畬田調(diào)其三文言文翻譯

時間：2021-04-05 12:10:25 文言文我要投稿

畬田調(diào)其三文言文翻譯

　　《畬田調(diào)》是宋代詩人王禹偁貶做商州團練副使時就山區(qū)看到的真實情況寫的一首詩。詩中描寫山區(qū)農(nóng)民相互幫助、自耕自足的生活。詩人以畬田勞動者的口吻創(chuàng)作的，因此表現(xiàn)了農(nóng)民的真實心聲。下面和小編一起來看看畬田調(diào)其三文言文翻譯！

畬田調(diào)其三文言文翻譯

　　原文

　　畬（shē）田詞五首（其四）【北宋】王禹偁（chēng）北山種了種南山，相助力耕豈有偏？愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。翻譯種完了北山的田地再去種南山的田地。幫助鄰人們耕地,怎么能偏袒呢？希望這世間的人都像我一樣，那么天底下就會少很多荒田。畬田：即火耕田。此處指采用刀耕火種的方法耕種土地，有墾荒的意思。

　　賞析

“北山種了種南山”一句，概括交待了“斸畬”勞動分先后、協(xié)力共同進行的特點。這一句的著眼點即在于強調(diào)勞動者的協(xié)作精神，所以便自然地引出了下一句“相助力耕豈有偏”。“相助力耕”是一種一家墾舍，四鄰相助的淳樸高尚的美德，也是一種古老的風俗習慣。“殺盡雞豚喚斸畬，由來遞互作生涯”（《畬田詞殺盡雞豚喚劚畬》），只要誰家有事于畬田，四圍鄉(xiāng)親“雖數(shù)百里如期而至，鋤斧隨焉”（《〈畬田詞〉序》）。“豈有偏”系承接上句而來，是把“北山”、“南山”，一視同仁，無所遺留的意思。 “愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田”二句，借農(nóng)夫之口，表達了在勞動中產(chǎn)生的自豪感。畬田廣種，不局限于一山一地，若人間皆能如他們那樣，那就“四海少荒田”了。

　　此二句，同時又雙關(guān)詩人的政治志向。王禹偁出身農(nóng)家，熟悉和關(guān)心農(nóng)事，又時值宋初承五代戰(zhàn)亂之后，入亡流徙，土地拋荒，提倡開荒種地是地方親民之官的首要任務(wù)，為此，詩人提倡畬田，想做到“四海少荒田”，恢復(fù)遭到破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其意義是很大的。此詩朗朗上口，民歌風味很濃郁。“普天之下莫非王土”，詩人希望當朝的執(zhí)政者“擇良二千石暨堅百里”，也就是說要精選州官和縣官（二千石是古代郡令的代稱，百里是縣令的代稱），使全國各地都能提倡開荒，又希望能夠“化天下之民如斯民之義”，要是天下的農(nóng)民都能像商州人民那樣“更互力田，人人自勉”，那么“庶乎，污萊盡辟矣”（《〈畬田詞〉序》），全國農(nóng)業(yè)的振興就有希望了。

　　[1] 這首詩歌頌了宋初農(nóng)民之間的互助精神和開發(fā)山地的熱情。商州某些偏辟山區(qū)，交通不便，生產(chǎn)落后。由于歷史條件和客觀環(huán)境的關(guān)系，這里的農(nóng)民還保持著群體互助的古老傳統(tǒng)。到了農(nóng)耕季節(jié)，“先約定某家某日有事于畬田，雖數(shù)百里，如期而集，鋤斧隨焉。至則行酒啖炙，鼓噪而作”。這種風俗反映了山區(qū)農(nóng)民之間團結(jié)互助的關(guān)系。為了生存，他們不能不依靠集體的力量。從詩中還可看出，當時山區(qū)農(nóng)民在土地所有權(quán)尚未確定時誰愿多種誰就多收的情況。作者在這組詩的第一首“各愿種成千百索”句后自注道：“山田不知畎畝，但以百尺繩量之，曰：‘某家今年種得若干索（十丈為一索）’，以為田數(shù)。”畎田，即田間。這一首“北山種了種南山”句就反映了農(nóng)民們想多開荒地、多有些收入的心情。第二句贊揚農(nóng)民的“相助”和“力耕”。前者體現(xiàn)了友愛精神，后者體現(xiàn)了勞動熱情。“豈有偏”則體現(xiàn)了民農(nóng)的無私：無論對誰都一視同仁，沒有私心。第三、四句以“我”的語氣發(fā)議論，切盼天下百姓都能開荒種地，過上好日子。經(jīng)過五代戰(zhàn)亂之后的宋初，田地荒蕪，生活貧困，人心未定。作為一個有頭腦的'地方官，當務(wù)之急就是開荒種地，恢復(fù)生產(chǎn)，民心方能安定。作者能夠意識到這一點是明智的。作者在詩序中希望朝廷能選用州官和縣官，讓他們在全國各地倡導開荒，“使化天下之民如斯之義”，使天下的農(nóng)民都象商州山區(qū)農(nóng)民“更互力田，人人自勉”。作者寫了這組詩，“欲采訪官聞之，傳于執(zhí)政者”。

　　愿望固然是好的，但在現(xiàn)實生活中是難以現(xiàn)實的。這首詩有濃郁的民歌風味。它是在吸收民歌營養(yǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。農(nóng)夫們耕作時常常邊干邊唱，可以鼓士氣、除疲勞。正如作者在詩序中指出的：“督課之語若歌曲。”聽起來如同有節(jié)奏的歌曲。又指出這些民歌有“俗”的特點。作者創(chuàng)作這組詩時，盡量寫得通俗易懂，“其詞俚，欲山甿（即山民）之易曉也。”語言力求樸素淺近，清新流暢。

　　畬田調(diào)（五首）

　　其一

　　大家齊力斸孱顏，耳聽田歌手莫閑。

　　各愿種成千百索，豆萁禾穗滿青山。

　　其二

　　殺盡雞豚喚斸畬，由來遞互作生涯。

　　莫言火種無多利，林樹明年似亂麻。

　　其三

　　鼓聲獵獵酒醺醺，斫上高山入亂云。

　　自種自收還自足，不知堯舜是吾君。

　　其四

　　北山種了種南山，相互力耕豈有偏。

　　愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。

　　其五

　　畬田鼓笛樂熙熙，空有歌聲未有詞。

　　從此商于為故事，滿山皆唱舍人詩。

　　【作品注釋】

　　畬（shē）田：燒荒墾種。調(diào)：歌詞，一作詞。

　　斸（zhú）；鋤一類的農(nóng)具。這里作動詞，掘土的意思。孱顏：通“巉巖”，高峻險要的山巖。

　　索：古代長度單位，十丈為索。作者自注：“山田不知畎畝，但以百尺繩量之，曰某家今年種得若干索，以為田數(shù)。”

　　豆萁：豆莖。這里泛指豆類作物。

　　豚（tún）：原指小豬，這里泛指豬。

　　遞互：交替互助。生涯：生活，活計。

　　“莫言”二句：作者自注：“種谷之明年，自然生木，山民獲濟。”

　　獵獵：形容擊鼓聲。醺醺：酣醉的樣子。

　　斫（zhuó）：砍伐。

　　“自種”二句：取《擊壤歌》“鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉”之意。堯舜：即唐堯和虞舜，古代圣明的君主。

　　力耕：努力耕種。豈有偏：沒有偏心。

　　皆似我：都象我們一樣能夠互助。

　　熙熙（xīxī）：和樂的樣子。

　　商于（wū）：古地名。在今陜西商南、河南淅川縣內(nèi)鄉(xiāng)一帶。戰(zhàn)國時，張儀說楚懷王絕齊親秦，愿以商于之地六百里獻楚，即指此。故事：過去的事。這句是說：商于地區(qū)畬田時“空有歌聲未有詞”的情況從此成為過去。

　　舍人：作者自稱。《漢書·高帝紀》（唐）顏師古注：“舍人，親近左右之通稱也。”作者曾任右拾遺、直史館、左司諫知制誥等官，常在皇帝左右，故自稱“舍人”。[1]

　　【詩歌賞析】

　　《畬田調(diào)》這組詩作于淳化三年（992），作者貶官商州（治所在今陜西商縣）的次年春。商州地處深山，與外隔絕，生產(chǎn)方式落后，農(nóng)民墾植的是畬田，即火耕田，火種田。

　　這組詩不是以旁觀者而是以畬田勞動者的口吻創(chuàng)作的，因此表現(xiàn)了農(nóng)民的真實心聲。詩里，無論是寫農(nóng)民互相勉勵、奮力墾荒：“耳聽田歌手莫閑”，“斫上高山入亂云”；農(nóng)民的希冀：“豆萁禾穗滿青山”，“林樹明年亂似麻”；還是勞動的自豪感：“自種自收還自足”，“也應(yīng)四海少荒田”。都顯得真切感人，顯示了詩人對農(nóng)民墾荒種植的重視。

　　《畬田調(diào)》吸取了當?shù)孛窀璧母裾{(diào)，通俗清新，悠揚生動，藝術(shù)上也卓有特色和感染力。

　　【作者簡介】

　　王禹偁（954—1001），字元之，濟州巨野（今山東巨野）人。世代務(wù)農(nóng)。宋太宗太平興國八年（983）進士。歷任右拾遺、左司諫，知制誥等職，因敢言直諫，屢遭貶斥。后奉召入京，為翰林學士。真宗時，因預(yù)修《太祖實錄》直書史事，為宰相不滿，降為黃州知州，后遷蘄州，死于任所。

　　王禹偁是宋代最早倡導杜甫、白居易現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的詩人，其詩風格與白居易相近。他對當時社會弊端有清醒的認識，也了解民間疾苦，這些在他詩中都有反映。他的散文宗法韓愈、柳宗元，風格簡雅古淡，語言平易流暢，對宋代散文風貌形成有積極影響。有《小畜集》。

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