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分析張愛玲小說的藝術(shù)特色
張愛玲（1920年9月30日—1995年9月1日左右），原名張煐，筆名梁京，祖籍河北豐潤(rùn)，生于上海，中國(guó)現(xiàn)代女作家。7歲開始寫小說，12歲開始在校刊和雜志上發(fā)表作品。下面是小編收集的分析張愛玲小說的藝術(shù)特色，歡迎閱讀與借鑒。
分析張愛玲小說的藝術(shù)特色
張愛玲是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史上具有重要地位的一位女性作家，她對(duì)于漢語(yǔ)言的使用具有純熟的技巧，結(jié)合了中西兩方的文化特點(diǎn)，創(chuàng)造出小說的新境界，給讀者強(qiáng)烈的視覺享受。
張愛玲是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有十分重要地位的一位女性作家。她的小說重點(diǎn)在描寫男女之間的愛情。有人說張愛玲的小說題材過于局限，有人說她的寫作技巧過于新潮，掩蓋了其它方面的描寫等。在我看來，張愛玲的小說視角獨(dú)特，風(fēng)格迥異，文字閃現(xiàn)著與其他作者不同的靈動(dòng)之氣，具有十分強(qiáng)烈的畫面感，想象力也十分豐富，很多字句都堪稱經(jīng)典。本文擬從其藝術(shù)特色方面對(duì)張愛玲的小說進(jìn)行粗淺的分析。
一、雅俗結(jié)合的題材
(一)市井氣息濃郁
張愛玲的小說題材選取大多為男女之情，并沒有什么驚天動(dòng)地的大人物和驚心動(dòng)魄的故事，描寫的是那個(gè)時(shí)代中小人物的種種境遇，她們?yōu)榱嗽谶@個(gè)世界中安身立命，不得不為之付出慘重的代價(jià)。比如《傾城之戀》中的白流蘇，《沉香屑·第一爐香》中的葛薇龍，她們出身貧寒，為了換取物質(zhì)的滿足，不得不以自己的青春和婚姻為代價(jià)。最終，她們成為了富家太太，但是她們的靈魂卻早已經(jīng)扭曲，行為也變得不近乎人情。這些形象在張愛玲筆下寫得十分生動(dòng)，顯示出了在當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性對(duì)于命運(yùn)的妥協(xié)和無奈，顯示了命運(yùn)的多舛，正因?yàn)槿绱耍髌芬怖俗x者與書中人物之間的距離。
(二)彌漫著悲劇色彩
張愛玲的小說，彌漫著濃重的悲劇色彩。她的小說筆觸悲涼，描寫的故事幾乎都是悲劇，用一種近乎冷酷的筆調(diào)來敘述小人物的悲慘命運(yùn)。縱觀張愛玲的小說我們可以發(fā)現(xiàn)，張愛玲在創(chuàng)作小說時(shí)，受到了亞里士多德關(guān)于悲劇主人公的美學(xué)理論影響十分深刻，這可以從她的身世中尋找到一絲根源。張愛玲出生在上海，生活在一個(gè)受到封建傳統(tǒng)思想和西洋進(jìn)步思想共同交織影響的家庭里，由于父母離異，母親流落歐洲，父親另娶后母，這種家庭環(huán)境使得張愛玲過于早熟，并且給了她在亂世中頑強(qiáng)自立的人生態(tài)度和性格，這直接影響到了她創(chuàng)作的心態(tài)。也使得在她的作品中彌漫著濃厚的悲劇色彩，成為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一朵瑰麗的奇葩。
(三)延續(xù)了中國(guó)舊小說的基調(diào)
張愛玲的小說有一個(gè)特點(diǎn)，幾乎所有的小說都是采取上帝視角來進(jìn)行敘述的。這種視角具有全知全能的特點(diǎn)，是舊小說的特點(diǎn)之一。比如《沉香》在剛開篇的時(shí)候，她采取說書人的口吻來引出整篇的故事：“請(qǐng)您尋出家傳的霉率斑斕的銅香爐，點(diǎn)上一爐沉香，聽我說一段戰(zhàn)前香港的故事。您這一爐沉香點(diǎn)完了，我的故事也該完了。”在中國(guó)的舊小說中，大多只有單條線索，并且大部分都是按照時(shí)空的先后順序來進(jìn)行故事的結(jié)構(gòu)，因此脈絡(luò)清晰，井然有序。張愛玲的小說也大多具有如此特點(diǎn)，雖然中間有一些比較小的倒敘和插敘，但是總體的線索仍然是以時(shí)間順序?yàn)橹鞯模纭秲A城之戀》、《封鎖》等。張愛玲的小說大多以人物的性格命運(yùn)為線索，串起整篇小說的結(jié)構(gòu)，并且嚴(yán)格按照開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的順序進(jìn)行構(gòu)造，具有典型的舊小說特點(diǎn)。
二、華美之極的寫作技巧
(一)語(yǔ)言與意象的完美結(jié)合
張愛玲的作品中對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用十分精致，并且做到了語(yǔ)言與意象的完美結(jié)合，通過精準(zhǔn)的描寫，應(yīng)用比喻、通感等文字技巧，表達(dá)出常人難以表達(dá)的文字情感，烘托出人物的復(fù)雜內(nèi)心，這是張愛玲作品最突出的特點(diǎn)之一。她之所以具有如此精準(zhǔn)的語(yǔ)言把握能力，和她對(duì)生活細(xì)致的觀察和豐富的想象力是分不開的，這在張愛玲的中篇作品中都具有非常明顯的體現(xiàn)。如在《沉香屑·第二爐香》中，有這么一段關(guān)于情境的描寫：
“墻里的春天延燒到墻外去，滿山轟轟烈烈開著野杜鵑，那灼灼的紅色一路摧枯拉朽燒下山坡子去了。杜鵑外面，就是那濃藍(lán)的海，海里泊著白色的大船。”
這段景色描寫華美至極，給人營(yíng)造了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比感，甚至使人產(chǎn)生一種身處夢(mèng)幻的真實(shí)感覺。張愛玲用各種看似不協(xié)調(diào)的色彩，渲染了氣氛，給讀者烘托出一種奇幻的景象。這種語(yǔ)言營(yíng)造的華美景色描寫并不是空洞無味的，映襯出了作品的主題和當(dāng)時(shí)人物的心理，為主人公面對(duì)突如其來的打擊時(shí)的模糊意識(shí)和心理的恐懼感進(jìn)行了鋪墊，這樣的描寫，對(duì)于情節(jié)的轉(zhuǎn)折具有非常重要的襯托作用。
(二)淺幽默的語(yǔ)言特色
讀張愛玲的小說，我們會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：張愛玲具有十分幽默的才華，機(jī)智幽默成為構(gòu)成其散文的重要因素。幽默是智者的游戲，是知識(shí)、才情和智能搭起的精巧建筑物。張愛玲的幽默極具品位，絕非強(qiáng)搔人癢，而完全是在不經(jīng)意中，用巧思奇想和錦言秀句令人從心底微笑或者贊嘆，繼而產(chǎn)生無限遐想。比如談到如何起名字，張愛玲這樣寫：“天主教的神父與耶穌教的牧師也給受洗禮的嬰兒取名字，(想必這是他們的職司中最有興趣的一部分。)但是他們永遠(yuǎn)跳不出喬治、瑪麗、伊麗莎白的圈子。我曾經(jīng)收集過二三百個(gè)英國(guó)女子通用的芳名，恐怕全在這里了，縱有遺漏也不多。”有個(gè)老笑話：一個(gè)人翻遍了圣經(jīng)，想找一個(gè)別致些的名字。他得意洋洋地告訴牧師，決定用一個(gè)從來沒有用過的名字——撒旦(魔鬼)。信手拈來天主教的例子，娓娓道出，卻又字字珠璣。事實(shí)上，這樣的幽默警句在張愛玲的小說中比比皆是。她那出人意料的奇妙比喻，往往涉筆成趣，令人回味無窮，便她作品的藝術(shù)氣質(zhì)更加豐滿動(dòng)人。
(三)開放式的結(jié)尾
張愛玲的小說基本都是開放式的結(jié)尾，她在寫小說時(shí)對(duì)于結(jié)局從不固定，并不給人物的最后結(jié)果作一個(gè)全面性的總結(jié)，往往利用開放式的結(jié)尾，給讀者留下想象的空間，讓她們自己思考人物的命運(yùn)。比如《封鎖》一文的結(jié)尾“……宗楨捻滅了電燈，手心汗潮了，渾身一滴滴沁出汗來，像小蟲子癢癢地在爬。她又開了燈，烏殼蟲不見了，爬回窠里去了。”在這里，作者借小蟲字來表達(dá)呂宗楨的心情，小蟲子其實(shí)就是呂宗楨的化身，也就是所有“好人”的化身，這些好人整天不思不想，彼此隔絕在各自的軀殼里，小心翼翼地活著，無力對(duì)命運(yùn)做出任何改變。小說到這里再也沒有寫下去，張愛玲留給讀者們一個(gè)開放式的想象空間，讓讀者對(duì)于人物接下來命運(yùn)進(jìn)行自主的思考。其實(shí)，我們通過對(duì)這里關(guān)于小蟲子似的描寫，可以猜出宗楨與翠遠(yuǎn)再也不會(huì)有任何交集，因?yàn)樗皇撬^的好人、平凡的人，只能安于現(xiàn)狀，不敢打破命運(yùn)的桎梏。
三、獨(dú)特視角的女性命運(yùn)描寫
張愛玲的小說充滿了對(duì)女性的關(guān)心和愛護(hù)，她以女性的角度，結(jié)合自己對(duì)人生的領(lǐng)悟，用獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)出了特定時(shí)代背景下，女人在命運(yùn)捉弄下的生活沉浮，她用藝術(shù)的語(yǔ)言表現(xiàn)了女性們對(duì)于生活窮困和挫折感到不安卻又無何奈何的心里掙扎。張愛玲從女性的角度，挖掘了在封建傳統(tǒng)歷史壓迫下女性的扭曲生活，展示了女性的弱點(diǎn)。在張愛玲的筆下，女性角色大多數(shù)是受到中國(guó)傳統(tǒng)封建意識(shí)形態(tài)的壓迫的，是卑微可憐的小角色，不能夠反抗命運(yùn)的不公，無論怎么掙扎，都走不出可悲的命運(yùn)，令人感到扼腕嘆息。
比如在《金鎖記》中，張愛玲就從女性的角度塑造了曹七巧這個(gè)角色。曹七巧出生小戶人家，她為了得到權(quán)勢(shì)，攀權(quán)附貴，到姜家做了二少奶奶。在傳統(tǒng)封建意識(shí)的束縛下，這種門戶的不匹配使得她婚姻失敗，得不到家人的尊重，得不到丈夫的愛情，受盡了蹂躪和踐踏，在封建思想的枷鎖下成為婚姻的犧牲品。但是，她將自己的不幸卻又轉(zhuǎn)嫁到自己的一對(duì)子女上，親手把子女的幸福扼殺在搖籃之中。她的內(nèi)心受盡了折磨，但是卻苦于找不到出路，乃至使得性格發(fā)生扭曲，愈來愈喪心病狂，變得瘋狂和狠毒。曹七巧的命運(yùn)悲劇是無可避免的，這種悲劇的根源在于她自己的本性，無法主宰和反抗命運(yùn)的壓迫。
張愛玲小說有意向的多樣性、心理化傾向和意向連綴等特點(diǎn)，既汲取了傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，又更多融入了現(xiàn)代都市人感覺;強(qiáng)調(diào)主觀感覺始終不離生動(dòng)可感的具象描繪，獨(dú)樹一格，是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說中一道別致的風(fēng)景線。
拓展：
主要成就
張愛玲的主要成就在于文學(xué)創(chuàng)作，另外在學(xué)術(shù)與翻譯外國(guó)作品上也有一定成就。
小說創(chuàng)作
張愛玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)獨(dú)具魅力的作家，她一生的創(chuàng)作涉及小說、散文、劇本評(píng)論，其中以小說成就最高。張愛玲小說超越了她所處的時(shí)代。她的小說無論是選材、立意，還是人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言技巧無不顯現(xiàn)出個(gè)人的特色，取得了較為突出的成就；她的小說無論是超越雅俗，還是對(duì)邊緣化小人物的深入描寫，都是20世紀(jì)40年代的其他任何作家無法比擬的。因此她的小說不能歸于任何一個(gè)小說流派，而是個(gè)獨(dú)特的存在，為中國(guó)小說史做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。張愛玲貢獻(xiàn)了一批文學(xué)精品，創(chuàng)造了寫實(shí)小說的新高，在中國(guó)小說史具有坐標(biāo)的價(jià)值。其小說成就主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
拓展了女性批判新視野和女性文學(xué)的新天地
張愛玲的小說，與丁玲、冰心等女性作家的作品相比，具有更為鮮明的女性主義特征。20世紀(jì)40年代的張愛玲遠(yuǎn)離抗日救國(guó)的主流話語(yǔ)，把眼光投向了“婚姻、愛情、家庭、女人的挫折、女人的處境——一個(gè)充滿女性氣息的世界”。其小說集《傳奇》刻畫了一大群真實(shí)地生存于男權(quán)文化之下的女性群像。在中國(guó)現(xiàn)代女性作家中，沒有一個(gè)人像張愛玲一樣，從女性本體出發(fā)，懷著對(duì)經(jīng)濟(jì)和精神上缺乏獨(dú)立自主女性的深切同情和關(guān)注，孜孜于女性悲慘命運(yùn)的寫作，通過對(duì)一系列女性殊途同歸的可悲命運(yùn)的描寫，既揭示了男權(quán)社會(huì)制度、傳統(tǒng)文化及習(xí)俗對(duì)女性的摧殘，更將筆觸深入到女性精神世界，從女人原罪意識(shí)出發(fā)，對(duì)女性自身的人格弱點(diǎn)進(jìn)行了思索與批判，開啟女性批判立場(chǎng)。
張愛玲小說摒棄了“五四”作品中女性對(duì)男權(quán)社會(huì)單一的控訴，而是“讓女性在自己的位置上自演自繹，呈現(xiàn)其矛盾、壓抑、自我沖突以致丑怪畸形的深層面貌”。小說敘事的主要聚焦者都是女性，其小說中的女人居住在上海或香港，有知識(shí)的女性如白流蘇、敦鳳等，無知識(shí)的如曹七巧、霓喜等。她們考慮的只是自己的生存狀態(tài)和喜怒哀樂，幾乎都把婚姻當(dāng)作了自己的職業(yè)和獲取金錢、物質(zhì)的籌碼，全然沒有女性的自我尊嚴(yán)和獨(dú)立人格，甚至不自覺地替代男性在家庭中扮演著施害于人的角色。張愛玲認(rèn)為，外在的社會(huì)因素對(duì)女性的禁錮固然是造成女性生存狀態(tài)和悲劇命運(yùn)的主要原因，但最重要的原因還在于女性心靈深處的自私、軟弱和奴性意識(shí)。人的悲劇性命運(yùn)不僅存在于外界的威脅，更存在于人的本性中，人類最大的敵人往往是自己。這就使張愛玲小說由對(duì)女性悲劇命運(yùn)成因的剖析，而上升到了對(duì)更具普遍意義的人性、人生、命運(yùn)、歷史的感悟與思考。
張愛玲小說對(duì)女性內(nèi)心陰暗面進(jìn)行了極其深刻的批判，但其批判又留有情面。正如她自己所說：“女人縱有千般不是，女人的精神里面卻有一點(diǎn)‘地母’的根芽。”“女人地母般根芽”的偉大使她能夠?qū)捤∨说囊磺小＿@就避免了對(duì)女性進(jìn)行一般化的描寫，而進(jìn)入到更高層次的理性思考層面，使女性心理批判創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)新高峰，從而拓展了女性批判新視野。張愛玲還能站在凡俗女性的角度來審視女性問題，這一獨(dú)特觀察視角的選取，使女性寫作文本空間中的文化意蘊(yùn)得以彰顯，為中國(guó)女性文學(xué)打開了一方新的天地，并對(duì)后來的女性文學(xué)具有不可忽視的啟迪意義。
創(chuàng)造了寫實(shí)小說的新高度
張愛玲的創(chuàng)作巔峰期主要是20世紀(jì)的40年代，這在中國(guó)文學(xué)史上是個(gè)特定的時(shí)代，形成了國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)和淪陷區(qū)文學(xué)并存的局面。在“孤島”上海，作家們面臨著“言”與“不言”的雙重壓力，于是在政治和風(fēng)月之外，將目光轉(zhuǎn)向?qū)懫胀ㄈ说娜粘Ｊ浪咨睢垚哿峋褪窃谶@種背景下突兀而出，她擺脫主流文學(xué)的影響，用自己的傳奇故事營(yíng)造出一個(gè)政治之外的生活天地，把關(guān)懷的焦點(diǎn)放在普通人身上。于是，張愛玲非常重視繼承寫實(shí)小說的傳統(tǒng)，摒棄了寫實(shí)小說中常見的因果報(bào)應(yīng)和教化宣傳對(duì)小說形式的禁錮，以平淡、自然、真實(shí)的筆觸摹畫生活。
張愛玲早期的小說集《傳奇》皆有所本，后來的小說更是尊重真人實(shí)事。其小說以現(xiàn)實(shí)生活為題材，寫現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，以反映大都市的民間習(xí)俗為特色，以對(duì)兩性關(guān)系、婚戀關(guān)系和日常生活的講述為敘事重點(diǎn)，并注重傳達(dá)出蒼涼的生命體驗(yàn)，展示了一幅幅鮮明生動(dòng)的上海普通市民階層的風(fēng)俗畫。小說所表現(xiàn)的人物突出為兩類市民形象：一類是生活在大宅院里，在賭博、玩歌女的生活中靜待歷史淘汰的遺老遺少；另一類是生長(zhǎng)在街頭里巷，在繁瑣的世俗生活中尋求安穩(wěn)卻屢遭磨難的小奸小壞的小市民。他們是軟弱的凡人，不是英雄，但卻是這個(gè)時(shí)代最廣大的負(fù)荷者，在他們?nèi)粘Ｆ接沟纳钪校拍馨盐杖松摹吧ぁ保⑽膶W(xué)真實(shí)可信的基礎(chǔ)。
張愛玲認(rèn)為，真實(shí)是一切藝術(shù)創(chuàng)造的生命。她在《自己的文章》中寫道：“《傾城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性，香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉(zhuǎn)向平實(shí)的生活，終于結(jié)婚了，但結(jié)婚并不使他變?yōu)槭ト耍耆艞壨盏纳盍?xí)慣與作風(fēng)。因之柳原與流蘇的結(jié)局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗，就事論事，他們也只能如此。”在張愛玲看來，作者并不能按照自己的喜好來任意支配和塑造人物，應(yīng)該按照人物本身的性格邏輯和心理軌跡去創(chuàng)造人物。人物性格的形成和發(fā)展都不能脫離、違背生活的真實(shí)。香港之戰(zhàn)雖然使白流蘇和范柳原多少有了些變化，但如果硬要給他們戴上“革命”的帽子，恐怕就成了藝術(shù)創(chuàng)作上的敗筆。
形成了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格
一位批評(píng)家說過：“對(duì)于一個(gè)作家來說，風(fēng)格的卓爾不群的存在是其作品生命力的最有力的說明。而以作者的名字名其風(fēng)格，更是一種難得的殊榮。張愛玲擁有這樣的榮譽(yù)，她的作品被人們稱為‘張愛玲體’。”的確，張愛玲的成功，不僅在于她筆下獨(dú)特的“傳奇”故事，還在于她獨(dú)特的小說藝術(shù)。
張愛玲是人物刻畫的巧匠，她成功地塑造了一系列變態(tài)人物形象和各色人物，尤其是對(duì)兩性心理刻畫達(dá)到了前所未有的深刻，她利用暗示，把動(dòng)作、言語(yǔ)、心理三者打成一片，由此反映出人物心理的進(jìn)展，體現(xiàn)了作者對(duì)人物豐富復(fù)雜內(nèi)心的深切理解，揭示出某種社會(huì)根源，使小說具有一定的社會(huì)深度。小說的敘事方式采用傳統(tǒng)的全知視角，并利用反諷和參差對(duì)照的寫法構(gòu)成其獨(dú)特的敘事風(fēng)格，在時(shí)空設(shè)置、故事情節(jié)、人物活動(dòng)等方面的結(jié)構(gòu)安排上獨(dú)具匠心，使小說呈現(xiàn)出色彩紛繁的面目和悲憫蒼涼的美學(xué)基調(diào)，將讀者一步步引進(jìn)作者營(yíng)造的蒼涼世界里去。小說意象的營(yíng)造豐富而傳神，她善于將聲音、氣味、色彩等感官調(diào)動(dòng)起來，具有鮮明的視角性和立體感。小說的語(yǔ)言風(fēng)格也別具一格，詞語(yǔ)既典雅又通俗，既艷麗又靈透，造語(yǔ)新奇，“通感”手法運(yùn)用得當(dāng)，藝術(shù)感覺異常敏銳精微。張愛玲用古典小說的外殼表現(xiàn)現(xiàn)代的主題，能把現(xiàn)代派小說與傳統(tǒng)的民族形式相結(jié)合，做到了融通雅俗，溝通中外，既提高了現(xiàn)代通俗文學(xué)的品位，又縮短了現(xiàn)代小說與世界文學(xué)的距離。種種創(chuàng)作技巧使張愛玲的小說深受讀者歡迎。
對(duì)中國(guó)文學(xué)史的貢獻(xiàn)
20世紀(jì)40年代，張愛玲以其《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說，在那個(gè)“低氣壓的時(shí)代”的上海文壇引起一片嘩然。可以不把她稱之為文學(xué)大師，但誰(shuí)也不能否認(rèn)張愛玲小說繼承傳統(tǒng)又能超越傳統(tǒng)，在小說表現(xiàn)技巧的運(yùn)用上大膽創(chuàng)新，取得了一定意義上的突破，形成了“說書人的構(gòu)思、冷靜的敘述心態(tài)、參差對(duì)照的寫實(shí)手法、感覺外化的心理描寫、突出的個(gè)性化的直覺意象以及蒼涼的美學(xué)意境共同組成了獨(dú)一無二的張愛玲文體”。這一文體對(duì)人們的創(chuàng)作起著一定的文本示范作用，這是她對(duì)現(xiàn)代小說的最大貢獻(xiàn)。
張愛玲信奉經(jīng)典作家的“文學(xué)是人學(xué)”的創(chuàng)作理念，并不斷實(shí)踐。當(dāng)對(duì)人的本性和命運(yùn)的關(guān)注被很多人忽略的時(shí)候，張愛玲的小說卻充分展現(xiàn)了日常生活中人的欲望和生存困境。也許正因如此，張愛玲的小說在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)獨(dú)特的位置。
散文成就
張愛玲的散文成就也很突出。在張愛玲的散文里，她成功地將感性與理性，具體的當(dāng)下的人生體驗(yàn)與深刻的哲理思考融于一體。一方面，她的散文講究世俗情趣，實(shí)實(shí)在在而又心懷憧憬地透視現(xiàn)實(shí)人生，談自己的經(jīng)歷，所見所聞，如童年生活、都市生活、男女飲食、生活起居等等，但張愛玲并不過多地迷醉在生活的淺表層面，而是對(duì)生活做更深一層的挖掘，對(duì)上述的生活現(xiàn)象、文化現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致的感悟、思考，進(jìn)而闡釋自己對(duì)人生的深刻見解，從而使她的散文在情趣之中又帶上了理性思辨色彩。
事實(shí)上，張愛玲如此不厭其煩地描寫人間生活的瑣瑣碎碎的人生體驗(yàn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的人間快樂，正是因?yàn)檫@一切具體的物質(zhì)生活才是“安穩(wěn)的人生”的本質(zhì)，它使生活顯得更為真實(shí)。張愛玲清醒地悟到了人生的真諦，因而她把世俗的生活寫得情趣盎然。
剖析戰(zhàn)亂中的人性是張愛玲散文的又一個(gè)重要內(nèi)容。張愛玲對(duì)人性的看法是偏向于惡的，她更多地描寫了現(xiàn)世生活中鮮活的人性世界和人性體驗(yàn)，并毫不隱瞞地坦露了自己的冷漠無情。對(duì)張愛玲而言，她生于亂世，長(zhǎng)于亂世，從小失去了正常的家庭與溫暖，所以她總有無家可歸之感。她把這種感覺以理性觀念的方式直接注入到自己的散文文本之中，然而張愛玲并沒有大肆的直接描寫這種精神上的荒涼之感，而是更多地或熱情或冷峻地描寫了她所體的種種感性的家，借此給讀者意味深長(zhǎng)的啟示。在張愛玲看似隨意的散文藝術(shù)世界里，不斷地有她對(duì)那個(gè)時(shí)代的人生、人性、文明的真知灼見閃現(xiàn)出來，于是，情、趣、理三者的水乳交融構(gòu)成了張愛玲散文的藝術(shù)境界。
張愛玲散文所體現(xiàn)出的情、趣、理水乳交融的藝術(shù)境界，同她在散文中所運(yùn)用的獨(dú)特藝術(shù)手段分不開。首先，在文體上，她采用了議論小品文的文體。其次，在語(yǔ)言的運(yùn)用上，她采用的是形象的敘事語(yǔ)言和精警的議論語(yǔ)言交替的使用。在散文中，她常用的一個(gè)藝術(shù)手段就是采用一些物化的意象將人物、景物或心情傳達(dá)得精致、細(xì)膩、形象可愛，充滿著藝術(shù)的韻味和精致。
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