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孟子《寡人之于國也 》的文言文及翻譯
孟子關乎蒼生，就在于他能從百姓的生存實際出發，將對百姓的關懷轉變成向諸候進獻良策的理論根據，闡述維護百姓生存的基本要求。下面是小編整理的孟子《寡人之于國也 》的文言文及翻譯，歡迎參考閱讀！
孟子《寡人之于國也 》
原文：
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文：
梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”
詞語注釋
1.梁惠王：戰國時期魏國的國君，姓魏，名罃。魏國都城在大梁，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王。
2.寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。
3.焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。
4.河內：今河南境內黃河以北的地方。古人以中原地區為中心，所以黃河以北稱河內，黃河以南稱河外。
5.兇：谷物收成不好，荒年。
6.河東：黃河以東的地方。在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。
7.粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。
8.亦然：也是這樣。
9.無如：沒有像……。
10.加少：更少。下文“加多”，更多。加，副詞，更、再。
11.好戰：喜歡打仗。戰國時期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并。
12.請以戰喻：讓我用打仗來做比喻。請，有“請允許我”的意思。
13.填：擬聲詞，模擬鼓聲。
14.鼓之：敲起鼓來，發動進攻。古人擊鼓進攻，鳴鑼退兵。鼓，動詞。之，沒有實在意義的襯字。
15.兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指戰斗已開始。兵，兵器、武器。既，已經。接，接觸，交鋒。
16.棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。曳，yè，拖著。
17.走：跑，這里指逃跑。
18.或：有的人。
19.以：憑著，借口。
20.笑：恥笑，譏笑。
21.直：只是、不過。
22.是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。
23.無：通“毋”，不要。
24.不違農時：指農忙時不要征調百姓服役。違，違背、違反，這里指耽誤。
25.谷：糧食的統稱。
26.不可勝食：吃不完。勝，盡。
27.數罟不入洿池：這是為了防止破壞魚的生長和繁殖。數，cù，密。罟，gǔ，網。洿，wū，深。
28.鱉：biē，甲魚或團魚。
29.斤：與斧相似，比斧小而刃橫。
30.時：時令季節。砍伐樹木宜于在草木凋落，生長季節過后的秋冬時節進行。
31.養生：供養活著的人。
32.喪死：為死了的人辦喪事。
33.憾：遺憾。
34.王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。與當時諸侯奉行的以武力統一天下的“霸道”相對。
35.五畝：先秦時五畝約合21世紀一畝二分多。
36.樹：種植。
37.衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，用作動詞，穿。
38.豚：tún，小豬。
39.彘：zhì，豬。
40.畜：xù，畜養，飼養。
41.無：通“毋”，不要。
42.百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝。
43.奪：失，違背。
44.謹：謹慎，這里指認真從事。
45.庠序：古代的鄉學。《禮記·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。“家”，這里指“閭”，二十五戶人共住一巷稱為閭。塾，閭中的學校。黨，五百戶為黨。庠，設在黨中的學校。術，同“遂”，一萬二千五百家為遂。序，設在遂中的學校。國，京城。學，大學。庠，xiánɡ。
46.教：教化。
47.申：反復陳述。
48.孝悌：敬愛父母和兄長。悌，tì。
49.義：道理。
50.頒白：頭發花白。頒，通“斑”。
51.負戴：負，背負著東西。戴，頭頂著東西。
52.黎民：百姓。
53.王：這里用作動詞，為王，稱王，也就是使天下百姓歸順。
54.未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者”。
55.食人食：前一個“食”，動詞，吃；后一個“食”，名詞，指食物。
56.檢：檢點，制止、約束。
57.涂：通“途”，道路。
58.餓莩：餓死的人。莩，piǎo，同“殍”，餓死的人。
59.發：指打開糧倉，賑濟百姓。
60.歲：年歲、年成。
61.罪：歸咎，歸罪。
62.斯：則、那么。
創作背景
戰國時期，列國爭雄，頻繁的戰爭導致人口大批遷徙傷亡。而當時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家穩定繁榮昌盛的標志之一。因此，各個諸侯為稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者數人其中就有孟子不遠千里來到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到“以利吾國”的良策，孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”的不同結果：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答。
作者簡介
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
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