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作家汪曾祺的《夢故鄉》
深沉純樸、濃郁深厚的感情寄托，是汪曾祺散文的一大特色。追求真情，是散文的靈魂，也是作家的最高信念。以下是小編為大家收集的作家汪曾祺的《夢故鄉》，僅供參考，歡迎大家閱讀。
這是90年代的一天，我正在北京出差，傍晚接到我的姑媽、汪曾祺夫人施松卿從蒲黃榆寓所打來的電話。
“喂，是施行嗎?”松姑問。
這邊我答道：“是我!有什么事嗎?”
她又說：“今晚你沒事吧!曾祺想請你來我們家一趟，有東西要給你看。”
我說：“好吧，我馬上來!”
幾部公共汽車七兜八轉，終于來到了他們的家。
一進門，就轉入到左面那個房間。那是兼做客廳的臥室，長沙發和電視機都放在那里。
這時我只見姑夫汪曾祺手中拿著錄像帶，好像在準備播放什么似的。我感到很驚訝，平時他連轉換一個電視頻道都不會，今天怎么還會擺弄如此“高精尖”的動作。
在一旁的松姑發話了，最近江蘇電視臺為曾祺拍了一部電視片，名為《夢故鄉》，準備放給你看。
這時我才弄明白了今晚叫我來的真正意圖。我自然對看錄像有很大興趣。因為，我在上海外語音像出版社工作，看錄像是我的本行。
畢竟，這部錄像片是出自于具有專業水平的江蘇電視臺之手，自然氣勢不凡。
在一曲優美的主題歌《我的家鄉在高郵》悠揚音樂聲中，展開了電視片的精彩畫面。
我被這美麗的場景深深地吸引住了。
歌詞是這樣的：
我的故鄉在高郵，風吹湖水浪悠悠。
岸上栽的是垂楊柳，樹下臥的黑水牛。
我的家鄉在高郵，春是春來秋是秋。
八月十五連枝藕，九月初九悶芋頭。
我的故鄉在高郵，女伢子的眼睛烏溜溜。
不是人物長得秀
怎會出一個風流才子秦少游?
我的故鄉在高郵，花團錦繡在前頭。
百樣的花兒都不丑，單要一朵五月端陽
通紅灼亮的紅石榴!
畫面上，一會兒出現如夢如幻的高郵湖，當地人稱它為“珠湖”，只見一群美麗的姑娘載歌載舞地從后面走到前臺來。她們跳著優美的舞蹈，口中唱著富有江南民歌韻味的小調。
一開頭，他就開始向觀眾作自我介紹：同志們!你們好!我是汪曾祺，江蘇高郵人。1920年生，今年73歲了。我在抗日戰爭的時候，曾經在昆明的國立西南聯合大學，簡稱西南聯大，讀過4年中國文學系。
我的家鄉是一個水鄉，我是在水邊長大的，耳目之所接，無非是水，水影響了我的性格，也影響了我的作品的風格。
解放以前，曾經當過中學教員、歷史博物館的職員，解放后相當長的時期是作為文學刊物的編輯。曾編過《北京文藝》、《說說唱唱》、《民間文學》，近20多年以來，一直在北京劇院擔任編劇。
一會兒，畫面上又切換出許多研究汪曾祺著作的評論家們的評論。他們從不同角度對他的作品發表了看法。
一會兒，是一對男女演員在表演小說《受戒》一文中的片斷。導演處理得很得當，許多鏡頭并未讓演員出場，只通過畫外音，卻把人物的感情表現得淋漓盡致。他生前曾經說過，這是他的一次初戀的體驗，果然，此言不假，導演在處理這一段內容時，也是充分考慮到作者當年體驗的。劇中人的對話使觀眾受到很深的感染。
從這一晚播放錄像片來看，我體會到他對這部片子是十分滿意的，不然他不會特地請我來分享他的歡樂。因為，從我接觸到他的作品開始總感到他的作品文字很典雅，但缺乏連貫的故事情節。有次，上海電影制片廠的著名編劇葉丹也對我說，汪曾祺的著作，文字很美，但情節過于簡單，他幾次想把它改編成電影劇本都沒有能成功。這真是遺憾!
錄像片分為上下兩集。過了一年后上海東方電視臺在“文學欣賞”節目中也播放了這部電視片。但改成為一集。
到了1999年，已是他過世后的第三年，我北京的小表妹汪朝托她公公、婆婆到上海參加上海外國語大學建校50 周年紀念活動的機會，把這盤錄像帶送到上海委托我，幫它制作成VCD光盤，便于長期保存。我終于把《夢故鄉》和有關他的其他內容制作成VCD光盤，使他對故鄉的夢，他的音容笑貌永駐人間!
汪曾祺介紹
汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，當代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯大，師從沈從文。1943年開始在昆明、上海任中學國文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯、中國民間文學研究會工作，編輯《北京文藝》和《民間文學》等刊物。1962年調入北京京劇團（后改北京京劇院）任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學評論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫”。
對于性靈散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功勞是首當其沖，如孫郁所對他的評價：“他的杰出性在于，回復了傳統的藝術品格，將非我的藝術，還原到真我的性靈世界。當代文學的這種精神上的調整，可以說是從他開始的。”他的散文似道實儒，他對文氣的推崇，他從理論到實踐對中國傳統散文和現代散文的溝通，都可作為他的貢獻。他在第一本散文集《蒲橋集》的封面上自述：“此集諸篇，記人事、寫風景、談文化、述掌故、兼及草木蟲魚、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態度親切，不矜持作態。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”（汪曾祺《蒲橋集·序》作家出版社 2000年7月）這段自評從他的散文的題材和行文特點兩方面作了印象式的評價，有益于我們對他的散文的欣賞。他的散文大致有以下幾個特點：
一.融自我于其中，蘊濃厚個人情趣
就像他的老師沈從文教給他寫小說要貼著人物來寫一樣，在講求“真”的散文這一文體中，他更是緊貼著文中的人、物、景、事的，融自我于其中。無論是記人類、游記類、隨筆類、還是小品類散文，他都是通過“我”的情感浸潤的，有鮮明的個人特點。他說過“畢竟，人和自然的關系，人是主體”（《目看兩不厭》，《汪曾祺全集》卷5，406頁），他不會把自己淹沒在景物和歷史中。如凡到過泰山的文人在寫泰山時無一不寫它的雄偉渾厚，可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫到：“我是寫不了泰山的，因為泰山太大。我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點格格不入”，我“更進一步安于微小，安于平常”。本來是寫泰山的，卻在泰山之“大”中，一下子發現了小小的“我”，于是就寫出了“我”眼中的泰山——擔山人、石刻、所食野菜，即使寫泰山的云霧，也無一句寫其壯觀的，反倒只寫了霧所帶來的麻煩。泰山的這些小而平常之處著了汪曾祺的平淡色，還著了他的文人色，一個接一個典故，說古考據，卻沒讓人感覺到味同嚼蠟的“吊書袋”，原因即在于這些故紙堆里的考據并非死的學問的羅列，處處以“我”的眼光和心緒量之，處處顯個人情趣。所以他入筆看似平淡，平淡中蘊藏的博學的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響，別有一番悠長滋味。
二.于俗世描摹中顯不動聲色的幽默
汪曾祺的幽默讀起來平淡之極，卻能讓你在瞬間與作者對視，莞爾一笑。他對幽默的見解是：“人世間有許多事，想一想，覺得很意思。有時一個人坐著，想一想，覺得很有意思，會噗噗笑出聲來。把這樣的事記下來或說出來，便挺幽默。”汪曾祺的幽默是善意的微笑，無關其他什么影射、批判，他在散文中常夾雜不動聲色的幽默，這使得他在說古考據中不是板起面孔的說教，而是慈眉善目的娓娓道來，時不時以幽默來調劑。《跑警報》中的“人生幾何，戀愛三角”的失戀者，侯兄送傘“貴在永恒”的故事，眾人皆逃難便有用不完的水，于是在警報中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者，有趣，好玩，面對災難不在乎，讀者于笑中體會到我們民族生存的韌性。
《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文，汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上，在記憶里鮮活起來。金岳霖聚會時捉虱子的自嘲，80歲時坐三輪逛王府井的偶發童心……讓我們于幽默中接近人物。
一雙慧眼于世俗生活中發現樂趣，就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞，說成：“今天我們培養一下正氣。”（《昆明菜》《汪曾祺散文》浙江文藝出版社 349頁）“一邊談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩，布朗底的小說，一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯大女生。（《昆明的果品》359頁）
三.文言與現代白話于一爐的獨特語言
李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評價汪曾祺的語言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強烈的張力中達到和諧……”（《重讀大師——激情的歸途》人民文學出版社 第355頁 1999年第一次版）這足以概括汪曾祺的語言特色，他在語言上也顯示出了俗趣和雅化結合。汪曾祺從小便接受了儒家經典的熏陶，他的祖父為他講解《論語》，父親請當地名流向他傳授古典文學。他自己閱讀甚廣，中國古典文論、古代散文，尤其偏愛接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學功底，使他在語言方面簡省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感，如素描的得其精髓，如中國畫的計白當黑。對民俗的體察，對生活之平凡人平常事的關注，又使他的語言充滿口語化，讀來不覺俗氣，反覺暢快淋漓，甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說到，蘇州人喜歡塘鱧魚，上海人也是，提及此魚更是眉飛色舞，吊了作者半天胃口，“后來我知道：塘鱧魚就是虎頭鯊，嗐！”一個“嗐”字，讀來過癮。類似的還有《故鄉的食物》寫到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去，‘吱’——紅油就冒出來了”。“吱”字俗白，卻極精準，勾人食欲。《葡萄月令》中通篇寫種葡萄的過程，“一月，下大雪……二月里刮春風……三月，葡萄上架……四月，澆水……五月，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月……”。名詞的羅列，一目了然，事實的陳述，簡單明確，仿佛過于直白口語，但看無意，然連綴成篇，卻韻味十足，漢語傳遞的獨特魅力在這里展現出來。融文言與現代白話于一爐，漢語的表現力被展現和增強了。
汪曾祺的散文得宋明小品遺韻，看似散淡無法的結構，駁雜的文體相混，游刃有余，顯出深厚老到的文學功力。對一草一木的俗世的生表達一種超然的審美，對凡俗個體顯示自己的尊重，舉重若輕，暗藏對理想和諧的人世和社會的召喚。他在散文中避開宏大的事物的思考、濾掉生活經歷中的丑，避重就輕，使他散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮，也缺少了一份崢嶸血性之感，這是必須承認的局限。
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