賞析《再別康橋》的意象之美

時間：2024-10-30 02:33:49 再別康橋我要投稿

相關(guān)推薦

賞析《再別康橋》的意象之美

　　《再別康橋》是現(xiàn)代詩人徐志摩膾炙人口的詩篇，是新月派詩歌的代表作品。下面是小編收集整理的賞析《再別康橋》的意象之美，歡迎大家分享。

　　《再別康橋》的意象之美

　　錢鐘書先生說:“詩也者,有象之言,依象以成言;舍象忘言,是無詩矣”。可見意象在詩歌建構(gòu)中地位的重要。徐志摩的《再別康橋》素以情思和意境之美為人稱道,作為抒情言志和意境構(gòu)筑的基本元素,詩中的意象多姿多彩,韻味無窮。筆者斗膽將八寶樓臺拆成碎片,通過對詩中諸多意象分門別類的品味解讀,力圖“窺磚瓦成色而識樓宇之美”。

　　一、如錦似畫的描寫性意象

　　集中在詩的第二至四節(jié)。借鑒“西湖十景”命名的創(chuàng)意,不妨提煉為∶金柳艷影,柔波青荇,榆陰清泉。詩人或工筆細(xì)描,或皴染彩繪,一組組意象“列錦式”地迤邐而出,似一幅幅氣韻生動的康橋小景的寫生畫,令人目不暇給,心馳神往。光色的調(diào)和,濃淡的搭配,線條的勾勒,都匠心獨運(yùn)又清爽自然.柳﹑荇﹑波﹑泉,柔婉纏綿,深情繾綣,醞釀著一種溫馨靜謐﹑田園牧歌的氛圍。就品格而言,這組意象“富于感官表現(xiàn)力,精細(xì)而氣韻飽滿”,為“優(yōu)美之象”,“精致意象”(威爾斯).。

　　二、逸興飛揚(yáng)的敘述性意象

　　體現(xiàn)在第五節(jié)：遐思尋夢。此節(jié)由上文靜態(tài)寫真地描畫康橋風(fēng)景轉(zhuǎn)為動態(tài)虛擬地懸想人物活動。撐篙漫溯,星夜放歌,這情形詩人往昔或是有的,在當(dāng)下卻只是心血來潮﹑突發(fā)奇想式的遐思(“尋夢”二字后的問號已明白提示),是詩人潛意識里的盡興盡致。此意象為全詩情感轉(zhuǎn)換的樞紐,詩人尋訪故地、懷舊追夢的情緒至此達(dá)到飽和狀態(tài)。仿佛煙花綻放最絢麗的瞬間一閃而過后,黑暗和沉寂隨之而至,下節(jié)由沸點陡降至冰點,形成巨大的情感落差。“但我不能放歌”“沉默是今晚的康橋!”詩人從夢幻回到現(xiàn)實,由“遙想當(dāng)年的激動”轉(zhuǎn)為“青春難再的惆悵”(韓石山《徐志摩傳》。

　　就風(fēng)格而言,此意象或可謂之“擴(kuò)張意象”,即“著意于自我情感的外化,帶有廣闊的想象空間的意象,為飄逸神飛之象”(威爾斯),吟詠之間,有一種放飛情感﹑馳騁神思的蹈厲張揚(yáng)之美。

　　三﹑形神兼美的比喻性意象

　　主要有︰“新娘”﹑“笙簫”﹑“彩虹似的夢”

　　“新娘”是以人喻物。詩人把夕陽輝映下的河畔柳視作“新娘”,披金著翠,嫵媚婀娜,輕舞飛揚(yáng),風(fēng)情萬種。人們往往醉心此喻之表象而忽略了它另一層面的情感指向︰多情的詩人不正以“新郎”的心態(tài)含情脈脈地凝望著他的“新娘”(金柳)么?所謂“相看兩不厭”,其間傳遞的信息不僅是自然風(fēng)景的人格化,更是審美主體與自然的同化。

　　“笙簫”是以實喻虛,詩人以無言的“笙簫”喻黯然銷魂的悄悄別離。“笙簫”是中國古代詩詞中常見的意象,它往往寓有物是人非或傷逝惜別的意味。如︰“簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,霸陵傷別”(李白),“華前失卻游春侶,獨自尋芳,滿目悲涼,縱有笙歌亦斷腸”(馮延巳),“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”(杜牧),等等。詩人借用這一凝聚古典神韻的傳統(tǒng)意象,寄托自已幽微而復(fù)雜的心緒,凄清婉轉(zhuǎn),悵然若失,收到了“此時無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

　　“彩虹似的夢”為虛實相生之喻。落日的余輝透過斑駁的榆陰,灑在浮藻飄搖的清泉里。于是,金色的夕陽,暗綠的榆陰,青黃的浮藻,碧透的清泉,融匯成五光十色、迷離恍惚的“一潭”。就象“天上虹”揉碎了,灑入那一池碧水,沉淀成“彩虹似的夢”。亦真亦幻,亦實亦虛，帶有濃郁的象征意味。

　　四﹑包蘊(yùn)無窮的象征性意象

　　作為象征體的“云彩”在詩的關(guān)鍵位置(一頭一尾)重復(fù)出現(xiàn),前后呼應(yīng),具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的審美價值。

　　其一﹑詩題為《再別康橋》,詩中“招手”“揮袖”,作別的卻是西天的“云彩”,“云彩”實為康橋的詩化符號,是詩人對康橋的印象式疊加。以詩意的“云彩”替代物性的“康橋”,不僅更有韻致和美感,也多了些浪漫情調(diào)。倘寫成“我輕輕的招手,作別美麗的康橋”,則詩味索然矣!

　　其二﹑“云彩”讓人聯(lián)想起詩人在康橋曾經(jīng)擁有﹑自認(rèn)為是一生中最幸福的那段時光(詳見其散文《我所知道的康橋》)。“黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠”,往事如煙，逝去的美好歲月只能追憶卻不復(fù)再來。作別“云彩”,就頗有些與往事干杯的味道。

　　其三﹑“意象真正的功用是思想的荷載物”(蘇珊?朗格),“它是一團(tuán)或一堆相交溶的思想”(龐德)。本著“知人論世”的原則,筆者認(rèn)為“云彩”承載著詩人的“康橋文明”情結(jié)和“愛、自由、美”的“單純信仰”(胡適)。寫作此詩時(1928年11月),詩人正因思想處處與現(xiàn)實碰壁而陷入“懷疑的頹廢”(茅盾),他抱著“尋夢”的懷舊心理故地重游,雖然得到了短暫的安慰和滿足,但夢醒之后,依然無路可走。詩人“在夕陽的余暉里,作別的不是西天的云彩,乃是他一生的豪情與夢想”(韓石山)。那難舍難分又不得不揮袖作別的情景恰是詩人矛盾心理的折射。

　　其四、“在詩中反復(fù)出現(xiàn)的母題性意象,作為詩人意象系統(tǒng)的內(nèi)核,更多地攜帶著詩人的生命信息和藝術(shù)趣味”(班瀾《結(jié)構(gòu)詩學(xué)》)。如果視野再放開些,我們會發(fā)現(xiàn),“云”是徐志摩格外鐘愛、在其詩作中帶有母題性質(zhì)的意象。諸如︰“我是天空里的一片云,偶爾投影在你的波心”(《偶然》),“白云在藍(lán)天里飛行︰我欲把惱人年歲┈托付與無涯的空靈”(《鄉(xiāng)村里的音籟》),“那天你翩翩的在空際云游,自在,輕盈,你本不想停留”(《云游》),“我就象是一朵云,一朵純白的,純白的云”(《愛的靈感》)┈。“所謂現(xiàn)代意識中的象征,就是指藝術(shù)形象與主體的觀念、理想的契合,從大千世界中尋覓主體詩情和夢想的準(zhǔn)確的對應(yīng)物)”(張德林《象征藝術(shù)規(guī)律探索》)。徐志摩的詩歌創(chuàng)作以至生命形式不正是如此么?他輕靈飄逸的詩風(fēng),他風(fēng)神瀟灑的氣質(zhì),他灑脫不羈的個性,他浪跡天涯的行蹤,他羅曼蒂克的愛情,無不體現(xiàn)了一種執(zhí)著于“靈魂自由”的生命哲學(xué)。云來云去,云卷云舒,“云”可說是徐志摩的生命旗幟和精神標(biāo)記。“我是一片云,天空是我家”,這或許就是詩人短暫一生的最好寫照。

　　另外,從結(jié)構(gòu)上看,“云彩”首尾呼應(yīng)也制造了一種“磁場效應(yīng)”,中間形成廣闊的鋪展非重復(fù)意象的藝術(shù)空間,從而產(chǎn)生巨大的藝術(shù)張力。峰斷云連,辭斷意屬,“云彩”象一根無形的銀線串起散亂的意象之珠。

　　統(tǒng)覽全詩,詩人在意象的篩選、提煉與綰合上用心良苦而不露痕跡,工于錘煉又師法自然。“象”的心靈化加上“意”的具象化,熔鑄成清麗典雅的優(yōu)美意境，體現(xiàn)了徐志摩詩歌創(chuàng)作一貫的唯美風(fēng)格。

　　拓展：

　　背景簡介

　　徐志摩出生于浙江海寧縣一個富商家庭,其父希望他攻讀商科以繼承父業(yè)。但是徐志摩在美國與英國求學(xué)期間，卻對文學(xué)尤其是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。1925年和1928年，徐志摩兩次去歐洲漫游，曾再度到了英國、法國等地。故地重游，使徐志摩感慨萬千、浮想聯(lián)翩。

　　康橋，即英國劍橋大學(xué)的所在地劍橋，是徐志摩“最心愛的”地方。他專門為劍橋?qū)戇^三篇詩文。早期的詩《康橋，再會罷》，是作者熱戀時的留別之作。1925年游歐發(fā)表散文《我所知道的康橋》，是闊別后深情地回憶。《再別康橋》則是詩人1928年英國講學(xué)歸來后第三次對劍橋傾訴衷腸。

　　1928年，胡適、徐志摩、張君勵等人組織發(fā)起的“新月社”所主辦的《新月》雜志創(chuàng)刊，由徐志摩任主編。該雜志主張與現(xiàn)實保持一定的距離而進(jìn)行“純”文學(xué)的創(chuàng)作，曾受到魯迅等人的批評。1931年8月，徐志摩的第三本詩集《猛虎集》由上海新月書店出版，其中有《再別康橋》、《秋蟲》等41首詩。在該詩集的序言中，徐志摩曾回顧自己這一時期的生活和心態(tài)：“最近幾年，有時候自己想著了都害怕：日子悠悠的過去，內(nèi)心竟可以一無消息，不透一點光，不見一點亮，不見紋絲的動。”“最近這幾年生活不僅是極平凡，簡直是到了枯窘的深處，跟著詩的產(chǎn)量也盡‘向瘦小里耗’。”這正是徐志摩寫作《再別康橋》時的精神狀態(tài)。這種心態(tài)與他思想的變化密切相關(guān)。在北伐的凱歌聲中，徐志摩來到上海，曾興奮過一陣。他對蔣介石政權(quán)寄以希望，還寫過幾篇非議無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動的詩文。但很快地，他便對蔣介石的專制統(tǒng)治失望了。他長期以來所主張的“自由、平等、博愛”的現(xiàn)代啟蒙主義思想、所希冀的英美時的現(xiàn)代民主政治，與他所目睹的軍閥混戰(zhàn)、封建勢力猖獗、民不聊生的當(dāng)時中國現(xiàn)狀形成了巨大的落差。徐志摩的內(nèi)心苦悶與憂傷干也由此而起。

　　聞一多曾在詩歌理論方面提出過著名的“建筑美、音樂美、繪畫美”的美學(xué)主張，并在自己的詩歌創(chuàng)作實踐中加以探索與求證。作為聞一多的老朋友，徐志摩贊同這一主張。他認(rèn)為，“一首詩的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動”，以此與聞一多的倡導(dǎo)相呼應(yīng)。他這種詩歌藝術(shù)方面的主張與追求，在《再別康橋》中有突出的表現(xiàn)。

　　內(nèi)容評述

　　全詩共寫了三方面的內(nèi)容。首先是寫康橋之美。那河畔的金柳、波光里的艷影、軟泥上的清荇、榆蔭下的一譚，構(gòu)成了一幅寧靜、秀美的大自然的畫面。在世人的眼中，康橋美得如同“西天的云彩”。事實上，康橋的自然景觀固然美，但并非天下第一、舉世無雙。這種景色在英國、在歐洲、在中國其他地方也能找到。那么詩人為什么會有獨鐘、深深眷戀呢?恐怕有兩個原因。第一，康橋之美是與詩人在此生活過的美好青春回憶交融在一起的，并因詩人必須離去天各一方而更加在其心目中增添價值。第二，康橋是英國劍橋大學(xué)所在地，自然景觀因人文氛圍而更顯其美。因此，詩人描畫的自然美的背后有知識之美、智慧之美的支撐。從某種程度上我們可以說，康橋在詩人心目中是西方文化的象征，也是詩人信念與理想的象征。總之，康橋之美不能單從自然景物的客觀方面去理解，他應(yīng)該是客觀景物與詩人個人經(jīng)歷、主觀情感甚至政治文化理念的一種契合。

　　其次是寫出了詩人的心緒之亂。在平和舒緩的抒情基調(diào)中，詩人的內(nèi)心世界其實是不平靜的，甚至是多種感情因素混合與交織的，難以彌平現(xiàn)實和夢想之間的沖突。當(dāng)然，這種紛亂的思緒在詩中的表現(xiàn)是通過意象的象征和暗示的語言含蓄的表達(dá)的。“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”艷影的形象是變幻不定的，心頭的感覺是波動蕩漾的，暗示出心境的不平靜。“是天上虹，揉碎在浮萍藻間，沉淀著彩虹似的夢。”彩虹是詩人“理想”即“夢”的象征，但它竟被“揉碎”在“沉淀”，這是詩人心緒之亂的主要投射的象征性寫照。結(jié)合詩人對中國現(xiàn)狀的不滿、反感與消沉的思想情緒，可以體察到他那種熱情衰退、理想幻滅、愁思欲罷不能、情懷欲舒難展的心緒。

　　再次是寫離別之悵，康橋曾寄托著詩人多少美好的回憶，多少甜蜜的夢想，多少青春的歲月。正如徐志摩在《我所知道的康橋》一問中所說的：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那種甜蜜的洗禮，……我敢說的是?就我個人說，我的眼界是康橋幫我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的。我的自我意識是康橋給我胚胎的。”一句話，康橋是詩人知識啟蒙和精神承認(rèn)的地方。由此，再別康橋，那種惆悵迷惘之感，那種孤寂凄然之情，油然萌動于其心而難以解脫。所以，“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”

　　這個曾有過熱血沸騰之時的戰(zhàn)士,曾在“五四”的戰(zhàn)旗下宣傳過西方人道主義原則、主張個性解放思想的民主青年,曾抨擊過封建軍閥統(tǒng)治、吐露過對勞動大眾的情感和對革命志士的敬意的詩人,在信仰難以實現(xiàn)、挫折接踵而來的階段,那和布爾喬亞的軟弱性的暴露,那種知識分子多愁善感的心緒的萌動,人們是可以體會和理解的。沉浸在惜別、眷戀與追憶之中，嘆息著對中國現(xiàn)實社會的不滿和夢的破碎的悲觀，這正是《再別康橋》中貫穿始終的情調(diào)。

　　藝術(shù)賞析

　　繪畫感與意境美是本詩的最大特色。詩中意象眾多，皆鮮明艷麗。“物”與“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng)造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀景物與主觀情思融合而成的藝術(shù)境界。詩人為了創(chuàng)造物我交融的意境，首先強(qiáng)調(diào)了描寫上的形象性與畫面感。詩中的夕陽、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強(qiáng)烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現(xiàn)出意象的動感。詩中每一節(jié)都是一幅畫，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩人在追求繪畫美的同時還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫。“輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩。”在這里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立。“尋夢?撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”康橋的波光艷影也無時無刻不印在“我”的心中。這種將寫景與抒情自然而然地相交融、毫無分離造作之感的技巧，營造出物我同一、情景互滲的氛圍，達(dá)成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。

　　本詩的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說過;“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期而然的淹沒了你的靈性。”這話道出了詩人為何一再在本詩中運(yùn)用比喻手法的原委。詩人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達(dá)自己對康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過有陌生化顯示詩人的創(chuàng)造力，但卻造成喻意晦澀難懂;過于熟悉化固然能明白易懂，但一個好比喻被反復(fù)使用后也會喪失審美的新鮮感。本詩的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點。本詩的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現(xiàn)而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著西方社會和西方文化的色彩絢麗。“彩虹似的夢”，彩虹處于想象而非眼前實景，夢是含義豐富的意象，整個意象組合的隱喻內(nèi)涵則是詩人的理想與愿望。

　　聞一多主張的建筑美和音樂美在詩中也有獨到的體現(xiàn)。“建筑美”其實是比喻性說法，意詩行排列相識的整齊勻稱。本詩共有七節(jié)，每節(jié)四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著是“建筑美”詩歌實驗的一種標(biāo)本。音樂沒是指詩歌節(jié)奏的勻整和韻律的和諧。本詩每行基本上都保持三個音節(jié)，即有三個停頓(三個章節(jié)之間的小停頓和一行詩結(jié)束后的稍長停頓)，形成全詩的統(tǒng)一節(jié)奏。詩中的第二、四行押韻，每節(jié)詩自換一韻，具有一種抒情小調(diào)似的旋律感，與全詩輕柔的情感基調(diào)相吻合。第一節(jié)與最后一節(jié)詩在內(nèi)容上呼應(yīng)，在形式上對稱，在韻律上合拍，給人周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的旋律美感。

　　集評

　　這首詩籠罩著一種寂靜的氣氛。繪幽靜之景色，狀寧謐之心境。在詩的末尾，詩人想象自己撐一支長篙，向遠(yuǎn)方草色深處漫游，迎著和風(fēng)，沐著星輝，真是連缺乏音樂靈感的人也會禁不住放聲歌唱，可是詩中的思想隨即逆轉(zhuǎn)：“但我不能放歌”，詩境依舊復(fù)歸和沉浸于寂然。而“悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默”，更是特意將“笙簫”和“悄悄”、“夏蟲”和“沉默”這無法調(diào)和的事物連接起來，意在表明詩人離情的不可遏制，而“沉默是今晚的康橋”一句，則將詩人靜思默想的心境推向了極致。(孫琴安、戴達(dá)《〈再別康橋〉鑒賞》)

【賞析《再別康橋》的意象之美】相關(guān)文章：

《背影》之美03-25