送徐無(wú)黨南歸序的文言文閱讀和參考答案
送徐無(wú)黨南歸序
歐陽(yáng)修
草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自詩(shī)書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉?修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎?
東陽(yáng)徐生，少?gòu)挠鑼W(xué)，為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。
（選自《居士集》）
【注】汲汲營(yíng)營(yíng)：急急忙忙，來(lái)來(lái)往往的樣子。形容忙碌。
8．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．逾遠(yuǎn)而彌存也 彌：久長(zhǎng)
B．而散亡磨滅 亡：丟失
C．鳥獸好音之過(guò)耳也 好：喜歡
D．夫言之不可恃也，蓋如此 恃：依賴
9．下列各組句子中，加點(diǎn)字的'意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．一歸于腐壞漸盡泯滅而已 是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥
B．其人豈必皆能言之士哉 其孰能譏之乎
C．而勤一世以盡心于文字間者 相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣
D．亦因以自警焉 置杯焉則膠
10．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？（5分）
譯文：
（2）予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。（5分）
譯文：
11．文言文閱讀材料中第一段把“修之于身，施之于事，見之于言”并列為不朽之因，但第二段又講“言不可恃”，這樣寫是否矛盾？為什么？（4分）
答：
12.用斜線（／）給下面的文言文斷句。（3分）
若必廉士而后可用則齊桓其何以霸世今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知①者乎二三子其佐我唯才是舉吾得而用之。
——曹操《求賢令》【注】無(wú)知：人名，魏無(wú)知。
答案：
10．（1）后世經(jīng)過(guò)千百年，也沒有能趕上他的人。他能不被磨滅而永遠(yuǎn)留存，本來(lái)就不是憑借他在事業(yè)上取得了成就，更何況是在著作方面呢？（“更”、“及”“待”“言”各1分，句意1分。）
（2）我想挫一挫他的盛氣并勸勉他多加思考，因此在他南歸之時(shí)，把這些話告訴他聽。（“摧”、“勉”、“以”、“告以是言”句式各1分，句意1分。）
11．不矛盾。（1分）作者認(rèn)為“施之于事，見之于言”可以不朽，但均需以“修之于身”為先，只有先“修之于身”，其“言”才能留存。（2分）說(shuō)“言不可恃”是針對(duì)一味追求文辭麗工而忽視加強(qiáng)自身修養(yǎng)的當(dāng)世之風(fēng)，所以說(shuō)二者并不矛盾。（1分）
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