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再現(xiàn)徐志摩
徐志摩先生是我國(guó)一位偉大的文學(xué)巨匠。他匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思與創(chuàng)作，使他在文學(xué)道路上具有不可磨滅的地位，從而為中國(guó)文學(xué)做出了不朽的功勛。但是如此同時(shí)，他的幾分柔情，幾分瀟灑，幾分單純，幾分眷戀，漸漸地吸引了我，也深深吸引了中國(guó)廣大仁人之士。下面就讓我們一起了解探析這位文學(xué)天才的一生。
從《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》到《云游》，我們很自然在其中找出徐志摩詩(shī)作中基本一致的詩(shī)歌形象和抒情風(fēng)格。在這類最能代表徐志摩才性和詩(shī)情的詩(shī)歌里，不僅以其優(yōu)美的想象以及意境的空靈灑脫打動(dòng)著讀者，而且也因?yàn)槠渲须[約著的對(duì)人生的理解與生命的把握時(shí)時(shí)透出的希望與信仰使讀者認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的價(jià)值與美的意義。在這些詩(shī)中，徐志摩構(gòu)筑著自己“愛(ài)、自由美”的單純信仰的世界。《云游》是其中的一顆明珠。
《云游》特征是空無(wú)依傍的自在逍遙：“你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙”。這一逍遙的愉快實(shí)在帶有脫卻人間煙火味的清遠(yuǎn)，這里既含有《莊子·逍遙游》中與萬(wàn)物合一的自在心態(tài)的深刻體會(huì)，也有抒情主體心靈呼應(yīng)的瞬間感受，空中飄蕩的云游適性而往，不拘一地，為何會(huì)給抒情主體以深深的向往。至此，抒情主體作為旁觀的姿態(tài)點(diǎn)出了第三者的存在，“在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈使他驚醒，將你的倩影抱緊”。兩種不同的生命形態(tài)形成對(duì)比，并由此反射出抒情主體隱蔽的心理歷程與人生價(jià)值取向。那“一流澗水”無(wú)疑是抒情主體客觀化的象征，詩(shī)中以第三人稱“他”稱呼，與“你”形成了不同的詞語(yǔ)情感效果。同時(shí)，第三者“他”的存在是以與云游相對(duì)的形象出現(xiàn)，也含有抒情主體那萬(wàn)般憂愁又渴望得到新生與慰藉的心境。是否可以這么理解，詩(shī)人以“一流澗水”為自我寫照而渴望漂蕩的云游給自己萎靡虛弱的心靈涂抹些許光亮的色彩，由此，“一流澗水”便是詩(shī)人自己心境的最形象比喻。在徐志摩的詩(shī)中，“云游”的形象多帶有虛幻空靈的美。而徐志摩自己也常以“澗水”自喻，里頭是否蘊(yùn)含著更深的內(nèi)涵背景或生命體驗(yàn)，我禁不住作如是想。
可是，“美不能在風(fēng)光中靜止”，一流澗水的欣喜只是一種夢(mèng)幻般的稍縱即逝，是因?yàn)槊乐荒軐儆谀莻�(gè)逍遙無(wú)攔阻的天空世界還是因?yàn)槭闱橹黧w那個(gè)理想的心由于過(guò)分關(guān)注現(xiàn)實(shí)而自覺(jué)其污濁的心境?姑妄測(cè)之，詩(shī)歌在此給讀者提供了容量極大的想象空間。“如說(shuō)一流澗水只是個(gè)體孤單的審美意象。那么闊大的湖海則代表著博大精深的生命原型力量。而一流澗水希望云游常駐心頭的希望終不能實(shí)現(xiàn)，唯有把一腔心愿付諸日月的等待。在此盼望中，比起古詩(shī)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”更顯韻清而味長(zhǎng)。此詩(shī)極能體現(xiàn)徐志摩詩(shī)歌溫柔婉轉(zhuǎn)的審美風(fēng)格。
徐志摩的詩(shī)歌具有形象性，可感性，這得力于他的豐富的想象力。他的想象和比喻不僅與眾不同，而且，他能把看來(lái)比較抽象的事理，化為生動(dòng)、可感、可見(jiàn)的具體形象，像《毒藥》、《白旗》、《嬰兒》是三首內(nèi)含哲理的散文詩(shī)，他也使出了藝術(shù)想象的本領(lǐng)，依仗這種特別的感受力去描繪事物。
《志摩的詩(shī)》有它的特色，有它的成功，也有它的缺陷，也有敗筆。撇開內(nèi)容不談，就以表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，洋味較濃，民族化不足，有的詩(shī)句顯得生澀和矯揉造作，在韻式和韻的運(yùn)用上也有不規(guī)整之處，詩(shī)的技巧還不十分成熟。
在《猛虎集》和《云游》中，出現(xiàn)了些內(nèi)容和形式很不統(tǒng)一的狀況，大部詩(shī)歌的內(nèi)容是這樣空泛和貧乏，但卻越來(lái)越追求形式的整飭和美觀，不論在詩(shī)行的排列，音韻的鏗鏘，節(jié)奏的明晰，用詞的推敲上都較前幾個(gè)詩(shī)集有了變化和發(fā)展。
三、文人心中的徐志摩
志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人好處就得不著，女人的壞處就使他犧牲了。——冰心
徐志摩是一個(gè)理想主義者和浪漫主義者。胡適曾經(jīng)說(shuō)：“他的人生觀真是一種單純信仰，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的單純信仰。”
茅盾認(rèn)為：“志摩是中國(guó)不爾喬亞‘開山’的同時(shí)又是‘末代’的詩(shī)人”。朱自清則說(shuō)他是“跳著濺著不舍晝夜的一條生命水”。他逝世以后，有許多學(xué)者從多角度分析他的生活經(jīng)歷，他的愛(ài)情，他的詩(shī)歌，分析他文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生及衰竭之因。
林徽因說(shuō)，徐志摩的心情是潔凈的，頭老抬得那么高，胸中老是那么完整的誠(chéng)摯，臂上老有那么許多不折不撓的勇氣。徐志摩一生為著一個(gè)愚誠(chéng)的傾向，把所感受到的復(fù)雜的情緒嘗味到的生活，放到自己的理想和信仰的鍋爐里燒煉成幾句悠揚(yáng)鏗鏘的語(yǔ)言，來(lái)滿足他自己本能的藝術(shù)的沖動(dòng)，為著這情感而發(fā)生的沖動(dòng)更是非實(shí)際的──或不全是實(shí)際的──追求。
1931年11月19日，由南京乘飛機(jī)到北平，因遇大霧在濟(jì)南附近觸山，故飛機(jī)失事，徐志摩先生因而遇難。更為巧合的是，失事飛機(jī)叫“濟(jì)南號(hào)”。蔡元培為其寫挽聯(lián)：
談話是詩(shī)，舉動(dòng)是詩(shī)，畢生行逕都
是詩(shī)，詩(shī)的意味滲透了，隨遇自有東土;
乘船可死，驅(qū)車可死，斗室生臥也
可死，死于飛機(jī)偶然者，不必視為畏途。
四、總結(jié)之語(yǔ)
徐志摩的生命在他的三十五歲時(shí)畫下了句號(hào)，作為后人，我們要從思想上學(xué)術(shù)上真實(shí)地去了解他。在我眼中，志摩是一個(gè)去掉虛偽能真實(shí)表達(dá)思想、感情的人，雖然他的生命是短暫的，但是他用他短暫的生命照亮了文學(xué)照亮了社會(huì)。
我眼中的徐志摩，一個(gè)有血有肉，真真實(shí)實(shí)的他;一個(gè)向往自由充滿熱情，務(wù)實(shí)努力的他;更是一只浪漫的云中鶴，如鶴般簡(jiǎn)單純粹，在天空中自由自在的飛翔，不斷地追尋著——懷著他那浪漫的情懷。
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