青”、“蒼”、“碧”三個(gè)詞雖然表示藍(lán)色深淺有別，但人們有時(shí)通用。如“青天”也叫“蒼天”，“青草”又叫“碧草”，“青苔”又叫“蒼苔”。
文言文中的古今異義詞匯總
鄙：(古義：邊境。今義：品質(zhì)低下。)
例：蜀之鄙有二僧(《為學(xué)》)
顧：(古義：反而，難道。今義：有看的意思;還有照管、注意的意思。)
例：顧不如蜀鄙之僧哉(《為學(xué)》)
但：(古義：只、只不過。今義：轉(zhuǎn)折連詞)
例：但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩》)
爺：(古義：指“父親”。今義：指“爺爺”。)
例：卷卷有爺名(《木蘭詩》)
安：(古義：疑問代詞“怎么”。今義：常用于“安靜”“安全”。)
例：爾安敢輕吾射(《賣油翁》)
交通：(古義：交錯(cuò)相通。今義：泛指交通運(yùn)輸或郵電事業(yè)。)
例：阡陌交通(《桃花源記》)
再：(古義：專指第二次。今義：常用于重復(fù)，表“又一次”的意思。)
例：如是再三(《宋定伯促鬼》)
無論：(古義：更不必說。今義：表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。)
例：無論魏晉(《桃花源記》)
妻子：(古義：是妻子和兒女。今義：是專指男子的配偶。)
例：率妻子邑人來此絕境(《桃花源記》)
如此：(古義：像這樣。今義：“這樣”的意思。)
例：詣太守，說如此(《桃花源記》)
識(shí)：(古義：記。今義：知道，認(rèn)識(shí)。)
例：默而識(shí)之(《論語》十則)
居：(古義：停留、過了。今義：居住、住所。)
例：居十日，扁鵲復(fù)見(《扁鵲見蔡桓公》)
獄：(古義：訴訟案件，罪案。今義：監(jiān)禁罪犯的地方。)
例：小大之獄(《曹劌論戰(zhàn)》)
請(qǐng)：(古義：“問”的意思。今義：邀、聘、求之意。)
例：臣是以無請(qǐng)也(《扁鵲見蔡桓公》)
走：(古義：“跑”的意思。今義：行走。)
例：望桓侯而還走(《扁鵲見蔡桓公》)
故：(古義：副詞，特意。今義：事故、所以。)
例：故使人問之(《扁鵲見蔡桓公》)
湯：(古義：熱水。今義：菜或面做的稀狀食物。)
例：及其日中如探湯(《兩小兒辯日》)
去：(古義：離。今義：到……用于從所在地到另一個(gè)地方。)
例：我以日始出時(shí)去人近(《兩小兒辯日》)
社：(古義：土地神。今義：社會(huì)的一個(gè)團(tuán)體，指共同工作或一種集體組織。)
例：春社近(《游山西村》)
郭：(古義：外城。今義：僅用于姓氏。)
例：青山郭外斜(《過故人莊》
鮮美：(古義：鮮艷美麗。今義：食物味道好。)
例：芳草鮮美(《桃花源記》)
雖：(古義：即使，表示假設(shè)關(guān)系的連詞。今義：雖然，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。)
例：雖人有百手(《口技》)
股：(古義：大腿。今義：屁股。)
例：兩股戰(zhàn)戰(zhàn)(《口技》)
文理：(古義：文采和道理。今義：文章內(nèi)容方面和詞句方面的條理。)
例：其文理皆有可觀者(《傷仲永》)
無為：(古義：無須，不要。今義：順其自然，不必有所作為。)
例：無為在歧路(《送杜少府之任蜀州》)
兒女：(古義：小孩和女子。今義：指子女。)
例：兒女共沾巾(《送杜少府之任蜀州》)
何苦：(古義：愁什么。今義：表示反問語氣，不值得，犯不著。)
例：何苦而不平(《愚公移山》)
鴻：(古義：大。今義：鴻雁，書信。)
例：談笑有鴻儒(《陋室銘》)
絲竹：(古義：指琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音。今義：絲綢和竹子。)
例：無絲竹之亂耳(《陋室銘》)
致：(古義：對(duì)……說話。今義：指在舉行某種儀式時(shí)說勉勵(lì)、感謝、祝賀、悼念等的話。)
例：聽婦前致詞(《石壕吏》)
裙：(古義：泛指衣裳。今義：指裙子。)
例：出入無完裙(《石壕吏》)
烈士：(古義：指有雄心壯志的人。今義：指為正義事業(yè)獻(xiàn)出生命的人。)
例：烈士暮年(《龜雖壽》)
一般：(古義：一種。今義：指普通。)
例：別是一般滋味在心頭(《相見歡》)
蹉跎：(古義：過時(shí)。今義：用于光陰白白地過去。)
例：年已蹉跎(《周處》)
令：(古義：好的。今義：命令。)
例：令名不彰(《周處》)
坐：(古義：犯罪。今義：多用于“坐下”。)
例：何坐(《晏子使楚》)
其實(shí)：(古義：兩個(gè)詞;其：代詞，它的;實(shí)：果實(shí)。今義：一個(gè)詞，用來說明某? 一事實(shí)的連詞。)
例：其實(shí)味不同(《晏子使楚》)
小生：(古義：小青年，后生。今義：指戲曲藝術(shù)中的一種角色。)
例：隸而從者，崔氏二小生(《小石潭記》)
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