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愛國英雄文天祥的故事
文天祥是中國歷史上十分著名的一個愛國英雄人物，無論敵人怎樣的威逼利誘，他都堅決不會出賣自己的國家，所以，他寧死不屈的精神值得我們每一個人銘記于心，以下是小編為大家收集的愛國英雄文天祥的故事，歡迎大家分享。
愛國英雄文天祥的故事
文天祥(1236—1283)，男，吉州廬陵(今江西吉安)人，自號文山，民族英雄。選中貢士后，他以天祥為名，寶佑四年(1256)中狀元，歷任簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。
宋恭帝德佑元年(1275)正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當(dāng)軍費，招募當(dāng)?shù)睾澜埽M建了一支萬余人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發(fā)兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關(guān)。由于元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰(zhàn)，但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。
元軍占領(lǐng)了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領(lǐng)。于是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮(zhèn)江，文天祥冒險出逃，經(jīng)過許多艱難險阻，于景炎元(1276)五月二十六日輾轉(zhuǎn)到達福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。
文天祥對張世杰專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，于是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州(治今福建南平)開府，指揮抗元。不久，文天祥又先后轉(zhuǎn)移到汀州(治今福建長汀)、漳州、龍巖、梅州等地，聯(lián)絡(luò)各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年(1277)夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都(今江西于都)獲得大捷后，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州(治今江西吉安)，陸續(xù)收復(fù)了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發(fā)動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州(舊治在今廣東龍川西)。
祥興元年(1278)夏，文天祥得知南宋行朝移駐新會崖山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由于張世杰堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往崖山，讓他寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎?”張弘范不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥于是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。
南宋在崖山滅亡后，張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣?」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都(今北京)，軟禁在會同館，決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現(xiàn)身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，對趙顯說：“圣駕請回!”趙顯無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關(guān)進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他松了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：“你現(xiàn)在還有甚么話可說?”文天祥回答：“天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只愿早死!”孛羅大發(fā)雷霆，說：“你要死?我偏不讓你死。我要關(guān)押你!”文天祥毫不畏懼，說：“我愿為正義而死，關(guān)押我也不怕!”
從此，文天祥在監(jiān)獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。他在寫給自己妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情?但今日事到這里，于義當(dāng)死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”
獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南后錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。
文天祥被關(guān)的那間土牢，又矮又窄，陰暗潮濕。遇到雨天，屋面漏水，滿地是水;一到夏天，地面上發(fā)出一陣陣蒸氣，更加悶熱。牢房的隔壁，有獄卒的爐灶，有陳年的谷倉，發(fā)出陣陣煙火氣、霉氣，再加上廁所里大糞的氣味，死老鼠的臭味，使人極其難受。文天祥被關(guān)在這間牢房里，惡劣的環(huán)境只能折磨他的身體，卻并不能摧毀他的意志。他相信，只要有愛國愛民族的浩然正氣，就能夠戰(zhàn)勝一切惡劣的環(huán)境。他在牢房中，寫下了千古傳誦的《正氣歌》。
這是文天祥寫的《正氣歌》
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆.
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié);為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌;
或為遼東帽，清操厲冰雪;或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯，
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論!
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。磋余遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊!顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心憂，蒼天曷有極!哲人日已遠，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
他在詩里，舉了歷史上一些堅持正義、不怕犧牲的忠臣義士的例子，認為這都是正氣的表現(xiàn)。意思是：天地之間有一種正氣，分別表現(xiàn)為各種物體。如地下的大河高山，天空的明星辰。在人的身上就表現(xiàn)為浩然之氣，充塞在宇宙之間。……到了危急的關(guān)頭，才表現(xiàn)出他的氣節(jié)，他們的事跡一件件留在史冊上。
文天祥進牢的第三年，河北中山府發(fā)生了一場農(nóng)民起義。起義領(lǐng)袖自稱是宋朝皇室的后代，聚集幾千人馬，號召大家打進大都，救出文丞相。這一來可把元王朝嚇壞了，如果不殺文天祥，恐怕鬧出大亂子來。元世祖還沒有丟掉招降的幻想，決定親自勸降文天祥。
一天，文天祥被人從牢房里押出來，帶到宮里。文天祥見了元世祖，不肯下跪，只作了個揖。元世祖問他還有什么話說。文天祥說： “我是大宋宰相，竭心盡力扶助朝廷，可惜奸臣賣國，叫我英雄無用武之地。我不能恢復(fù)國土，反落得被俘受辱。我死了以后，也不甘心。”說著，咬牙切齒，不斷地捶打自己的胸膛。
元世祖和顏悅色地勸說：“你的忠心，我也完全了解。事到如今，你如果能改變主意，做元朝的臣子，我仍舊讓你當(dāng)丞相怎么樣?” 文天祥慷慨地說：“我是宋朝的宰相，哪有服侍兩朝的道理。我不死，哪還有臉去見地下的忠臣烈士?” 元世祖說：“你不愿做丞相，做個樞密使怎么樣?” 文天祥斬釘截鐵地回答說：“我只求一死，別的沒有什么可說了。” 元世祖知道勸降已沒有希望，才叫侍從把文天祥帶出去。
第二天，就下令把文天祥處死。
這一天，北風(fēng)怒號，陰云密布。京城柴市的刑場上，戒備森嚴。市民們聽到文天祥將要就義的消息，自發(fā)集中到柴市來，一下子就聚集了一萬人，把刑場團團圍住。只見文天祥戴著鐐銬，神色從容，來到刑場。他問旁邊的百姓，哪一面是南方。百姓們指給文天祥看了。他朝著正南方向拜了幾拜，端端正正坐了下來，對監(jiān)斬官說：“我的事結(jié)束了。” 死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧。”文天祥死時年僅四十七歲。公元1283年一月，這位四十七歲的民族英雄終于犧牲，在民族危亡時刻，表現(xiàn)了他一身的浩然正氣。
文天祥簡介
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孫，字宋瑞，又字履善。自號浮休道人、文山。江南西路吉州廬陵縣（今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)）人，漢族江右民系，南宋末年政治家、文學(xué)家，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。
宋理宗寶祐四年（1256年），二十一歲的文天祥中進士第一，成為狀元。一度掌理軍器監(jiān)兼權(quán)直學(xué)士院，因直言斥責(zé)宦官董宋臣，譏諷權(quán)相賈似道而遭到貶斥，數(shù)度沉浮，在三十七歲時自請致仕。德祐元年（1275年），元軍南下攻宋，文天祥散盡家財，招募士卒勤王，被任命為浙西、江東制置使兼知平江府。在援救常州時，因內(nèi)部失和而退守余杭。隨后升任右丞相兼樞密使，奉命與元軍議和，因面斥元主帥伯顏被拘留，于押解北上途中逃歸。不久后在福州參與擁立益王趙昰為帝，又自赴南劍州聚兵抗元。景炎二年（1277年）再攻江西，終因勢孤力單敗退廣東。祥興元年（1278年）衛(wèi)王趙昺繼位后，拜少保，封信國公。后在五坡嶺被俘，押至元大都，被囚三年，屢經(jīng)威逼利誘，仍誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥從容就義，終年四十七歲。明代時追賜謚號“忠烈”。
文天祥多有忠憤慷慨之文，其詩風(fēng)至德祐年間后一變，氣勢豪放，允稱詩史。他在《過零丁洋》中所作的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，氣勢磅礴，情調(diào)高亢，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。文天祥的著作經(jīng)后人整理，被輯為《文山先生全集》。
文天祥的文學(xué)成就
1、詩歌內(nèi)容
文天祥詩歌的內(nèi)容和風(fēng)格前后迥異，成就也大為不同。學(xué)術(shù)界一般以德祐元年（1275年）他奉詔起兵勤王為界限，將其詩歌分為前后兩期：
（一）前期：酬唱贈答、抒懷言志詩
文天祥前期詩歌約有三百余首，因為受生活環(huán)境的影響，所以這一時期大部分都是酬唱贈答與抒懷言志之作，這時候的詩歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng)作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如《生日和謝愛山長句》中說“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表”。這些詩寫得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進取的火熱情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現(xiàn)有“何日洗兵馬，車書四海同”（《題黃岡寺次吳履齋韻》）這一類描寫南宋末年外族入侵，表達對恢復(fù)中原、統(tǒng)一全國、結(jié)束戰(zhàn)亂的信心和愿望的思想性較深的作品。
由于時代背景的影響，杜甫詩歌中所展現(xiàn)出的符合儒家傳統(tǒng)倫理觀的性情，正與文天祥提出的“性情”相契合，文天祥在杜詩中找到強烈的認同感，與杜甫產(chǎn)生了強烈的“共鳴”。文天祥邊塞詩中的渾渾正氣波及甚廣，不僅在當(dāng)時，對后世也產(chǎn)生了深遠巨大的影響。
（二）后期：愛國詩、紀行詩
文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》《指南后錄》《吟嘯集》《集杜詩》中，一共有五百七十余首，這一時期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創(chuàng)作量也很大，這一時期他的詩風(fēng)主要是效法杜甫，以詩紀時事，以詩紀所遭。《指南錄》中大部分篇章是敘述文天祥被俘北行，雖身處艱難困境，卻依然充滿不屈不撓的斗爭精神，以國家命運為己任的紀事詩。《指南后錄》是文天祥詩歌思想深度，表達感情最為強烈的一部分，同時也是文學(xué)史上愛國精神與民族正氣最強烈的表現(xiàn)，是文天祥自勵與忠貞的表現(xiàn)。此外，在《過零丁洋》《正氣歌》中，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“天地有正氣，雜然賦流形”這樣的名句流傳千古，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士[55][56]。他的《集杜詩》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個人生平遭遇，將國家興亡、民族命運與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起，充分表現(xiàn)出他愛國，不愿屈服于外族，誓死與國家命運共存亡的愛國之情。
2、藝術(shù)特色
從語言與表現(xiàn)手法等方面，文天祥的詩歌風(fēng)格被歸納為如下數(shù)點：
（一）語言風(fēng)格
文天祥的詩歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語化的語言表達出深刻的感情，是詩歌極富表現(xiàn)力。如《紀事》這幾首詩，用特別常見的口語化語言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴詞相待，終不辱使命的愛國主義形象刻畫的生動形象。以這種外表平易曉暢，意蘊卻深刻綿延的語言，不但顯示出他對于平時生活的認真觀察，同時還顯示出他語言運用能力的精通。在他其他一些詩中還顯示出他獨具特色的一面是雖有些詩句對語言千錘百煉，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有“風(fēng)搖春浪軟，礁激暮潮雄”（《亂礁洋》）、“櫓聲人語小，岸影客心長”（《幕客載酒舟中即席序別》）這些詩句，也足以見出他語言極具特色的一面。
（二）連用用典
用典是歷代文人學(xué)者所關(guān)注的一種寫作技巧和方法，文天祥能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩歌中，使用較多的是文學(xué)典故，如在《閑居和云屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會時感嘆時事、感嘆人生的典故，認為有些事不應(yīng)該背后議論，既已事成定局，何不“今朝有酒今朝醉”，豪放曠達一點呢？于豪放曠達之中又透露出絲絲的憂憤之情。在他的后期詩歌中，由于所處環(huán)境的特殊，作為一名愛國志士，詩歌中運用歷史典故較多，他從年幼時候就接受良好的教育，熟讀《左傳》《史記》《漢書》，在他的《正氣歌》中運用一系列蘇武、董狐、張良等名臣烈士的典故來表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現(xiàn)象，不但不顯得刻意銜接，詩中的慷慨義氣讓人讀后，反而可以給讀者帶來無限的鼓舞。
（三）賦筆、比興手法的運用
在宋代，由于當(dāng)時的理學(xué)派倡導(dǎo)質(zhì)直詩風(fēng)，又由于他從小便受到儒家思想的影響，所以此時代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩歌創(chuàng)作中運用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營，被拘后設(shè)法逃脫歸國的艱苦經(jīng)歷，他在這里采用了杜甫用組詩記事的方法創(chuàng)作，這類以記述自己遭遇，刻畫生活環(huán)境惡劣的詩篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中，詩人將賦筆與比興二者結(jié)合運用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國恢復(fù)自由并對于元人無論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動搖他的忠貞之心。詩人將這兩種手法結(jié)合運用，即表明自己遭遇，又表現(xiàn)出自己決心的用法，在宋詩中給后人影響非常深刻。
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