文天祥高風亮節的故事

時間：2024-06-05 02:36:58 宗澤文天祥我要投稿

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文天祥高風亮節的故事（精選12篇）

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家或多或少都用過典故吧，要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，你知道都有哪些經典典故嗎？以下是小編收集整理的文天祥高風亮節的故事，希望對大家有所幫助。

文天祥高風亮節的故事（精選12篇）

　　文天祥高風亮節的故事 1

　　祥興元年(1278年)八月，剛剛即位不久的衛王趙禺封垂相文天祥為信國公，他想入朝息衛天子，未被批準，要他在外地抗擊元兵。元兵在俘虜了宋恭帝、謝太后之后，大舉南下，掃蕩南宋的殘余勢力，一直打到廣州。這年年底，文天祥屯兵潮陽(今屬廣東)，會合鄒諷、劉子俊等將領討伐劇盜陳鼓、劉興。

　　結果劉興被擊斃，陳鼓勾結元軍進攻潮陽，而文天祥已移軍海豐(今屬廣東)，元軍統帥張弘范派他的弟弟張弘正率兵追趕。文天祥正在五坡嶺埋鍋造飯，元兵突然而至，不及迎戰，遂被元軍俘虜。他吞腦子(一種毒藥)自殺，沒有成功。

　　鄒諷自姻斃命，劉子俊自稱是文天祥，希望文天祥能得機會逃走，不巧和文天祥相遇，二人各爭真偽。元兵最后得知劉子俊是冒名頂替，便把他殺死，把文天祥押往潮陽去見張弘范。文天祥見了張弘范，昂然不拜，張弘范釋其縛，以客禮待之。文天祥請求一死，張弘范不許，把他禁錮舟中。

　　祥興二年(1279年)正月，張弘范率兵乘舟追宋帝趙最于壓山(今廣東新會南)，與張世杰率領的宋兵展開激戰。張世杰有外甥在元軍中，張弘范三次派他招降張世杰，張世杰不理，張弘范又命文天祥寫信招降，文天祥說：“我不能捍衛父母，卻教人叛父母，可以嗎?”張弘范仍固執地要求文天祥寫信，文天祥便寫了一首詩《過零丁洋》給他，其中有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的句子，張弘范一笑置之。

　　二月間，壓山失守，張世杰墮水溺死，陸秀夫抱著趙禺蹈海，宋朝的殘余勢力也已蕩然不存。張弘范大擺宴席慶功，對文天祥說：“你國己亡，垂相忠孝已經盡了，能傾心事我朝，當不失為宰相。”文天祥法然出涕說：“國亡不能救，當臣子的死有余罪，豈能為逃性命而作貳臣!”張弘范知他是條錚錚漢子，也不難為他，派人把他押送燕京(北京市)。途經吉州(江西吉水)時，文天祥憤而絕食，八天不死，又重新進食。

　　十月間，文天祥被押至燕京，被安排在釋館，坐以待旦。蒙古人見他不肯屈服，把他移往兵馬司，派兵看守。元丞相李羅在樞密院召見他，文天祥長揖不跪。蒙古人強迫他跪，他說：“南方人的禮節是作揖，北方人的禮節是下跪，我是南方人，行南方的禮節，為何要跪?”

　　李羅命左右拉他下跪，有的按頭，有的按背。文天祥不屈，昂首說道：“天下事有興有廢，自古帝王將相滅亡誅戮，哪代沒有?天祥只因忠于宋室，才有今日，愿求早死。”學羅說：“你說有興有廢，請問從盤古至今，有幾帝幾王?”天祥說：“一部十七史從何說起?我今天不是參加博學宏詞科、神童科考試，哪有工夫細談?"

　　李羅說：“你不肯說興廢事，請問自古以來有把土地、宗廟給人而自己逃走的嗎?”文天祥說：“把國家拱手送人，是賣國之臣。賣國者因有利可圖，必然不去，去者定非賣國之人。我前辭宰相不受，奉使出使你朝，遭到拘押。不久有賊臣獻國投降，國亡當死，我之所以不死，是因為度宗有兩個兒子在浙東，我有老母在廣東。”

　　李羅說：“放棄德佑皇帝的嗣君而立趙是、趙二王，這算忠嗎?"文天祥說：“當此之時，社櫻為重，君為輕，我別立新君，是為宗廟、社櫻著想。好比歷史上跟隨晉懷帝司馬熾、晉憨帝司馬鄴向北去的不是忠臣，跟隨晉元帝司馬睿到南方去的才是忠臣。跟隨徽宗、欽宗到北方者不是忠臣，跟隨高宗南遷者才是忠臣。”李羅語塞。

　　停了片刻又說：“晉元帝、宋高宗都有所受命，算得名正言順，而二王之立沒有名分，應是篡位。”文天祥降，國亡當死，我之所以不死，是因為度宗有兩個兒子在浙東，我有老母在廣東。”字羅說：“放棄德佑皇帝的嗣君而立趙是、趙二王，這算忠嗎?"文天祥說：“當此之時，社櫻為重，君為輕，我別立新君，是為宗廟、社稷著想。好比歷史上跟隨晉懷帝司馬熾、晉憨帝司馬鄴向北去的不是忠臣，跟隨晉元帝司馬睿到南方去的.才是忠臣。跟隨徽宗、欽宗到北方者不是忠臣，跟隨高宗南遷者才是忠臣。”李羅語塞。

　　停了片刻又說：“晉元帝、宋高宗都有所受命，算得名正言順，而二王之立沒有名分，應是篡位。”文天祥反駁道：“景炎帝趙呈是度宗長子，德拓帝趙氟親兄，不能說不正。他登極于德佑帝去位之后，不能說是篡。陳垂相宜中奉太皇太后之命擁立二王，不能說是無所受命。”李羅等無話可說，仍說二王沒有天授之命。

　　文天祥說：“皇天贊成，眾望所歸，雖無傳授之命，推戴擁立，有何不可?”學羅大怒道：“你擁立二王，建立了什么功勞?”文天祥道：“立君以存宗廟社翟，君存一日我盡一日臣子之責，要什么功勞!”學羅不屑他說：“既知立二王建不了什么功勞，為何還要擁立?”文天祥道：“父母有病，雖明知不能治愈，也沒有不下藥之理，那是盡人子之心，不能治愈，那是天命!天樣至此，有死而已，何必多說!”李羅欲殺死天祥，元世祖忽必烈沒有同意。

　　時間一晃就是三年，至元十九年(1282年)，元朝多次派人勸說，文天祥仍不為所動。這年年底，中山(河北定縣)有人自稱宋朝天子，擁眾千人，聲言劫取文叢相。京城也有個名叫薛保住的人上匿名書說：“定于某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂，垂相不必優慮。”元世祖恐有騷亂，撤掉蓑城葦，把宋朝宗室遷往上都(內蒙正藍旗)。

　　又把文天祥召來說：“把你事宋的忠心用來事我，當封你為垂相。”文天祥說：“天祥為宋朝宰相，豈能事二姓?愿賜之一死!”元世祖不忍，沒有答應。他身邊的人再三摔掇，元世祖便下詔殺文天祥于柴市，但過了一會兒又后悔了，派人制止，已來不及了。

　　來揭秘吧據悉文天祥被押至柴市，觀者萬人。臨刑前，文天祥態度從容，問市人哪個方向是南面，有人指出后，他向南再拜說：“我的事辦完了。”引頸受戮，顏色不變，享年四十七歲。他的衣帶中有一篇贊(文體的一種，多用韻文寫成)，上面寫道：“孔日成仁，孟日取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事?而今而后，庶幾無愧!”

　　文天祥就義這天，大風揚塵，天空陰霆。元世祖在宮中嘆息說：“好男子，不為我用，殺掉太可惜了。”文天祥之妻歐陽氏說：“我丈夫不負國家，我豈能負丈夫!”遂自刎而死。文天祥的兩個兒子也自殺身亡。文天祥不愧為民族英雄，他的高風亮節，至今仍激勵著人們。

　　文天祥高風亮節的故事 2

　　宋恭帝德祐元年（1275年），蒙古兵排山倒海般南壓，南宋危如累卵。拉著四歲的宋恭帝垂簾聽政的謝太后連忙鼻子一把眼淚一把地下“哀痛詔”，急命各地方官招兵“勤王”，抗敵保“國”。誰知“滿朝朱紫貴”，真正領兵“勤王”的只有六人，文天祥是其中之一。

　　文天祥毀家紓難，捐資充當軍費，招募兵丁三萬人赴臨安救難。途中，他接到命令，任平江府知府，領兵救援常州。可憐這位平江府知府還沒來得及踏上平江的`土地，只是領了個虛名，就帶著他的破爛“消防車”去常州“救火”。這支沒來得及訓練的“蟻軍”有點烏合之眾的味兒，一碰上強大的蒙古軍鐵騎，立刻化為齏粉，一戰下來，僅余六人。文天祥死里逃生。

　　一個文天祥縱使有三頭六臂或有分身之術，也難以抵擋蒙古軍滾滾南下的洪流。

　　1275年，臨安，元軍兵臨城下。謝太后已決心投降，派人去元軍大營談判，然而卻遇到兩個棘手問題。

　　一是“大宋”對蒙古怎么稱呼的問題。謝太后先派人前往伯顏營中，主動提出稱侄或侄孫并納幣的屈辱條件，請求元朝罷兵議和，當即遭到伯顏拒絕。伯顏大帥不要這個“侄子”，更不要這個“侄孫”。謝太后繼而又派人去伯顏營中“奉表稱臣”，又是答應給錢又是許諾給物，仍遭到伯顏大帥的怒斥。太皇太后無奈，只得用小皇帝趙顯的名義向元“百拜奉表”，主動削去帝號，改稱“國主”，派監察御史楊應奎帶著宋朝傳國玉璽三去伯顏營中，拱手送上尚存的全部河山。宋朝徹底玩完。

　　文天祥高風亮節的故事 3

　　過零丁洋

　　辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　文天祥（1236～1283），吉州廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字天祥。選中貢士后，他以天祥為名，改字履善。寶佑四年（1256）中狀元后，他又改字宋瑞，后號文山。

　　公元1275年正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪杰，組建了一支萬余人的.義軍，開赴臨安。由于元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。

　　次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。元軍占領了臨安，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，后輾轉到達福州，成為宋端宗的右丞相。

　　公元1277年夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西于都）獲得大捷。公元1278年冬元軍大舉來攻，文天祥兵敗被俘。文天祥服毒自殺未遂，元將讓他寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘范不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥于是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。1283年，文天祥遇害。

　　文天祥高風亮節的故事 4

　　在江西吉安縣固江鄉精合黃村的古侯城書院遺址，有兩棵遒勁挺拔、枝葉茂盛的古柏。村里人都說，這兩棵柏樹是宋代民族英雄文天祥栽下的。

　　文天祥少年時候，有一次跟父親到侯城書院去。一進大門，只見對面墻上掛著幾幅人物畫像。

　　“這是誰呀？”文天祥指著一幅畫像問。

　　“歐陽修。”父親不假思索地回答。

　　“我讀過他的文章！”文天祥興致勃勃地說，“那篇《醉翁亭記》，寫得妙極了！”

　　“這是本朝初期的一位大忠臣，名叫楊邦義，”父親沉思片刻，又指向另一幅畫像，“他被金兵俘虜后，堅貞不屈，寧死不降。金國大將張真怒無可奈何，只得把他殺了，還挖出了他的心……”

　　“太慘了！”文天祥眼睛里噴射出怒光。

　　“這邊兩幅畫像，分別畫的是周必大和胡銓。他們也都是本朝很得民心的人物。”父親深情地介紹著，每一言每一語都強烈地撞擊著文天祥純真的.心靈。

　　文天祥決心學習歐陽修的文章道德，周必大的氣度學識，楊邦義、胡銓的氣節忠勇，長大了報效國家。為表達這種雄心壯志，他當即從附近的山坡上找來五棵柏樹苗，栽在書院門前。前四棵柏樹，象征歐陽修、周必大、楊邦義、胡銓，第五棵尾梢入士，兜根朝上，代表自己。后來，這五棵柏樹不僅全成活了，而且長得格外蒼翠。清代著名詩人胡友梅還寫過一首《吊侯城書院古柏》的五言古詩呢！可惜，由于戰亂，先后有三棵古柏被大火焚為灰燼。幸存的兩棵，現已列為重點保護文物，接受人們的憑吊。

　　文天祥高風亮節的故事 5

　　公元1283年十二月初九，即元世祖至元十九年的一月九日，是南宋名相文天祥從容就義的日子。這一天，已經被歷史銘記，被后人刻在心中。

　　公元1278年，元至正十四年，文天祥在廣東沿海被元朝將領張弘范俘虜，于次年送至京城大都。元世祖忽必烈對文天祥的事跡早有耳聞，想要讓他投降，于是在宮中召見了這位南宋官員。當時，元朝宮廷禮儀是下跪，而南宋的禮儀則是作揖。文天祥見到忽必烈，只是按照南宋的禮儀作揖，卻不肯下跪，忽必烈也沒有強求。忽必烈讓文天祥投降，表示只要文天祥肯投降，原有的官職待遇可以維持不變。文天祥不愿當元朝的臣子，于是被關進了大都柴市的一個胡同里。

　　在文天祥被關押期間，元政府多次派人勸降，文天祥都沒有答應。最后，忽必烈出于文天祥的號召力，還是決定殺掉他。文天祥面對即將到來的死亡，顯得從容不迫，神態沒有絲毫改變。這一天，關押文天祥的地方布滿崗哨，老百姓聽說文丞相要被處斬了，紛紛奔向刑場。快到行刑的時候，監斬的元朝官吏問文天祥有何話說，并表示回答就可免于一死。文天祥沒有回答，向南方下拜后從容就義，終年四十有七。

　　文天祥就義后，家鄉的.學堂將他的畫像和歐陽修像掛在一起，供學子們頂禮膜拜，而他那威武不屈、忠貞愛國的精神也得以流傳后世，至今流芳。

　　文天祥高風亮節的故事 6

　　1271年，元朝建立，派大軍攻打南宋，臨安危在旦夕。文天祥雖然是個文官，但他認為自己既然是國家的一分子，就應當負起保衛祖國的責任。1275年，他毅然變賣了家產，招兵買馬，購買軍糧。百姓紛紛響應，加入他的.抗敵隊伍。

　　由于元軍勢力強大，文天祥和其他將領抵抗不住，不得不退守臨安。1276年，朝廷派他去和元軍講和，元軍將領反而逼他投降，甚至威脅要把他殺死。文天祥說道：“國家存在，我也存在;國家滅亡，我也滅亡。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我面前，我也不怕!”元軍將領拿他沒辦法，只好把他扣留起來，再押送到大都去。

　　途中，文天祥得到一個船夫的協助，乘機逃脫。他歷經許多艱險，好不容易才回到了南方，重新組織抗元救國隊伍，還打了幾次勝仗，收復了一些失地。

　　1278年，文天祥在一次戰役中，被元軍俘虜了。元軍主帥勸文天祥投降，但被文天祥一口拒絕。1279年，元軍消滅了南宋的殘余部隊。文天祥知道國家滅亡了，傷心欲絕，于是寫下了一首詩，表達他以死報國的決心。這首詩的最后兩句是：

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

　　它的意思是：“自古以來，有哪一個人不會死去呢?死要死得有價值，讓我們把紅心留在史冊上吧!”

　　文天祥被押送到大都，關在地牢里。元朝統治者勸文天祥說：“只要你投降，為我們出力，我們就讓你享盡榮華富貴。”可是，不管他們怎樣威迫利誘，也無法動搖文天祥盡忠報國的決心。

　　文天祥在地牢里，受盡了折磨。1283年，元朝統治者知道無法逼他投降，就下令把他殺了。文天祥臨死時，朝南方拜了幾拜，沉痛地說：“我報答國家的機會，只能到此了。”

　　文天祥熱愛自己的國家，寧死不屈，以身殉國，表現了崇高的民族氣節。他的光輝事跡和偉大精神，至今仍然永垂不朽!

　　文天祥高風亮節的故事 7

　　公元1275年，元軍侵略南宋。元軍在元朝統帥伯顏的率領下，離南宋的都城臨安只有30里路。大兵壓境，南宋朝廷無計可施，決定求降。伯顏聲明，只有南宋的丞相才有資格與他談判。

　　這時，南宋朝廷的左右丞相都聞訊逃跑了，朝廷只好讓文天祥為右丞相，去和伯顏談判。

　　文天祥見了伯顏后，義正詞嚴地問：“貴國是要與我國交好呢，還是要滅掉我國？”

　　“我們不想滅掉宋國！”

　　“既然如此，請你們后撤百里，以表誠意，否則我們將以死相拼！”

　　伯顏感到文天祥像是向元朝下挑戰書的，就扣留了他，并讓其隨行人員回去傳話說，如果南宋不投降，元軍馬上就發起進攻。

　　南宋朝廷在伯顏的威脅下，向元軍投降。文天祥得知真相后，痛哭流涕，仰天長嘆。

　　四年后，文天祥帶兵到廣東潮陽抗元，全軍覆沒，文天祥被俘。

　　元世祖很欽佩文天祥的忠心，把他軟禁在大都的“會同館”里，每天派人去輪番勸降，但都被文天祥罵走了。元世祖見勸降不成，就把他移送到兵馬司衙門，戴上腳鐐手銬囚禁起來。在獄中艱苦的環境下，文天祥寫下了千古傳誦的《正氣歌》，其中留下了千古名句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

　　過了幾年，元世祖決定親自勸降文天祥。

　　文天祥見了元世祖，不肯下跪。元世祖和顏悅色地勸說道：“你的`忠心，我非常佩服。如果你能改變主意，做元朝的臣子，我仍舊讓你當丞相，怎么樣？”

　　文天祥慷慨地說：“我是宋朝的宰相，怎么能再做元朝的臣子？如果這樣，我死了以后，哪還有臉去見地下的忠臣烈士？”

　　元世祖說：“你不愿做丞相，做個樞密使怎樣？”

　　文天祥看了看元世祖，斬釘截鐵地說：“我別無他求，只求一死！”

　　元世祖知道勸降已沒有希望，就下令把文天祥處死。

　　刑場上，文天祥面色從容。他對監斬官說：“我的祖國在南方，我要面對南方而死！”說完，整整衣冠，朝南方拜了幾拜，仰天長嘆道，“我事已畢，心無悔矣！”

　　文天祥高風亮節的故事 8

　　宋理宗時期，奸相賈似道把朝政弄得一團糟，元世祖忽必烈便加快了兼并南方、統一全國的步伐。宋理宗死后，他的兒子趙禥（ｑí）即位，就是宋度宗。朝政大權還是掌握在貫似道手中。到了公元１２７４年，宋度宗生病死了，四歲的趙顯（ｘｉǎｎ）登基，成為宋恭帝。第二年，元朝大將伯顏率大軍威逼臨安，形勢危急，朝廷急忙下詔，要各地派兵勤王。可是各地幾乎沒有人響應，只有文天祥立即召募了義軍一萬余人。文天祥，號文山，少有大志，博覽群書，二十歲中進士，被宋理宗欽點為狀元。主考官王應麟稱贊他“忠肝如鐵石。”開慶年間，蒙古軍隊侵宋，文天祥屢次上書，主張抗敵，斥責權貴們惑主誤國，竟遭猜忌和迫害，不得不在三十七歲正當盛年時就正式退休。當時有朋友勸他：“你這一萬多烏合之眾，去同蒙古兵打仗，正像羊入虎口，不會有什么好結果。”文天祥激昂慷慨地回答說：“我豈能不知！但我這樣做了，天下義士忠臣就會聞風而起，奮勇保衛國家。”

　　但文天祥帶兵到臨安后，因投降派的刁難，終于未能上前線抗敵，卻被朝廷派到蒙古兵營，去與伯顏談判投降之事。當時宋恭帝年幼，朝廷大事都由他的祖母謝太后作主。謝太后見蒙古大軍兵臨城下，朝內又無抵擋的兵力，就派人到伯顏軍營求和投降。伯顏是元朝的丞相，他提出他只能與宋室丞相等級的人談判。

　　右丞相陳宜中怕被元兵扣留，先溜走了，左丞相留夢炎則早就逃到南方去了；另一位重要大臣張世杰見朝廷輕率投降，氣得從海上出走，另尋機會組織反攻復國。謝太后無可奈何，便升了文天祥的官，派他前往。文天祥臨危受命，來到元軍大營中。一見伯顏，雙方就唇槍舌劍交鋒地論起來。文天祥義正辭嚴地說：“你們蒙古若想消滅我宋朝，未必有什么好結果，因為我們南方的廣大軍民一定要同你們抗爭到底。”伯顏威脅說：“你文天祥若不老老實實投降，只怕今日饒不得你。”文天祥毫不退縮地回答：“我文天祥忠心為國，哪怕刀山火海！”伯顏非常惱怒，就將文天祥囚禁起來。不久，謝太后和趙顯終于投降，他們繞過文天祥，另派賈慶余為右丞相去元營求降。文天祥仰天長嘆，把賈慶余痛斥一頓，但南宋向元朝投降稱臣已成事實。但是伯顏并沒有善待謝太后和趙顯，反而將他們當俘虜押往元大都，并將文天祥也一同押去。

　　途經鎮江時，文天祥趁元兵不防備，同他的隨從杜滸等十二人連夜逃脫。他們先到真州（今江蘇儀征），后過揚州，本想聯絡各地宋兵，抗元復國。但因為當地宋將輕信元朝的.挑撥，懷疑他是元兵的奸細，都不肯接待他，他才不得不繼續往南奔走。最后到溫州時，文天祥聽說張世杰在福州擁立了新皇帝端宗趙昰（ｓｈì），就又趕到福州。后來他作為朝廷的大臣，積極招募人馬，組織抗元，連續轉戰于江西、福建各地，多次打敗元軍，先后收復了不少縣城。端宗死后，張世杰、陸秀夫、文天祥又擁立了趙昺（ｂǐｎｇ），繼續在南海一帶抗敵。公元１２７８年十二月，元軍元帥張弘范大舉攻打潮州，文天祥被迫率兵轉移五坡嶺。軍中正在吃飯時，元兵突然來到。宋兵作頑強抵抗，最后全軍覆滅，文天祥被俘。元兵將文天祥押去見張弘范。張弘范欽佩文天祥的骨氣，以禮相待，想讓他降。但文天祥不理睬，于是他就把文天祥軟禁在軍營中。當時張世杰正領兵在山抗擊，張弘范知道張世杰最欽佩文天祥，便叫文天祥寫信招降張世杰。

　　文天祥冷冷地回答說：“我自己無力救父母，難道可以教別人背叛父母嗎？”張弘范厚著臉皮，反復地威脅利誘，文天祥便將船過零丁洋時所寫的一首詩給了張弘范，詩中最后兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”張弘范讀過詩后，苦笑一聲，只好下令強攻山。山被攻破后，元軍中擺酒慶賀，張弘范又勸降文天祥說：“現在宋室已經滅亡，你文丞相已經盡忠盡孝

　　。如果你能像對宋朝那樣忠心對待元室，你還會當丞相。”文天祥沉痛地回答：“國家我無力救亡，為人臣者即使死了也還有罪，何況叫我投降，改事二主！”張弘范只好派人將文天祥送往元京大都。文天祥一路上絕食八天，以示必死信念。當時，雄心勃勃的元帝忽必烈正在搜羅中原人才。他先派降臣王積翁去勸降，后來又親自召見文天祥，問他還有什么愿望。文天祥回答說：“我受國家重托擔任宰相，怎能又投降元朝，我的愿望就是賜我一死。”忽必烈不愿殺他，就將他囚禁在元都好多年。在牢房中，文天祥曾寫下千古傳頌的《正氣歌》。他在詩中列舉了歷史上那些堅持正義的忠臣義士，認為他們都是正氣的表現，是自己效法的榜樣。其中有兩句：時窮節乃現，一一垂丹青。公元１２８２年，民間的義士聚積了兵馬數千人，揚言要打破大都，救出文丞相。元世祖為絕后患，終于下令處死文天祥。臨刑時，文天祥朝南跪拜，從容地說：“我的事情到此完結了。”然后慷慨就義，時年四十七歲。他的妻子為他大殮時發現，他的衣帶中有一篇文章說：“孔子說‘成仁’，孟子說‘取義’，只有義盡，所以仁至。讀圣賢的書，學到了什么？從今以后，我真正做到無愧于己了。”

　　文天祥高風亮節的故事 9

　　上世紀90年代初，我國南宋民族英雄文天祥的遺物玉帶生硯實物資料，由臺灣民間的文氏宗親會寄到文天祥的故里江西省吉安縣，被縣文管部門妥加收藏，當時新華社發布了此消息，曾廣受文史界關注。從彩照等資料上看，文天祥這方玉帶生硯屬稀貴的端溪老坑石質。硯身有一石脈，若隱若現，渾然天成。此硯形制樸拙，透發出滄桑氣息。硯蓋上鐫有文天祥手書硯銘：“紫之衣兮綿綿，玉之帶兮潾潾，中之藏兮淵淵，外之澤兮曰宣，嗚呼！磨爾心之堅兮，壽吾文之傳兮。”字體遒勁秀潤，氣韻生動，顯示出硯主人是位頗具造詣的書法家。在這之前，我們都以為文天祥這一珍貴遺物已從世上失傳，而在北京故宮博物院里只藏有玉帶生硯的硯銘拓本，為明末清初知名文人朱彝尊所拓。朱為浙江人，善詩文，精全石篆刻，頗有才名，當年有“北王（士禎）南朱（彝尊）”之譽。朱彝尊尤愛收藏歷代古硯，如《旭日硯》等至今尚存世。

　　在清代中葉，文天祥的玉帶生硯幾經輾轉，居然流入清宮，成為乾隆皇帝御用之硯，視若拱璧，亦不常用，置藏于三希堂內，乾隆自認有“十全武功”，他又雅好詩文，一生作詩萬余首，但才氣平平，并無多少傳世佳作。他特意在這方玉帶生硯上鐫下他創作的《玉帶生歌》，共169字，這首詩贊美了此硯的不同尋常，且借此褒贊忠于南宋、舍生取義的文天祥。當然乾隆仰慕前賢文天祥，還帶有安撫漢族知識分子的意思。與他借南巡，去江寧府（今南京）拜祭明孝陵為明太祖朱元璋題寫“治隆唐宋”碑之舉如出一轍。這方玉帶生硯是上世紀初從清宮流失出去的，至于后來它又如何到了臺灣，這段經過已難以查考。

　　據說，玉帶生硯是南宋愛國詩人劉辰翁所贈，他與文天祥、陸秀夫、謝枋得等都是朋友，志同道合，但他對文天祥寄予的希望最大。文天祥（1236—1283），字宋瑞，又字履善，廬陵（吉安）人。《宋史》稱他“體貌豐偉，美哲如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。”可見他是個俊武的男子。文天祥進士出身，文武雙全，入仕當官后，體恤民間疾苦，清廉正直，政聲頗佳。他從起兵勤王，率部眾轉戰蘇浙閩，百折不撓，被元軍視為心腹大患。戰敗被俘后，文天祥被元軍押往大都（今北京）軟禁。他嚴拒元世祖及丞相伯顏幾次勸降，堅貞不屈，嚴斥元軍屠殺人民的罪行。文天祥一直將玉帶生硯帶在身邊。他的《正氣歌》、《金陵驛》等不朽的傳世名篇，也正是蘸此硯墨寫就的。他的名詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，正是他的'愛國精神的寫照。在被囚四年后，文天祥被元軍押上刑場，壯烈就義，終年47歲。其三個兒子也先后死于元軍屠刀。他的妻子歐陽夫人及兩個女兒被送往京都，留在東宮，日誦道經。文天祥遺體被安葬于都城小南門外五里道旁。一年后，柩歸故里，葬于富田東南二十里之木湖。700多年來，文天祥作為中華民族歷史上的一個英雄，一直受到人們的敬仰。隨著時間的推移，我們堅信，分藏于海峽兩岸的硯銘拓本和玉帶生硯的實物，終將早日團圓!

　　文天祥高風亮節的故事 10

　　岳飛死后一百余年，偏安一隅的南宋王朝再次面臨覆滅之災，在這一次站出來的愛國英雄之中，有一位叫作文天祥。

　　文天祥來自一個文脈深厚的家族。早在西漢時期，其先祖文翁就以興辦學堂、發展教育而聞名天下，此后歷代更是出現了大量以學問著稱的族人。千余年的家學相傳之下，文氏家族培養出了一種以正直、忠義為核心的家風，這也是中國古代讀書人的一種普遍氣質。此后，無論文氏族人遷徙何處，都能傳承這種家風，并用以教化子孫后代。

　　如文天祥的父親文儀，學識淵博，雖然因為種種原因，一生未能出來為官，卻始終懷有書生救國的理想，并將這種理想化為一種期望，寄托在對子孫的教導上。在這種教導下成長起來的文天祥，自幼便立下匡時濟世的遠大志向，他兒時的偶像，也盡是那些歷朝歷代為國盡忠的英烈。在少年時代的一次游歷中，他看到當地人所祭祀的歐陽修等宋代名臣都有“忠”的封號，這讓他很是激動，并立下誓言要成為其中一員。

　　他也有那個能力。

　　雖是書生，但文天祥不是只會寫詩作賦的類型，在南宋面臨強大外來威脅的情況下，他與那個時代的許多書生一樣，思考與學習的重心都放在如何愛家衛國上。在二十歲的進士考試中，他從中國傳統哲學出發，著眼于危亡局勢，一口氣寫下一萬多字的富國強兵之策，看得考官大為驚異，稱為忠肝義膽之作，連昏聵老朽的皇帝宋理宗看后也為之一振，親自點他為第一名。

　　第一名又有何用？

　　此時朝中當道者，乃是權臣賈似道，用什么樣的人為官，要看與他的關系如何。對于文天祥而言，賈似道可絕不是一個正直忠義之人，即便其一手遮天，文天祥也不會去巴結。更妙的是，在賈似道讓文天祥按照他的意思寫一些朝廷公文時，后者以自己的才華和操守，寫出來一些暗諷這位權臣的.文章。文天祥的種種建議根本不可能得到采納，他也在賈似道的打擊下，沒過多久便離開了官場。

　　不為官，不代表忘記國家命運。當北方新興的蒙古帝國大舉南下之時，當賈似道一類的權臣帶著大軍不戰而逃之時，當南宋都城告急之時，這位年僅四十的書生，不僅響應朝廷號召，再度出山為官，還作出一個決定：毀家救國。

　　他變賣了所有家產，募集了數萬人的兵馬，去為南宋都城解圍。這種舍小家救國的壯舉，在當時引來一些朋友的質疑，有人勸他：“連朝廷的正規軍都敵不過蒙古軍隊，你這些臨時募集的人馬又有何用呢？”

　　文天祥的回答是：“國家養育我等這么多年，到危急之時，竟然沒有一人一馬前去相救，這讓我感到十分痛心！所以我要以身殉國，用死來喚起天下義士的報國之心，那樣的話，或許局勢還可以挽救。”

　　看來當時文天祥的同道中人一定很少，那么他是一個孤獨的愛國者嗎？

　　不是，他從不孤獨。忠義報國，本就是文家的風尚。家人一直在默默支持他，哪怕失去家業，也在所不惜。他的兄弟文璧更是長期與他并肩作戰。

　　無奈蒙古帝國正當上升之時，其軍隊橫行歐亞大陸無敵手，與之對抗是一件勝算很小的事情。南宋王朝若有英武之君，拼盡全力，利用長江天險與水戰優勢，或許還有回天的機會。但問題是南宋王朝末代的皇帝，要么無能，要么年幼，連當一個太平帝王都夠嗆，更別指望他們能在此時力挽狂瀾了。

　　一些家風不正的人，在這個時刻都很“機智”地選擇了開門投降，然后掉過頭來當敵人的急先鋒。這些敗類之中，不乏文天祥曾經的上司，如南宋丞相留夢炎；以及文天祥曾經的部屬，如他的副將吳浚。面對強大的敵人，他們可沒有殉國的念頭，而是忙著選準時機投降。

　　文天祥不降。

　　跟隨在他身邊的許多人也不降，屢敗屢戰，從幾萬人打到幾千人，再打到幾百人，他們一直在奮戰。

　　直到全軍覆沒。

　　此時蒙古帝國已經建立起名為元朝的政權，其皇帝忽必烈有心招攬漢人中的英杰，以安撫人心，穩固統治秩序。而已經名震天下的文天祥，就是忽必烈首要的招攬對象。

　　在被押到北方去見忽必烈的路上，文天祥在一個夜晚，目睹了退守于海上的南宋殘余力量最后之死戰。被關押在元軍戰艦上的他，所見到的是二十余萬南宋軍民在英勇抵抗之下，或戰死，或投海，或自焚……盡數殉國。

　　他應該也看到了南宋末代皇帝，年僅八歲的趙昺，一個孩童，由左丞相陸秀夫背負著，投海自盡。

　　那一刻之后，他不想死。

　　死有何難？在敵人的威逼利誘之下毫不動搖，才是極難之事。他不能在海上殉國，那就要在忽必烈的面前，不怕淫威，不貪一死，頑強地活下去，彰顯讀書人的傲骨和文家的忠義家風。

　　忽必烈關了他三年，勸了他三年，結果是勸出了一首流傳千古的“正氣歌”。

　　三年之后的一個冬天，飛雪之中，文天祥從容就義，終年四十七歲。

　　文天祥高風亮節的故事 11

　　文天祥(1236—1283)，男，吉州廬陵(今江西吉安)人，自號文山，民族英雄。選中貢士后，他以天祥為名,寶佑四年(1256)中狀元，歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。

　　宋恭帝德佑元年(1275)正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪杰，組建了一支萬余人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由于元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。

　　次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。

　　元軍占領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領。于是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，于景炎元(1276)五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。

　　文天祥對張世杰專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，于是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州(治今福建南平)開府，指揮抗元。不久，文天祥又先后轉移到汀州(治今福建長汀)、漳州、龍巖、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年(1277)夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都(今江西于都)獲得大捷后，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州(治今江西吉安)，陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州(舊治在今廣東龍川西)。

　　祥興元年(1278)夏，文天祥得知南宋行朝移駐新會崖山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由于張世杰堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。

　　文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往崖山，讓他寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎?”張弘范不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥于是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。

　　南宋在崖山滅亡后，張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣?」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都(今北京)，軟禁在會同館，決心勸降文天祥。

　　元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，對趙顯說：“圣駕請回!”趙顯無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他松了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。

　　元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：“你現在還有甚么話可說?”文天祥回答：“天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只愿早死!”孛羅大發雷霆，說：“你要死?我偏不讓你死。我要關押你!”文天祥毫不畏懼，說：“我愿為正義而死，關押我也不怕!”

　　從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的`暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情?但今日事到這里，于義當死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”

　　獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南后錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。

　　文天祥被關的那間土牢，又矮又窄，陰暗潮濕。遇到雨天，屋面漏水，滿地是水;一到夏天，地面上發出一陣陣蒸氣，更加悶熱。牢房的隔壁，有獄卒的爐灶，有陳年的谷倉，發出陣陣煙火氣、霉氣，再加上廁所里大糞的氣味，死老鼠的臭味，使人極其難受。文天祥被關在這間牢房里，惡劣的環境只能折磨他的身體，卻并不能摧毀他的意志。他相信，只要有愛國愛民族的浩然正氣，就能夠戰勝一切惡劣的環境。他在牢房中，寫下了千古傳誦的《正氣歌》。

　　文天祥高風亮節的故事 12

　　這首詩歌中，首先是作者所列舉的許多歷史人物，既不僅是民族英雄，也不一定都是對歷史對人民有過什么重大貢獻的英雄人物。如“為嵇侍中血”詩句中的嵇紹，不過是由于皇室內訌，他為了保衛一個昏庸皇帝晉惠帝而犧牲了的一個封建社會的忠臣。至于管寧更不過是一位逃避現實，獨善其身的隱士；雖然作者把他們都當做歷史上英雄人物來歌頌，但其實是不可取的。

　　其次，作者文天祥雖然是中國歷史上一位不可多得的民族英雄，但是他的英勇犧牲的出發點很大程度是來自封建社會的忠君思想。他自幼就羨慕古代忠臣、義士的行為：在江西學宮看到一些忠臣畫象，就慨然說：“設不俎豆其間，非丈夫也。"并且在臨刑時還以學習古代圣賢，成仁取義，作為自己為國盡忠的信條。出此可見，他的思想基礎，基本上是建立在忠君之上的。正因為他具有這種封建的忠君思想，才限制了他的視野，使他作品的積極內容，受到了限制。因而，在評價他的積極意義的同時，對于不與人民利益相符的`思想是應該加以批判的。他在被捕之后能夠堅持民族氣節，不為威屈，不為利誘，終于為國犧牲，保持了崇高的民族氣節，為祖國保持了“正氣”，自然也應該肯定。但是作者文天祥的愛國思想，畢竟和無產階級的愛國主義和國際主義的思想，還是有本質上的區別。

　　最后，正因為作者文天祥受到了封建忠君思想的限制，因此在詩中也就很自然地流露出一些宣傳儒家教義和封建倫理觀念的東西，如“三綱實系命，道義為之根"等，都是封建教條，是不可取的。

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