文天祥的英雄事跡

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文天祥的英雄事跡

　　無論是身處學校還是步入社會，大家對事跡都再熟悉不過了吧，從先進對象的形成和內涵上來分，事跡可分為在一個較長時間內形成的先進事跡的材料和在一時因突發事件而產生的先進事跡的材料。那么相關的事跡到底怎么寫呢？下面是小編收集整理的文天祥的英雄事跡，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

文天祥的英雄事跡1

　　文天祥十九歲時獲廬陵鄉考第一名，第二年進入吉州白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，隨父前往南宋首都臨安應試。在殿試中，他所作的「御試策」切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，宋理宗親拔為狀元，考官王應麟奏曰：「是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀」。

　　公元1275年正月，因元軍大舉進攻，宋軍的防線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥拿出家產充當軍費，招募當地豪杰，起兵勤王，組織義軍三萬，開赴臨安，以文官之身走上戰場。次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員紛紛出逃。文天祥被任命為左丞相兼樞密使南宋大臣，派他出城與元軍伯顏談判。但與此同時，南宋朝廷卻派人到文天祥軍營，解散他的軍隊來討好元軍，文天祥于是被伯顏抓捕。但他寧死不屈，被押解去北方，途中得當地義士相救脫險。之后南宋朝廷投降了元軍，但文天祥仍帶領宋朝軍民堅持抗戰。公元1278年戰敗，為元軍所俘。

　　元將張弘范讓文天祥寫信招降宋朝大臣張世杰，文天祥說：“我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘范強迫文天祥寫信。文天祥便將自我所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給他。張弘范讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥。廿天后，南宋滅亡。張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，忽必烈說：“誰家無忠臣？”命張弘范對文天祥以禮相待。他因為始終不肯投降元朝，在監獄中度過了數年。

　　1282年三月，元世祖問大臣：“南方、北方宰相，誰是渠能？”群臣回答：“北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。”于是，元世祖下了打算授予文天祥高官顯位的命令。文天祥的一些降元舊友紛紛勸說他投降，遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降，說：“你在那里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕能夠在中書省給你一個位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。”元世祖又問：“那你愿意怎樣樣？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分氣惱，于是下令立即處死文天祥。

　　第二天，文天祥被押赴刑場，向南方跪拜，說：“我的事情完結了，心中無愧了！”于是引頸就刑，從容就義，年47歲。

　　文天祥被捕之后寫下了許多詩文，流傳后世；他的氣節光耀千秋。這是人們明白的一面。可是在這期間，他得遇道家高人，修煉“大光明正法”的事，卻鮮為人知。

　　經考證，在一本《分類古今筆記精華》，又名《古今筆記精華錄》的“卷二十”中，有《文文山遇仙》一篇，文章未署作者姓名。但卻記錄了下頭的資料：

　　宋代文天祥，號文山，在他的《指南后錄》中，記述他以往遇到一位道家高人，名叫“靈陽子”，向他講述過道家的學問。文天祥事后寫了一首詩，抒發自我的'感情：“昔我愛泉石，長揖離公卿。結屋青山下，咫尺蓬與瀛；至人不可見，世塵忽相攖。業風吹浩劫，蝸角爭浮名。偶遇大呂公，如有夙世盟。相從語寥廓，俯仰萬慮輕。”文天祥在這首詩中，敘述自我以往遠離囂塵，結屋青山；想遇高人，不能如愿；回身塵世，爭名染業；現遇呂公（靈陽子），大受教益。

　　之后文天祥寫了另一首詩，根據詩的題序，該書的作者認為：那是文天祥被俘后，在獄中遇到異人后所寫。但這位作者自我未修煉，他不懂得那位異人怎樣會進到獄中，傳授修道之法給文天祥呢？其實，視監獄若無物，來去又自如的異人多的是，不足為奇。

　　文天祥是怎樣在獄中“遇異人，指示大光明正法；于是，死生脫然若遺矣！”的呢？他在詩中寫道：“誰知真患難，忽悟大光明。日出云俱靜，風消水自平。功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪杰，神仙立地成。”如果說，文天祥的前一首詩，是寫他從靈陽子處聞道受益；那么，這后一首詩，就是寫他得道修煉了。詩的一、二句“誰知真患難，忽悟大光明。”寫他在遭逢大患難后，命在旦夕之間，得到大光明正法，了悟人生。三、四句“日出云俱靜，風消水自平。”是寫他修煉大光明法，到了那種異常平靜的境界，超脫了生死的恐懼，心胸豁然開朗。五、六句“功名幾滅性，忠孝大勞生。”寫他對過往人生經歷的認識，已經看淡人世間的功名利祿，乃至忠孝仁義，將這些視為“滅性”和“勞生”的枷鎖。最終兩句“天下惟豪杰，神仙立地成。”是說真正頂天立地的豪杰，心性極高的人，才能超脫人世間的一切，能夠很快修成為更高級的生命——神仙，這也是他的“夫子自謂”。

　　由此可見，文天祥之所以能夠在生死之間，完全脫然若遺的原因，很得力于大光明法，得力于他在生命最終幾年的修煉。根據他自我的文章來說，在這個時候，對成仁的意志，更加確定，把名利情都放了個干凈，不再動搖了。

　　文天祥以狀元宰相之身，為國為民，盡職盡責，道德永存。而他自我，晚年聞道得法，到達了他早年所想得到的境界，真是足慰平生。

文天祥的英雄事跡2

　　文天祥，初名云孫，字宋瑞，號文山、浮休道人，生于公元1236年，去世于公元1283年，是南宋末年著名文人、愛國大詩人、民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。

　　文天祥狀元及第，此后在仕途上幾經沉浮，最終官至右丞相，封信國公。別的不說，光說他能高中狀元，便可以知道他的確是一個有實才之人。他一生沉淪，寫下無數詩句，留有《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。

　　《孟子·告子上》——“魚我所欲也”，這樣寫道：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

　　雖然古代圣人說了這樣一句話，而古時之人將圣人之言看作真言，但是能真正做到舍生取義之人，并不是很多。本文的主人公文天祥，可以算作此列。

　　文天祥《過零丁洋》說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。文天祥的確是青史留名，被后世之人敬仰，成為著名的民族英雄，忠義之人的典范。他青史留名并不是因為他做了多少于國家有益之事，亦或者獲得了多少的成就，他之所以能留名青史便在于他舍小義而取大義，不在乎生死，而堅持了自己的心中大義。

　　文天祥一直都堅持抗元，這一點在南宋還沒有投降元朝之時就已經存在。當時元軍南下，進攻京師，長江上游告急，朝廷詔令天下勤王。這之前的文天祥“性格豁達豪爽，平生衣食豐厚，聲伎滿堂。”本來是一個身家富有，生活富足的公子哥兒，但是在聽到國家危急之時，他痛心的貶謫自己，并且將自己的全部身家用來捐資募軍，上京勤王。當時文天祥的大半友人都勸他不要去，畢竟時局危急，打仗是一個會喪命的活計。但是文天祥卻堅持領兵抗元，表現了自己的民族大義。

　　后來南宋投降，文天祥被伯顏關押，在被義士救出之后，文天祥仍然堅持抗元。他率領天下義軍，在江南苦戰，擁戴小皇帝，堅持抗元斗爭。后來文天祥被元軍所俘，元朝以高官厚祿相誘，希望他能投降元軍。除此之外，元軍還打上了親情牌。當時文天祥的'妻子與女兒也被元軍所俘，在宮里做宮女。

　　他的女兒給他寫了一封信，文天祥知道只要自己投降，就能一家團聚，而自己的親人也不用再受到虐待。但是他放棄了家族小義，而選擇了民族大義，他給自己的女兒回信道：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情?但今日事到這里，于義當死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”

　　此事過后，文天祥從容赴死，被押解到柴市口斬首。他的夫人為其收斂尸首，在其衣帶中發現了他留有的話語，這就是史上著名的《衣帶贊》：“孔曰”成仁“，孟曰”取義“，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學何事?而今而后，庶幾無愧”這樣一個將民族大義看的比自己的生命還要重要的人，無愧無古代君子典范。

　　不過文末小編要插一句，雖然文天祥堅持領兵抗元，是歷史著名的民族英雄。但是他文官出生，并不熟悉軍事，也并不擅長于打仗。所以在與元軍對抗之時，一直都是敗多勝少，而那少數的勝利還多是沒有遇見元軍主力的情況下。所以我們佩服文天祥的氣節，但是也要看到他的不足之處。

文天祥的英雄事跡3

　　文天祥19歲時獲廬陵鄉校考試第一名;理宗寶祐四年(1256年)入吉州(今江西吉安)白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，并隨父前往南宋首都臨安應試。在殿試中，他作“御試策”切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，宋理宗親拔為第一，考官王應麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。”但四天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪三年。

　　開慶元年(1259年)蒙古軍攻鄂州(今湖北武昌)，宦官董宋臣主張遷都;他上疏請斬董宋臣，建議御敵之計，未被采納;后歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州職等。

　　宋恭帝德祐元年(1275年)，元兵渡江，文天祥散盡家產，招募豪杰，起兵勤王，組織義軍三萬，以“正義在我，謀無不立;人多勢眾，自能成功”的口號進行反元斗爭。然最終因為孤立無援，抗爭失敗，到最后僅余六人。次年任右丞相，赴元營談判，希望以談判的方式來刺探蒙古軍情，在談判過程中，文天祥據理力爭，怒罵伯顏，但與此同時，南宋朝廷卻派人前往文天祥軍營，宣布解散文天祥的軍隊。伯顏得知文天祥軍隊已經被解散，故下令逮捕他，押解北方。當文天祥被押送到鎮江的時候，得當地義士相救脫險。此后力圖恢復，轉戰東南。這時，南宋朝廷已奉表投降，恭帝被押往元大都，陸秀夫等擁立7歲的宋端宗在福州即位。文天祥奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續抗元戰爭。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。

　　文天祥與當時朝臣張世杰與陳宜中意見不合，于是離開南宋行朝，以同都督的身份在南劍州(治今福建南平)開府，指揮抗元。1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州，攻入江西。在雩都(今江西南部)大敗元軍，攻取興國，收復贛州十縣、吉州四縣，人心振奮，抗元形勢轉好。但好景不長，元軍主力進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾，率軍北撤，敗退到廬陵、河州(今福建長汀)，損失慘重，妻兒也被元軍擄走。

　　祥興元年(1278年)夏，文天祥得知南宋行朝移駐崖山，為擺脫艱難處境，請求率軍前往，與南宋行朝會合。由于張世杰堅決反對，計劃失敗，文天祥率軍退往潮陽縣。當年八月南宋朝廷封文天祥為少保、信國公。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥再敗逃走，傳說曾經發生文天祥幾乎快被元軍逮捕時，突然冒出三座山遮住蒙古兵，掩護文天祥逃去，后人即以“三山國王廟”祀拜這三座山神保護忠義;文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，文天祥軍在五坡嶺(廣東海豐北)造飯時被元軍攻擊，兵敗，文天祥吞下隨身攜帶的冰片企圖自殺，未死，但卻昏迷過去，在昏迷當中，文天祥被俘。張弘范要文天祥寫信招降張世杰，乃書《過零丁洋詩》：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之，不久遣使護送至大都，路上絕食八日，不死。被關押在北京府學胡同，拘囚四年。帝昺祥興二年(1279年)，宋亡，文天祥仍堅守初志，在給妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情?但今日事到這裏，于義當死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”，獄中作《指南后錄》第三卷、《正氣歌》。

　　元世祖忽必烈愛其才，先后派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元十九年十二月八日(1283年1月8日)，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥堅貞不屈，答曰：“一死之外，無可為者。”元朝又請出當時已經降元的南宋大臣，出面勸降，結果遭到文天祥的痛罵;元朝又派出已經被俘的宋恭帝勸降，文天祥置之不理。次日押赴刑場(柴市口，今北京東城區交道口)，文天祥向南方跪拜，從容就義，年47歲。行刑后不久，“俄有詔使止之”，然文天祥已死，忽必烈惋惜說：“好男子，不為吾用，殺之誠可惜也!”文天祥的妻子歐陽氏收尸時，在其衣帶中發現絕筆自贊：“孔曰成仁，孟曰取義;惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事?而今而后，庶幾無愧!”

　　文天祥著有多篇作品，以《過零丁洋》和在獄中所題《正氣歌》最為人所認識和稱道，其中前者的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”乃千古絕句。他生前所用的硯臺玉帶生硯仍保留至今。

　　歷史點評：有人說文天祥是一位英雄，他抗元斗爭的英雄事跡可歌可泣。也有人說文天祥是一個跟不上時代潮流的人，在當時元朝已經建立的情況下他還在抗元，是不可取的，因為元統一是歷史的必然，他阻礙了歷史的前進。一個人的道德品格和他對國家無私的忠誠只能體現個人，而元朝替換宋朝和個人的行為是不能拿來比較的....因為在當時來講文天祥不能左右歷史的發展，也看不到歷史會進步還是退步，對于他來說只能是作為國家的一個將領履行他的職責保家為國而已,一種愛國的行為.而元朝統一，是歷史朝代更迭的自然現象，自然推動了歷史的進步!

　　文天祥：英雄被自己人“勸死”

　　文天祥的死，一方面是元的殘酷和他的不屈和節烈，而江南故國自己人對其殉國的巨大期望，甚至生祭他，督促其早死，也促成了文天祥最終被押上刑場。

　　文天祥從被俘那一天起，就有人希望他盡快舍生取義了。

　　1278年12月，文天祥在廣東海豐被元兵突襲，服毒自殺未成，被俘。次年四月被押解到廣州，而后北上前往大都。文天祥作為俘虜進入江西時，就決心開始絕食，希望船到自己故鄉吉安時像為不食周粟的伯陽、叔齊一樣餓死守節，“餓死真吾志，夢中行采薇。”在餓了八天后，卻沒有餓死，由于家鄉已過，押解人按著鼻子灌食，文天祥沒有能夠在家鄉殉國。他希望能夠有機會逃脫，即使死也不能在荒山野嶺中，而要世人關注下悲壯而殉節。所以，文天祥就“配合”押解他的元軍，繼續北上。

　　但是，狀元宰相文天祥被俘的消息此時已經傳遍江南，他一直不殉國，讓無數人焦慮不安、坐不住了，唯恐文天祥不死，擔心他投降，從而讓他與大宋的貞節受損。

　　此時，南宋王朝已經徹底被滅，“舊中國”的無數官宦要么被殺，要么已經投降，包括文天祥的弟弟，而百姓和原來的低級官僚則是“沉默的`大多數”。“沉默的大多數”并非不愛國，甘愿接受異族統治，但他們自己不原意犧牲，那是“肉食者”當大官者們的事，但他們也有期待，就是希望別人為“舊中國”守節殉難。如今，整個江南都在看著被俘的文天祥，盼望著他早日殺身成仁。也許，他們是害怕又出現一個“李陵”吧。

　　喊出“沉默的大多數”心聲的是文天祥的'老部下，也是他廬陵(今吉安)的同鄉王炎午。王炎午(1252年—1324年)字鼎翁，是一位愛國青年。文天祥贛州起兵勤王時，王炎午滿懷一腔報國熱血，參加抗元斗爭事業，作了文天祥勤王軍中的幕僚，很快卻因為母親有病而回歸鄉里，并“躲過”文天祥部隊失敗捐軀或者被俘的機會。

　　這位當時28歲的王炎午，聞知文天祥押送船將過江西，即作了長達1800余字的《生祭文丞相文》。王氏將《生祭文》謄寫近百份，“字大如掌，揭之高砌”，張貼于文天祥可能被押解經過的自贛州、吉安、櫸樹、南昌等沿途驛站、碼頭的山墻、店壁諸醒目處。還派人在各處宣讀：“嗚呼!大丞相可死矣……文章鄒魯，科甲郊祁，斯文不朽，可死……為子孝，可死。二十而巍科，四十而將相，功名事業，可死。仗義勤王，受命不辱，不負所學，可死。……雖舉事率無所成，而大節亦已無愧，所欠一死耳……”如果“志消氣餒”，“豈不惜哉”!

　　總知，文丞相應該死，而且要趕快死。他唯有一死方可明志，生命必須毀滅;忍辱偷生或者投降，就卻意味精神的死亡。王炎午們做的一切就是為了鼓動文天祥“速死”以保持名節，這并非個體行為。那位曾經入獄探望文天祥，并給其演奏《胡笳十八拍》的道士汪元亮，也在探望過后“勉勵”文天祥：“必以忠孝白天下，予將歸死江南。”王炎午的行為，其實代表了當時江南在元兵鐵蹄下“沉默的大多數”的道德要求，這篇祭文對當時的震動因此很大。

　　王炎午如此大張旗鼓地勸文天祥死去，是有著社會心理基礎的。中國文化對文人的節氣和女人的貞節的重視，在進入宋代以后，已經形成了一種高調的社會會文化，但能夠自覺實踐的畢竟還是少數，多數人并不去殉難，而是勸他人為了崇高的道德價值做出犧牲。這種高調的道德要求在文天祥以前就有存在，在其后也更有發展，但是像王炎午如此大膽地直接提出，形成對文天祥的道德輿論壓力，還是前無古人后無來者的一次。

　　文天祥是千古一見的英雄，但是，身未亡，卻享受“生祭文”，傳世千古，在歷史的長河中，也只有文天祥一人了。

　　有人贊頌王炎午的這篇祭文：“感情壯烈，語言精湛，亦屬祭文中的杰作”。還有人認為：“洗練凝重，氣勢磅礴，對仗排列的句式使祭文鏗鏘有力，具有強烈的藝術感染力，有力地推動了當時形成的愛國主義思想浪潮，同時也體現出王炎午本人悲壯激切的忠貞氣節。”

　　中國人內心深處有一種道德崇高下對生命的冷漠，那就是對于為敵人俘虜的士人，與被玷辱的女子，都希望能夠以死守節。中國也許會善待俘虜的敵人，但不幸被俘或遭侮的自己人，如果不能迅速被殺，則最好及時自殺，以保持士人或者女人的貞節，反正是“期待”他們死掉。投降或屈服，意味著隨后無盡的罵名，如果被放回來，那與屈服和變節的結果差不多，一生中也會在道德歧視中受盡屈辱。當然，希望俘虜和被侮辱的女人自殺的人，卻是沒有犧牲的危險的，他們“安全”地道德觀望和審判，其任務只是給女人列貞節牌坊表彰，流傳烈士的英雄事跡。

　　然而，王炎午的祭文，在道德高調主義的熱情、壯烈下，卻掩蓋不住基本生命關懷的冷漠。他不是站在文天祥的生命立場來看待文天祥，而是以自己渴望卻不為的道德圣人標準，去要求妻離子喪的文天祥為了那個道德理想犧牲。文天祥的生死，需要他自己的抉擇，他的生命權只能由其自己支配;其他人，無論用多少圣潔的理想或者標準，都沒有要求別人去死的權利。

　　道德價值的實現，特別是需要生命的損害和犧牲，完全是個人的自由意志。所以，王炎午勸死文，是對文天祥生命的不尊重和冷漠，它的出現，并非什么文化榮耀，反是一種文化悲哀。

　　從王炎午寫《生祭文丞相文》，到文天祥被殺，其間有長達三年半多的時間。當文天祥在監獄中歷盡折磨的時候，江南故國的人竟然不擔心他的健康，希望為挽救南宋做出卓越功勛的文天祥能夠多活些時日，而是希望他早死。他一日不死，王炎午們的心恐怕都不會安。王炎午們的心一直會為文天祥能夠按照自己的“理想”，敢于犧牲自己而擔憂吧。

　　讓王炎午們失望的是，文天祥并沒有看到他“好心”的勸死文;王炎午們也可以寬慰的是，他們顯然低估了文天祥的節氣，不用他們的“督促”，文天祥自有殺身成仁的勇氣和決心。

　　1282年十二月初九，當文天祥終于殺身取義，壯烈殉節。千里之外的王炎午得到死訊后的反應，是悲痛，也許更感慨，其中帶著心安之情，因為文天祥的死刑早就被他被判定了。在前一篇祭文的使命完成終結之后，他又作了一篇《望祭文丞相文》，第一句話是這樣的：“丞相既得死矣，嗚呼痛哉!謹此致奠，再致一言。”

文天祥的英雄事跡4

　　南宋民族英雄文天祥戰敗被俘。他坐了三年牢，一再拒絕敵人的'投降勸說。一天，元朝世祖忽必烈親自前來勸降。徐就任總理。他沒有動搖。相反，他直截了當地說：“只有死而后已，我什么都不要”。

　　在行刑前，獄警走近他說：“溫總理，如果你現在改變主意，你不僅可以避免死亡，而且可以成為總理。”文天祥憤怒地喊道：“死啊，死啊，你說什么廢話？“

　　文天祥在南方慷慨犧牲，給世界留下了一首震撼人心的正義之歌。

文天祥的英雄事跡5

　　永不投降的文天祥

　　南宋斷崖后，張洪帆向袁世祖請教如何對付文天祥。袁世祖說："；誰沒有忠誠的部長；命令張洪凡禮貌地對待文天祥，將文天祥送到大都（今天的北京），在惠通堂軟禁，決心說服文天祥投降。

　　元朝世祖首先派南宋前宰相劉夢艷勸服文天祥投降。文天祥見了劉夢妍大發雷霆，劉夢妍只好痛苦地離開。元朝的世祖皇帝請向元朝投降的宋恭帝趙賢說服他投降。文天祥跪在地上痛哭。他對趙憲說："；盛佳，請回來，”趙賢無話可說，悶悶不樂地走了。袁世祖非常生氣，命令把文天祥的手綁起來，戴上木鐐銬。放進兵團的牢房。文天祥被囚禁十多天后，獄卒松開了手：又過了半個月，他才卸下木枷鎖。

　　元代宰相波羅親自開庭審問文天祥。文天祥被護送到樞密院大廳，驕傲地站著，只向馬球鞠躬。波羅命令文天祥跪下。文天祥奮力掙扎，坐在地上不肯讓步。馬球問文天祥：“什么；您目前還能說些什么；文天祥回答說：“我不知道；世界上有起有落。這個國家歷代都被殺戮過。我忠于宋。“我只想早點死”波羅大發雷霆，說，“如果你想死，我不會讓你死的，我要把你關起來”文天祥并不害怕，說：“我不會讓你死的。”；我愿意為正義而死，我不怕坐牢。

　　從此，文天祥在監獄里度過了三年。在獄中，他曾收到女兒劉娘的來信，劉娘得知他的妻子和兩個女兒是宮中的奴隸，過著囚犯般的生活。文天祥知道女兒的信是袁婷的暗示：只要他投降，家人就可以團聚。然而，盡管文天祥很傷心，但他不想因為妻子和女兒而失去自己的正直。在給姐姐的`信中，他說：“我不知道；接到劉奴的信，割了他的腸胃。沒有人有妻子和孩子的感情，但當事情發展到今天，在正義中死去是命運的安排。不，不可以讓劉奴和桓奴成為好人，但爸爸無法控制他們。淚下哽咽。

　　監獄生活艱難，但文天祥忍受了痛苦，寫了許多詩。《指南》第三卷和《正義之歌》等不朽的杰作都是在獄中創作的。

文天祥的英雄事跡6

　　文天祥在南宋危亡之際，領兵抗敵，欲挽狂瀾于既倒，不幸兵敗被俘。在獄中他備嘗艱苦，斷然拒絕元人的誘降，至死不屈，最終英勇就義。他堅貞的民族氣節，萬世流芳。文天祥的名篇《正氣歌》氣勢磅礴。他留下的名言是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。對后人的啟發很大。

　　宋理宗時期，奸相賈似道把朝政弄得一團糟，元世祖忽必烈便加快了兼并南方、統一全國的步伐。

　　宋理宗死后，他的兒子趙禥即位，就是宋度宗。朝政大權還是掌握在貫似道手中。到了公元1274年，宋度宗生病死了，四歲的趙顯登基，成為宋恭帝。第二年，元朝大將伯顏率大軍威逼臨安，形勢危急，朝廷急忙下詔，要各地派兵勤王。可是各地幾乎沒有人響應，只有文天祥立即召募了義軍一萬余人。

　　文天祥，號文山，少有大志，博覽群書，二十歲中進士，被宋理宗欽點為狀元。主考官王應麟稱贊他“忠肝如鐵石。”開慶年間，蒙古軍隊侵宋，文天祥屢次上書，主張抗敵，斥責權貴們惑主誤國，竟遭猜忌和迫害，不得不在三十七歲正當盛年時就正式退休。當時有朋友勸他：“你這一萬多烏合之眾，去同蒙古兵打仗，正像羊入虎口，不會有什么好結果。”文天祥激昂慷慨地回答說：“我豈能不知!但我這樣做了，天下義士忠臣就會聞風而起，奮勇保衛國家。”但文天祥帶兵到臨安后，因投降派的刁難，終于未能上前線抗敵，卻被朝廷派到蒙古兵營，去與伯顏談判投降之事。

　　當時宋恭帝年幼，朝廷大事都由他的祖母謝太后作主。謝太后見蒙古大軍兵臨城下，朝內又無抵擋的'兵力，就派人到伯顏軍營求和投降。伯顏是元朝的丞相，他提出他只能與宋室丞相等級的人談判。右丞相陳宜中怕被元兵扣留，先溜走了，左丞相留夢炎則早就逃到南方去了;另一位重要大臣張世杰見朝廷輕率投降，氣得從海上出走，另尋機會組織反攻復國。謝太后無可奈何，便升了文天祥的官，派他前往。

　　文天祥臨危受命，來到元軍大營中。一見伯顏，雙方就唇槍舌劍交鋒地論起來。文天祥義正辭嚴地說：“你們蒙古若想消滅我宋朝，未必有什么好結果，因為我們南方的廣大軍民一定要同你們抗爭到底。”

　　伯顏威脅說：“你文天祥若不老老實實投降，只怕今日饒不得你。”

　　文天祥毫不退縮地回答：“我文天祥忠心為國，哪怕刀山火海!”伯顏非常惱怒，就將文天祥囚禁起來。

　　不久，謝太后和趙顯終于投降，他們繞過文天祥，另派賈慶余為右丞相去元營求降。文天祥仰天長嘆，把賈慶余痛斥一頓，但南宋向元朝投降稱臣已成事實。

　　但是伯顏并沒有善待謝太后和趙顯，反而將他們當俘虜押往元大都，并將文天祥也一同押去。途經鎮江時，文天祥趁元兵不防備，同他的隨從杜滸等十二人連夜逃脫。他們先到真州(今江蘇儀征)，后過揚州，本想聯絡各地宋兵，抗元復國。但因為當地宋將輕信元朝的挑撥，懷疑他是元兵的奸細，都不肯接待他，他才不得不繼續往南奔走。最后到溫州時，文天祥聽說張世杰在福州擁立了新皇帝端宗趙昰，就又趕到福州。后來他作為朝廷的大臣，積極招募人馬，組織抗元，連續轉戰于江西、福建各地，多次打敗元軍，先后收復了不少縣城。

　　端宗死后，張世杰、陸秀夫、文天祥又擁立了趙昺，繼續在南海一帶抗敵。公元1278年十二月，元軍元帥張弘范大舉攻打潮州，文天祥被迫率兵轉移五坡嶺。軍中正在吃飯時，元兵突然來到。宋兵作頑強抵抗，最后全軍覆滅，文天祥被俘。

　　元兵將文天祥押去見張弘范。張弘范欽佩文天祥的骨氣，以禮相待，想讓他降。但文天祥不理睬，于是他就把文天祥軟禁在軍營中。當時張世杰正領兵在山抗擊，張弘范知道張世杰最欽佩文天祥，便叫文天祥寫信招降張世杰。文天祥冷冷地回答說：“我自己無力救父母，難道可以教別人背叛父母嗎?”張弘范厚著臉皮，反復地威脅利誘，文天祥便將船過零丁洋時所寫的一首詩給了張弘范，詩中最后兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”張弘范讀過詩后，苦笑一聲，只好下令強攻山。

　　山被攻破后，元軍中擺酒慶賀，張弘范又勸降文天祥說：“現在宋室已經滅亡，你文丞相已經盡忠盡孝。如果你能像對宋朝那樣忠心對待元室，你還會當丞相。”文天祥沉痛地回答：“國家我無力救亡，為人臣者即使死了也還有罪，何況叫我投降，改事二主!”張弘范只好派人將文天祥送往元京大都。文天祥一路上絕食八天，以示必死信念。

　　當時，雄心勃勃的元帝忽必烈正在搜羅中原人才。他先派降臣王積翁去勸降，后來又親自召見文天祥，問他還有什么愿望。文天祥回答說：“我受國家重托擔任宰相，怎能又投降元朝，我的愿望就是賜我一死。”忽必烈不愿殺他，就將他囚禁在元都好多年。在牢房中，文天祥曾寫下千古傳頌的《正氣歌》。他在詩中列舉了歷史上那些堅持正義的忠臣義士，認為他們都是正氣的表現，是自己效法的榜樣。其中有兩句：時窮節乃現，一一垂丹青。公元1282，民間的義士聚積了兵馬數千人，揚言要打破大都，救出文丞相。元世祖為絕后患，終于下令處死文天祥。臨刑時，文天祥朝南跪拜，從容地說：“我的事情到此完結了。”然后慷慨就義，時年四十七歲。他的.妻子為他大殮時發現，他的衣帶中有一篇文章說：“孔子說‘成仁’，孟子說‘取義’，只有義盡，所以仁至。讀圣賢的書，學到了什么?從今以后，我真正做到無愧于己了。”

　　文天祥有一個信念：精忠報國，不管個人付出多大的代價。在他看來，個人的財產、家庭、名利、官位，與國家和民族大業相比，算不了什么。他有愛國的情感和信念，團結民眾，組織義軍，全力抗敵，成為人們敬仰的對象和民族英雄;他的民族氣節和崇高品德，也成為了當時人推崇的理想人格。

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