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八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)歸納
馬說(shuō)
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪(yé)?其真不知馬也!
譯文
世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖有日行
千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思，(反而)拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!
注釋
一、詞語(yǔ)解釋
1、伯樂(lè)：春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，姓孫，名陽(yáng)，擅長(zhǎng)相(xiàng)馬。
2、祗辱于奴隸人之手：只是辱沒(méi)在馬夫的手里。祗：只是。之：的。奴隸人：仆役。
3、駢死：并列而死。駢：兩馬并駕。槽櫪：喂牲口用的槽。
4、不以千里稱(chēng)也：不以千里馬著稱(chēng)，即人們不認(rèn)識(shí)這是千里馬。以，憑借，因?yàn)椤７Q(chēng)，著稱(chēng)。
5、馬之千里者：馬(當(dāng)中)能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。
6、一食(shí)：吃一頓。或：有時(shí)。盡粟一石：吃盡一石(dàn)食料。盡，全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。粟:古代喂馬的口糧石，十斗為石。
7、食：通“飼”，喂。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。
8、其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。之：(定語(yǔ)后置，不譯。)
9、是：這樣，指示代詞。10、能：才能。
11、才美不外見(jiàn)：才能和長(zhǎng)處不能表現(xiàn)在外面。見(jiàn)，通“現(xiàn)”，表露。
12、且：猶，尚且。欲：想要。等：一樣。不可得：都做不到。得，能，表示客觀條件允許。
13、安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。
14、策：本意指鞭子，這里名詞作動(dòng)詞用，譯為：用鞭子打。之：指千里馬，代詞。以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確辦法。道：正確的方法。
15、盡其材：竭盡它的才能。指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。材，同“才”，此指行千里的才能。16、鳴：馬叫，之：補(bǔ)充音節(jié)，不譯。通其意：通曉它的意思。
17、執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨：面對(duì)。臨之：面對(duì)千里馬。
18、嗚呼:表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。19、其：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。
20、其：可譯為“大概”.表推測(cè)語(yǔ)氣。21、常：通常，平常。
二、通假字
(1)食馬者:“食”通“飼”，喂.(2)才美不外見(jiàn):“見(jiàn)”通現(xiàn),顯現(xiàn).
(3)食之不能盡其材:“材”通“才”,才能.(4)其真無(wú)馬邪:“邪”通“耶”,表示疑問(wèn),相當(dāng)于“嗎”.
三、古今異義
是古義:這樣的.例:是馬也,雖有千里之能今義:判斷詞.
安古義:怎么.例:安能求其千里也?今義:安全;安定;安裝.
等古義:同樣.例:且欲常馬等不可得.今義:等候;用在人稱(chēng)代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉
或古義:有時(shí)，有的人.例:一食或盡粟一石今義:或者
四、一詞多義
雖有千里之能：的
馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞，不譯
策之不以其道：代詞，它，在本文中代指千里馬
鳴之而不能通其意：助詞，不譯
雖有千里之能:才能，能力
安求其能千里也:能夠
策之不以其道:用鞭子打
執(zhí)策而臨之:馬鞭
鳴之而不能通其意:連詞，表轉(zhuǎn)折，但是
執(zhí)策而臨之:連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)
食不飽，力不足，才美不外見(jiàn):吃，動(dòng)詞
食之不能盡其材:通“飼”喂養(yǎng)，動(dòng)詞
故雖有名馬:即便
雖有千里之能:雖然
其真無(wú)馬邪:難道【反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣】
其真不知馬也:可譯為“恐怕”【表示判斷、猜測(cè)】
五、實(shí)詞
千里馬——日行千里的馬，本文指人才伯樂(lè)——擅長(zhǎng)相馬之人，本文指識(shí)別人才的人
辱——辱沒(méi)駢——一兩馬并駕
稱(chēng)——著稱(chēng)一食——吃一頓
食馬者——通“飼”，喂.本文指埋沒(méi)人才的人才美——才能，美好的素質(zhì)
見(jiàn)——表現(xiàn)在外面，“見(jiàn)”通“現(xiàn)”等——等同，一樣
常——普通的是——這種，作代詞
策之——用鞭子打馬執(zhí)策——馬鞭子
道——方法盡——竭盡
材——通“才”，才能鳴——鳴叫
通——通曉執(zhí)——拿著
臨——面對(duì)知——識(shí)別，了解
六、虛詞
而——表轉(zhuǎn)折，但是故——因此
于——在之——結(jié)構(gòu)助詞，的
以——憑借雖——即使
或——有時(shí)其——代“千里馬”
安——怎么(策)之——作代詞，代千里馬
以——按照(鳴)之——助詞，無(wú)意義
七、詞類(lèi)活用
1、形容詞用作動(dòng)詞：
辱：辱沒(méi)。例句：只辱于奴隸人之手。
盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
2、名詞用作動(dòng)詞：
策：名詞，馬鞭子。這里用作動(dòng)詞，用鞭子打的意思。鞭策，驅(qū)使。例句：策之不以其道
3、數(shù)量詞用作動(dòng)詞：
千里：行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也
4、形容詞的使動(dòng)用法：
盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材
八、特殊句式
1.其真無(wú)馬邪?反問(wèn)句
2.馬之千里者。定語(yǔ)后置
3.食馬者不知其能千里而食也。省略句
4.策之不以其道省略句
小石潭記柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷(quán)石底以出，為坻(chí)為嶼(yǔ)，為嵁(kān)為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參(cēn)差(cī)披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不動(dòng)，俶(chù)爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕(xī)忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差(ci)互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥(liáo)無(wú)人，凄神寒骨，悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔(gōng)古，余弟宗玄。隸(lì)而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
注釋
1、柳宗元：字子厚，唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一。選自《柳河?xùn)|集》《永州八記》。
2、小丘：小土丘。西，向西。3、篁(huáng)竹：成林的竹子。篁，竹林。
4、如鳴佩環(huán)：好像人身上佩帶的玉環(huán)，玉佩相互碰擊發(fā)出的聲音。鳴，使動(dòng)用法，使...鳴。心樂(lè)之，樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，以...為樂(lè)。5、水尤清冽：水格外清涼。尤，尤其、格外。冽，形容水清。6、全石以為底：(潭)以整塊石頭為底。以，用。為，作為。
7、卷(quán)石底以出：石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。以，連詞，表承接，相當(dāng)于“而”。
8、坻(chí)：水中高地。9、嶼：小島。10、嵁(kān)：不平的巖石。
11、翠蔓：翠綠的藤蔓。12、可百許頭：大約有一百來(lái)?xiàng)l。可，大約。許，用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法的“來(lái)”。13、若空游無(wú)所依：好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。空，名詞作狀語(yǔ)，在空中。14、日光下徹，影布石上：陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石上。徹，深透。15、佁(yǐ)然：愣住的樣子。16、俶(chù)爾遠(yuǎn)逝：忽然向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。17、翕(xī)忽：迅速。
18、斗折蛇行，明滅可見(jiàn)：看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。明滅可見(jiàn)，時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看不見(jiàn)。斗，名詞作狀語(yǔ)，象北斗星一樣。蛇，名詞作狀語(yǔ)，象蛇一樣。
19、勢(shì)，形狀。犬牙差(cī)互：像狗牙那樣互相交錯(cuò)。犬牙，名詞作狀語(yǔ)，象狗的牙齒一樣。20、凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動(dòng)用法，使...凄。寒，使動(dòng)用法，使...寒。21、悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃：幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，寂靜得使人感到憂傷。22、以：以為。23、吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。
24、龔古：作者的朋友。25、宗玄：作者的堂弟。26、二小生：兩個(gè)年輕人。
27、清：凄清，冷清清。28、隸而從者：作隨從跟著來(lái)的人29、居，停留。
30、去，離開(kāi)。
譯文
從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽(tīng)到了水聲，好像身上帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，(我的)心情高興起來(lái)。砍倒竹子，開(kāi)辟出一條道路(走過(guò)去)，下面看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水特別清涼。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周?chē)怀鏊娴氖^，成為坻、嶼、、巖各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)，翠綠的莖蔓，遮蓋交結(jié)，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。
潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，好像都在空中游動(dòng)，周?chē)裁匆矝](méi)有似的。陽(yáng)光直照到水底，石上有魚(yú)的影子，靜止不動(dòng);又忽然向遠(yuǎn)處游走，往來(lái)很快，好像和游人一同歡樂(lè)。
向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隱忽現(xiàn)。溪岸的形狀像犬牙那樣交錯(cuò)不齊，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和樹(shù)木圍繞著，寂靜寥落，空無(wú)一人，不覺(jué)心神凄涼，寒氣透骨，令人感到悲哀。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。
同游的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著來(lái)的有姓崔的兩個(gè)少年，一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。
中心
本文描繪了小石潭的石,水,魚(yú),樹(shù),著意渲染了寂寞無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃的氣氛,借景抒情，表達(dá)了作者在被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒.
作者介紹
柳宗元(773—819)，字子厚。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家和散文家。祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))人。漢族。代宗大歷八年(773)出生于京都長(zhǎng)安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)韓柳。劉禹錫與之并稱(chēng)“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱(chēng)“王孟韋柳”，與韓愈、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、曾鞏并稱(chēng)“唐宋八大家”。世稱(chēng)柳河?xùn)|或柳柳州。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說(shuō)》、《天時(shí)》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來(lái)，并編成集。有《柳河?xùn)|集》。
永州八記的文學(xué)價(jià)值:柳宗元的山水游記在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。其中最著名的，是他被貶謫到永州以后寫(xiě)的《始得西山宴游記》、《鈷鋂潭記》、《鈷鋂潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，這就是為人稱(chēng)道的《永州八記》。這些作品，畫(huà)廊式地展現(xiàn)了湘桂之交一幅幅山水勝景，繼承了酈道元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展。《水經(jīng)注》是地理書(shū)，對(duì)景物多客觀描寫(xiě)，少主觀感情的流露。而柳宗元的山水游記則把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然風(fēng)景的描繪中，投入作者本人的身影，借被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好風(fēng)物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情。
學(xué)習(xí)文本
1、本文是按什么順序來(lái)寫(xiě)的?文中突出表現(xiàn)了“小石潭”的什么特點(diǎn)?
本文是按游蹤的先后順序來(lái)寫(xiě)景抒情的。文中突出地表現(xiàn)了“小石潭”全石為底、潭水清澈、游魚(yú)活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。
本文按游蹤的順序來(lái)寫(xiě)：發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛
發(fā)現(xiàn)小潭—“心樂(lè)之”(愉悅的心情)觀魚(yú)時(shí)——“似與游者相樂(lè)”(愉悅的心情)觀魚(yú)后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”(抑郁憂傷的心情)可以看出作者借山水求解脫而又最終無(wú)法解脫的的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁心情。此刻過(guò)于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。
2、小石潭的全貌是什么?潭中游魚(yú)和潭水有什么特點(diǎn)?第二段中作者是怎樣描寫(xiě)潭水清澈的?
全石以為底，近岸，卷石底以出……參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭……似與游者相樂(lè)。作者從游魚(yú)、陽(yáng)光、影子等角度來(lái)描寫(xiě)潭水的清澈。通過(guò)具體景物，用靜止和活動(dòng)的畫(huà)面來(lái)寫(xiě)，不作一點(diǎn)抽象的說(shuō)明，整段話沒(méi)有一個(gè)字正面寫(xiě)到水，只是描繪出一幅畫(huà)面，但又無(wú)處不在寫(xiě)水。你看魚(yú)兒在水里游，就像在空中浮游沒(méi)有憑依一樣，這就寫(xiě)出了水的清，清到仿佛透明的程度;太陽(yáng)光照下來(lái)，魚(yú)兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了潭水的清澈。
3、潭上有什么景物?
四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
4、王國(guó)維在《人間詞話》中寫(xiě)到“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”你能說(shuō)出作者觀魚(yú)時(shí)是怎樣的心情?瀏覽最后又是怎樣的心情?他為什么會(huì)有這樣的心境
作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂(lè)之”，觀魚(yú)時(shí)他覺(jué)得魚(yú)似與游者相樂(lè)，心情是愉悅的;但這種快樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)小石潭凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、凄涼的心境便會(huì)自然流露出來(lái)，這從“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”可以看出。
5、本文第一段描寫(xiě)小石潭的概貌，采用了什么手法;第二段寫(xiě)潭水和游魚(yú)，則變換成什么手法;第三段寫(xiě)潭水來(lái)源及岸勢(shì)，多有什么辭格?
第一段采用了移步換景的手法，第二段變換成動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)法。第三段作者面對(duì)這種原始的悄愴之景，感到難受，或許激起作者凄涼的聯(lián)想。強(qiáng)調(diào)了作者在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒.。
6、文中寫(xiě)水聲清脆悅耳的語(yǔ)句：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之
文中側(cè)面描寫(xiě)水清澈透明的語(yǔ)句：日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝;往來(lái)翕忽，
寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句：似與游者相樂(lè)
(4)描寫(xiě)溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句：其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
7、作者為什么將這個(gè)無(wú)名小水潭命名為“小石潭”?
(扣住作者貶居時(shí)的心境去品析，對(duì)照文章內(nèi)容分析)
答：因?yàn)樗車(chē)际鞘^。
8.本文主旨：本文描繪了小石潭的石,水,魚(yú),樹(shù),著意渲染了寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛,抒發(fā)了作者在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒.
9.結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勑∈兜乃疄槭裁催@么清澈?
(因?yàn)橛杏昔~(yú)的活動(dòng)，周?chē)鷺?shù)木的保護(hù)，而且小石潭是活水,小潭以全石為底)
10.小石潭記中表現(xiàn)喜的句子有。
心樂(lè)之似與游者相樂(lè)
11.作者在描寫(xiě)小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的?運(yùn)用了什么修辭方法?
抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫(xiě)的，運(yùn)用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗七星那樣曲折，這是靜止的;就溪水來(lái)說(shuō)，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動(dòng)的。這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫(xiě)小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。
12.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)?
由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，然后在濃密的竹林之中，砍伐出一條小道來(lái)，再尋到小譚。
13.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句的妙處?
正面寫(xiě)了游魚(yú)，側(cè)面寫(xiě)了潭水的清澈透明。而字面只寫(xiě)魚(yú)，對(duì)水只字未提，但水清魚(yú)靜的優(yōu)美畫(huà)面就展現(xiàn)在讀者面前了。
語(yǔ)法歸納
一、名詞作狀語(yǔ)
1、從小丘西行百二十步西：向西
2、下見(jiàn)小潭下：向下
3、皆若空游無(wú)所依空：在空中
4、日光下澈下：向下
5、俶爾遠(yuǎn)逝遠(yuǎn)：向遠(yuǎn)處
6、潭西南而望西南：向西南
7、斗折蛇行斗：像北斗七星一樣蛇：像蛇(爬行)那樣
8、其岸勢(shì)犬牙差互犬牙：像狗的牙齒一樣。
二、使動(dòng)用法
1、凄神寒骨凄：使…凄涼寒：使…感到寒冷
三、意動(dòng)用法
1、心樂(lè)之樂(lè)：以…為樂(lè)
四、形容詞作動(dòng)詞
1、近岸近：靠近
五、名詞作動(dòng)詞
1、隸而從者隸：跟著。
六、一詞多義
1、樂(lè)(1)心樂(lè)之以…為樂(lè)2、可(1)潭中魚(yú)可百許頭大約
(2)似與游者相樂(lè)逗樂(lè)(2)不可久居能
3、清(1)水尤清冽清澈4、從(1)從小丘西行百二十步從，自
(2)以其境過(guò)清凄清(2)隸而從者跟從
5、以(1)以其境過(guò)清因?yàn)?、而(1)記之而去表順承關(guān)系
(2)卷石底以出而(2)隸而從者表并列關(guān)系
(3)潭西南而望連詞七.古今異義
1、乃記之而去(去，離開(kāi)。今義為往。)
2、崔氏二小生(小生，青年，后生。今義指戲曲藝術(shù)中的一種角色。)
關(guān)于“記”這種文體
【記】：是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。
岳陽(yáng)樓記范仲淹
慶歷四年春，滕(téng)子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。
予觀夫(fú)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯(shāng)，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣(yǐ)。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫霪(yín)雨霏霏(fēi)，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)(háo)，濁浪排空;日星隱曜(yào)，山岳潛(qián)形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃(qǐng)，沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶(yé)?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
譯文
慶歷四年的春天，滕子京被降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是(滕子京)就重新修整岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它舊時(shí)的規(guī)模，刻唐代和現(xiàn)代(宋)名人的詩(shī)詞文章在上面，囑托我寫(xiě)文章來(lái)記述這件事。
我看那巴陵的美景，全在洞庭湖。連接遠(yuǎn)處的山，吞吐著長(zhǎng)江的水,水勢(shì)浩大，寬闊無(wú)邊;早晚間的陰晴變化，氣象萬(wàn)千。這些就是岳陽(yáng)樓雄偉的景象，前人的記述很詳盡了。既然這樣，那么北面直到(至)巫峽，南面遠(yuǎn)通瀟湘水，降職遠(yuǎn)調(diào)者和詩(shī)人，大多在這里聚集，觀賞自然景物而觸發(fā)的心情，難道沒(méi)有不同嗎?
像那連綿的雨下個(gè)不停，接連數(shù)日不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空，太陽(yáng)和群星隱去了光輝，大小山峰隱沒(méi)了形體;商人和旅客不能出行，桅桿倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，陰風(fēng)濁浪的聲勢(shì)猶如老虎怒吼，猿猴哀啼。登上這座樓，就會(huì)有離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心讒言，害怕譏諷的情懷，滿(mǎn)眼望去，一片蕭條的景象，感慨萬(wàn)千，十分悲傷。
又如春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，沒(méi)有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際;沙洲上的鷗鳥(niǎo)時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)兒游著泳;岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣很濃，顏色很青。然而有的時(shí)候大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂(lè)趣哪有窮盡!登上這座樓，就有心情開(kāi)闊，精神愉快，榮耀和屈辱一并忘了的感覺(jué)，在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝，那是快樂(lè)到了極點(diǎn)。
唉!我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高尚的人的思想，或許不同于以上兩種心情，為什么呢?不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官，就為那百姓擔(dān)憂;不在朝廷做官，就為那君主擔(dān)憂。這樣在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧?哎!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?
寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。
注釋
選自《范文正公集》。范仲淹(989-1052)，字希文，謚號(hào)文正，北宋政治家、文學(xué)家。
慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)。結(jié)尾“時(shí)六年”，指慶歷六年(1046)
謫：古時(shí)官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守：指做州郡的長(zhǎng)官。
巴陵：郡名，即岳州，治所在現(xiàn)在湖南岳陽(yáng)。
越明年：到了第二年。(就是慶歷五年，1045)越：過(guò)，及，到。
政通人和：政事順利，百姓和樂(lè)。(是贊美滕子京的話.)和：和樂(lè)。
廢：荒廢具：同“俱”，全，皆。
興：興辦乃：于是。
增：擴(kuò)大。舊制：舊時(shí)的規(guī)模
制：規(guī)模。屬：同“囑”，囑托。
作文：寫(xiě)文章。以：用來(lái)
夫：那。一：全
勝狀：美好的景色銜：銜接。
吞：吞納浩浩湯湯(shāng)：水勢(shì)很大的樣子。湯湯：水流大而急。
橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫：廣遠(yuǎn)。涯，邊。際涯：邊。(際涯的區(qū)別:際專(zhuān)指陸地邊界;涯專(zhuān)指水的邊界)
朝暉夕陰：早晚陰晴變化。朝：在早晨，名詞做狀語(yǔ)陰：陰天暉：日光。
氣象：景象。萬(wàn)千：千變?nèi)f化。
此：這則：就是
大觀：雄偉景象。
前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說(shuō)的“唐賢今人詩(shī)賦”
備：完全，詳盡。矣：語(yǔ)氣詞“了”
然則：(既然)這樣，那么.......北通巫峽：北，向北
南：向南
南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。
極：盡遷客：謫遷的人，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人
騷人：詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。這里指恍然矢志的詩(shī)人
會(huì)：聚集。于：在
此：這里
覽物之情，得無(wú)異乎：看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?
得無(wú)……乎：莫非……吧覽：觀賞
異：不同若夫：像那。
霪雨：連綿的雨。霏霏：雨(或雪)繁密的樣子。
開(kāi)：放晴。陰：陰冷。
濁：渾濁。排空：沖向天空。
日星隱耀：太陽(yáng)和星星隱藏了光輝。隱曜：隱藏了光輝。曜：光耀
山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。潛：潛藏。岳：高大的山。行：形跡。
檣傾楫摧：桅倒下，槳折斷。檣：桅桿。楫：槳。傾：倒下。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄：迫近。
斯：這個(gè)。則：就。
有：產(chǎn)生。去國(guó)懷鄉(xiāng)：離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)。去：離開(kāi)。國(guó)：國(guó)都。
憂讒畏譏：擔(dān)心別人說(shuō)壞話，譏諷嘲笑自己。畏：害怕。讒：讒言。譏：譏諷。
蕭然：凄涼的樣子。感：感慨。
極：到極點(diǎn)而：順接連詞
春和：春風(fēng)和煦。景：日光。
波瀾不驚：沒(méi)有驚濤駭浪。驚：起伏。這里有“起”、“動(dòng)”的意思。一：一片
上下天光，一碧萬(wàn)頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。萬(wàn)頃：極言其廣。
沙鷗：沙洲上的鷗鳥(niǎo)。翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。
集：鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。錦鱗：美麗的魚(yú)。鱗,代指魚(yú).
芷：一種香草。汀：小洲。
岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的野花。郁郁：形容草木茂盛。
而或：有時(shí)。長(zhǎng)煙一空：大片煙霧完全消散。
皓月千里：皎潔的月光一瀉千里。
浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這里描寫(xiě)月光照耀下的水波。
靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影。璧：圓形的玉。
答：應(yīng)和。何極：哪有窮盡。
曠：開(kāi)闊。怡：愉快。
寵辱偕忘：光榮和屈辱一并忘了。寵：榮耀。偕：一起，一并,一作"皆"。
把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。臨：迎著。把：持，執(zhí)。
洋洋：高興得意的樣子。嗟夫：唉。
嘗：曾經(jīng)。求：探求。
古仁人：古時(shí)品德高尚的人。心：思想感情。
或異二者之為：或許不同于(以上)兩種心情。或：近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。
異：不同于。為：這里指心理活動(dòng)(即兩種心情)。
不以物喜，不以己悲：不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。此句為互文.以：因?yàn)椤?/p>
居廟堂之高：處在高高的廟堂上，意思是在朝廷上做官。下文的“進(jìn)”即指“居廟堂之高”。廟：宗廟。
堂：殿堂。廟堂：指在朝廷。
處江湖之遠(yuǎn)：處在僻遠(yuǎn)的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠(yuǎn)”。
是：這樣。然則：既然如此，那么……
其必曰……乎：那一定要說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧?先，在……之前。后，
在……之后。其必：一定。先：在……之前。后：在……之后。
微斯人，吾誰(shuí)與歸：(如果)沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?微：沒(méi)有。斯人：這樣的人。誰(shuí)與歸：就
是“與誰(shuí)歸”。歸：歸依。
詞義現(xiàn)象
作者簡(jiǎn)介
韓愈(768～824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
常見(jiàn)問(wèn)題
1、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢?
是。強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。
2、第一段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)?
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
3、沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬命運(yùn)如何呢?
祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
4、第一段文字說(shuō)明了什么?
伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要作用
5、概括第二段內(nèi)容
分析千里馬被埋沒(méi)的原因
6、第二段中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?
“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”
7、第二段中的文字從側(cè)面諷刺了喂馬者?
無(wú)能、無(wú)知、目光短淺。
8、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”表達(dá)了作者什么感情?
對(duì)千里馬命運(yùn)的惋惜，對(duì)食馬者的諷刺。
9、概括第三段內(nèi)容
抨擊那些不能正確對(duì)待千里馬卻大呼“天下無(wú)馬”的人。
10、第三段中連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫(huà)得入木三分，這是一種什么句式?
用排比的修辭手法刻畫(huà)“食馬者”的愚妄。
11、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
排比句式。總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。
12、這里的三個(gè)“之”字，用法是否一樣?
前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語(yǔ)。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們?cè)诘谝粌?cè)中讀到的“久之”的“之”一樣。(見(jiàn)蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。
“執(zhí)策”的“策”：馬鞭子，名詞。
“臨之”：面對(duì)著它(千里馬)。
三個(gè)“馬”字，都是指千里馬。
稱(chēng)”，著名、著稱(chēng)、出名。
13、第三段中哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺薄?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”
14、第三段中哪句話能體現(xiàn)作者的寫(xiě)作目的?
“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。”
15、第三段表達(dá)出了作者怎樣的感情?
對(duì)人才埋沒(méi)的憤懣之情
16、作者的論點(diǎn)是什么?作者如何層層深入論證論點(diǎn)的?
第一段：提出論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬
正面論證：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有
反面論證：故雖有名馬…...不以千里稱(chēng)也。
第二段：進(jìn)一步從反面論證，指出千里馬被埋沒(méi)的原因食馬者不知其能千里而食也”
第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫(huà)執(zhí)策者狂妄無(wú)知的形象，作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：其真不知馬
17、本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎?
不是。借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露
18、本文通過(guò)描寫(xiě)千里馬的遭遇，表達(dá)作者怎樣的思想?
表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤慨心情
19、“伯樂(lè)”“千里馬”各比喻了什么樣的人?
千里馬——人才(被埋沒(méi)摧殘、懷才不遇明主的人才)
伯樂(lè)——識(shí)才之人(讓人發(fā)揮作用的封建統(tǒng)治者)
食馬者——昏庸的統(tǒng)治者
20、伯樂(lè)和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
千里馬寓人才，伯樂(lè)寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂(lè)，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛(ài)護(hù)人才，否則，人才就會(huì)被埋沒(méi)，有人才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。
21、本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?
本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問(wèn)題：“世有伯樂(lè)，而后有千里馬。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)議論。千里馬和伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系是如此密切，而伯樂(lè)卻不常有，千里馬被終身埋沒(méi)的命運(yùn)也就不可避免了。接下去，自然就寫(xiě)到千里馬被埋沒(méi)的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂(lè)不常有”開(kāi)始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫(xiě)食馬者的無(wú)知及其造成的惡果，然后對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。
22、背誦課文，說(shuō)說(shuō)作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。
設(shè)計(jì)此題，意在落實(shí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于古文背誦的要求。說(shuō)的練習(xí)，要求學(xué)生口頭說(shuō)出作者在文中寄托的思想感情，即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。既練習(xí)了口頭表達(dá)能力，又加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。不同學(xué)生的說(shuō)，還有相互啟發(fā)、深入思考的作用。
23、翻譯下面一段文字，注意劃線的詞的意義或用法。
策之不以其道，食之盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
設(shè)計(jì)此題，意在引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文，理解關(guān)鍵語(yǔ)句。譯文見(jiàn)“有關(guān)資料”中的“參考譯文”。加點(diǎn)的字“策”和“其”的用法，弄清每一處的含義即可，至于語(yǔ)法意義，可以不要求學(xué)生掌握。
24、當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話題是常談常新的，請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
這是一道完全開(kāi)放性的練習(xí)。意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容，以進(jìn)一步加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。此題設(shè)計(jì)的幾個(gè)問(wèn)題，都是“常談常新”的，所以沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生只要說(shuō)出自己的理解，談出自己的看法即可，即使個(gè)別同學(xué)的觀點(diǎn)有些偏激也不要緊，盡量讓學(xué)生暢所欲言，相信通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，多數(shù)學(xué)生是能夠明辨是非的。
25、《馬說(shuō)》中的五個(gè)“也”字
“也”是個(gè)常見(jiàn)的文言虛詞，大多置于句末表示說(shuō)話人的語(yǔ)氣，有時(shí)也放在句中表示短暫的停頓，用來(lái)提醒讀者注意下面將要說(shuō)到的內(nèi)容。這些用法看起來(lái)很平常，但運(yùn)用恰當(dāng)，也能表達(dá)出某些微妙的意思，引起讀者的回味。《馬說(shuō)》中的五個(gè)“也”字就是如此。
這篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。這三個(gè)“也”尤其值得品評(píng)，它們所表達(dá)的語(yǔ)氣是由各段的內(nèi)容決定的，同時(shí)又反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)表達(dá)了作者在敘述這些內(nèi)容時(shí)的感情狀態(tài)。第一段主要寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的原因，即“伯樂(lè)不常有”，而寫(xiě)得有聲有色的卻是千里馬被埋沒(méi)的情形，即“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，這一形象的概括已經(jīng)顯出作者的憤憤不平之意;最后用“不以千里稱(chēng)”作結(jié)，再著一個(gè)“也”字，更流露出無(wú)限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責(zé)任歸于“食馬者”的無(wú)知，然后步步緊逼，到段末再用反詰句“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。而這句話中的“也”字，不僅凝聚著作者這種強(qiáng)烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。第三段是全文的總結(jié)，作者用自問(wèn)自答的形式，把“真無(wú)馬”和“真不知馬”對(duì)照起來(lái)，“無(wú)馬”一句用“邪”字輕輕帶過(guò)，而“不知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。
以上三個(gè)“也”字，都跟文章的全局有關(guān)，從某種意義上看，也可以說(shuō)是全篇脈絡(luò)的標(biāo)志，是應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲的。剩下的兩個(gè)“也”字都在行文中間：一個(gè)在句末，即“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，這是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說(shuō)下去的意思，可以省卻一些無(wú)用的話。另一個(gè)在句中，即“是馬也，雖有……”中的“也”字，則顯然是提醒讀者注意“食馬者”的無(wú)知給千里馬所造成的難堪的后果。
我們要體會(huì)“也”字(包括其他虛詞)的這些微妙作用，最好的辦法就是反復(fù)朗讀課文。要努力讀出語(yǔ)氣，讀到爛熟于胸，好像其中的句句話都出于自己的口，再來(lái)體會(huì)就不難了。
26、“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”連下四個(gè)“不”字的作用?
此句連下四個(gè)“不”字，源皆出于食馬者之無(wú)知。如此層層蓄勢(shì)，然后以反詰作結(jié)，將作者心中的郁憤表達(dá)得何等淋漓盡致!
27、怎樣才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能?
策之以其道，食之能盡其材，鳴之而能通其意。
28、“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的實(shí)際含義是什么?
韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒(méi)。作者極言“伯樂(lè)”的重要、可貴，對(duì)人才埋沒(méi)深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟蹋“名馬”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。
29、表層意(小結(jié))深層意
有伯樂(lè)有千里馬(正面)發(fā)現(xiàn)人才
無(wú)伯樂(lè)無(wú)千里馬辱、死(反面)埋沒(méi)人才
一食盡粟一石行千里(正面)施展才能
食不飽力不足難行千里(反面)糟蹋才能
策之…食之…鳴之…(排比)封建統(tǒng)治者
執(zhí)策臨之：天下無(wú)馬不識(shí)人才
其真……?其真……!(反問(wèn))摧殘人才
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