汪曾祺的散文摘抄

時間：2024-08-08 11:45:15 汪曾祺我要投稿

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汪曾祺的散文摘抄

　　汪曾祺的散文相信大家都有讀過吧，下面是汪曾祺的散文和他本人的一些經歷，歡迎大家閱讀。

汪曾祺的散文摘抄

　　汪曾祺

　　汪曾祺一生經歷了無數苦難和挫折，受過各種不公正待遇，盡管如此，他始終保持平靜曠達的心態，并且創造了積極樂觀詩意的文學人生。賈平凹在一首詩中這樣評價汪曾祺：“是一文狐，修煉成老精。”

　　汪曾祺散文

　　汪曾祺散文給人印象第一深刻的就是他的語言、文字。他曾不止一次地提到他的語言風格是受到了歸有光的極大影響。后來我了解到，歸有光的散文最大特點，就是白描，近乎于通篇的白描寫作。汪曾祺受其影響，語言中，出落的就是大大方方，平平淡淡的白話。有人評價汪曾祺的語言說是“把白話白到了家”。然而，讀汪曾祺的文章又很明顯地可以感受得到他在行文之中所帶有的那種文人雅氣。二者得到了某種平衡和協調之后，顯示出了獨特的藝術魅力。就像在《花園》中，他說“沒當家像一個概念一樣浮現于我的記憶之上，它的顏色是最深沉的”，“當然我嘴里是含著一根草了。草根的甜味和它的似有若無的水紅色是一種自然的巧合”，整篇文章讀下來，卻使人忍俊不禁，內心平和，恬淡而又不乏感動，如最后他說“有一年夏天，我已經像個大人了，天氣郁悶，心上另外又有一點小事使我睡不著，半夜到園里去。一進門，我就停住了。我看見一個火星。咳嗽一聲，招我前去，原來是我的父親。他也正因為睡不著覺在園中徘徊。他讓我抽一支煙（我剛會抽煙），我搬了一張藤椅坐下，我們一直沒有說話。那一次，我感覺我跟父親靠得近極了。”

　　汪曾祺曾說，他所追求不是深刻，而是和諧。“我非常重視語言，也許我把語言的重要性推到了極致。我認為語言不只是形式，本身便是內容”，他的語言，平淡中出于絢爛，人人看了都能明白，都能看懂。我想。這一點，他跟他的老師沈從文真是像極了。雖然樸素，但那是一種文學修辭，文學語言，不是方言。沒有在語言上的研究的本領，是寫不出那樣的文字的。

　　第二個特點，則是汪曾祺的散文中，善于從小處寫起，以小見大。他似乎特別擅長于從生活中的瑣碎小事中取材，寓巧于拙，表達真摯的感情。正如小時候學過的那篇文章《多年父子成兄弟》里，“父親是個絕頂聰明的人。他是畫家，會刻圖章，畫寫意花卉。圖章初宗浙派，中年后治漢印。他會擺弄各種樂器，彈琵琶，拉胡琴，笙簫管笛，無一不通。”而在“母親”去世后，“父親”“親手給她做了幾箱子冥衣――我們那里有燒冥衣的風俗。按照母親生前的喜好，選購了各種花素色紙做衣料，單夾皮棉，四時不缺。他做的皮衣能分得出小麥穗、羊羔，灰鼠、狐肷。”于是，“父親”對“母親”的深沉的眷戀，和感情清晰地展露在我們眼前，讓人讀了深深為之感動。而“父親”在一旁給十七歲的“我”瞎出主意寫情書的場景，則更是讓“父親”隨和，溫暖的形象深入人心。這些都是一些細瑣的小事，但由汪曾祺這么一寫出來，便顯得感情真摯，動人。整篇文章中都是從身邊小事寫起。雖然平淡，卻從點點滴滴中流露出對孩子們的親近、理解、包容和友善，從父親愿意放低身段，與兒子稱兄道弟就可以看出，他是一個愿意讓自己真正地走進孩子的內心，真正的融入到孩子們的世界，并不把自己的想法強加于孩子們的人。他總是用自己智慧靈巧的雙手和熱切呵護的愛心，為孩子們營造出神異快樂的童話世界，他給孩子們帶來的永遠是水晶一樣靈動明凈的琉璃世界。

　　代表作有《逝水》《蒲橋集》《孤蒲深處》《人間草木》《旅食小品》《矮紙集》《汪曾祺小品》。

　　汪曾祺小說

　　汪曾祺曾經小說下過一個定義：“跟一個可以談的來的朋友親切地談一點你所知道的生活。”于是，我們閱讀他的小說，仿佛感覺到是一個歲月老人在夕陽下講述些有意思的往事，清淡、飄逸、耐品味，那些濃烈的、激動的、過于悲傷的東西都在他的娓娓敘述中變得淡而又淡。人情世故，舒緩有致，自有一番坐看云起的淡定。

　　從汪曾祺目前的小說來看，他的作品大多是故鄉高郵的風土人情、市井生活，那里有他童年生活的記憶和夢想，《受戒》、《大淖記事》、《異秉》等這些他寫得最好的作品都屬于童年回憶。為什么寫得最好的是那些離現實最遠的作品呢？回憶中的故鄉童年到底給我們帶來了那些審美經驗？

　　回憶是一種遠距離的凝望和選擇，時間過濾掉外在的塵囂與浮躁，沉淀下那些醇美的、在生命中留下印跡的東西。驀然回首中，記憶里的往事點點滴滴疊印起來，形成了獨具個性的藝術世界。

　　汪曾祺本人的個性和氣質是傾向于和諧歡娛的，文如其人，其小說也具有相同的風格。40年代的汪曾祺由于年輕氣盛，還有那么一點點的“浮躁凌厲”之氣，老年以后汪曾祺參透了許多人世的紛爭，越來越達觀，他不習慣于對現實生活進行嚴格的拷問，用他自己的話說是：“追求的不是深刻，而是和諧”。于是，我們只在他的少數作品里看到些許鋒芒和嘲弄，比如《講用》。而他的大部分作品表達的都是愛與美、溫情與風俗，氤氳著世俗人生的歡娛。

　　汪曾祺的小說營造了一片沒有權力浸染純然而寧靜的鄉土，一片近乎童年記憶般和諧溫馨的所在。作者把筆觸投向“故鄉”高郵的村鎮，這里沒有宗法的約束，沒有現代文明的擠壓與喧擾，有的是一派自然與隨和，有的是任性率真的人情與人性。《受戒》里的明海與小英子，《大淖記事》里的巧云和是十一子莫不洋溢著健康與活潑的光輝。大淖周圍的人對于男女之事的以兩情相悅為原則的隨意，荸薺庵和尚們打牌、殺豬、吃肉、談戀愛、找媳婦，雖然有違宗法制度和佛教清規，卻是真真正正的人性的舒展和生命的歡娛。

　　汪曾祺的小說耐讀、耐品、耐人尋味，可是，當我們讀完后卻難以復述其小說到底寫了什么，因為小說的故事性不強，情節太少，好像沒有起承轉合，沒有騰挪跌宕。留給我們的只是一種感覺、一種氛圍、一種對生活的印象。?

　　汪曾祺小說的散文化主要體現在小說結構上。他的小說情節因素很弱，較少邏輯的、因果的關系，也較少矛盾沖突所帶來的戲劇性。他更多關注的是生活，他寫人寫事，浮在上面的卻是生活。所以，他結構小說時大多按照生活的多維流動來“建構”，先描寫環境背景、地理風貌，然后出現人，中間碰到什么可能就會繞進去寫幾筆，就如同一條流動的小河，兩岸的草、花、云、影都倒影在里面，它不停地流著，碰到石頭、游魚、細沙都要低回不已，一唱三嘆，就這樣形成了一條豐富活潑的小河。

　　汪曾祺對自己的小說文體的散文化是有著充分的自覺的，可以說，他是一個有著清醒意識的文體家。在他看來，故事性太強的小說很不真實，他在小說序言里聲稱：“我的小說的另一個特點是：散，這倒是有意為之的。我不喜歡布局嚴謹的小說，主張信馬由韁，為文無法。”他說這種處理方法受過大蘇寫作理論的影響：“大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生。”這種行云流水般自然處理材料的藝術方法，與他本人的氣質有關。他書畫兼長，學養豐富，尤喜古代筆記，“喜歡宋人筆記勝于唐人傳奇”，畫則寫意勝于工筆。他對生活審美化的處理中，只是一個平平靜靜的敘述者，性情溫和與隨意營造了一種獨特的敘述風度和敘述文體。

　　代表作有《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》《羊舍一夕》。

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