王維詩歌的藝術(shù)特色

　　在平日的學習、工作和生活里，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩歌吧，詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。那么你有真正了解過詩歌嗎？以下是小編收集整理的王維詩歌的藝術(shù)特色，希望能夠幫助到大家。

　　王維詩歌的藝術(shù)特色

　　王維以擅長描繪山水田園風光而著稱，是山水田園詩派的代表人物之一。在藝術(shù)風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，同時以詩歌闡禪悟道。

　　王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”。 王維詩詩如畫卷、美不勝收，其詩畫合一的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在山水詩中。

　　蘇軾(《東坡志林》)曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。

　　他的山水詩關(guān)于著色取勢，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”(《積雨輞川莊作》)“雨中藍色綠堪染，水上有飛花紅欲燃。”(《輞川別業(yè)》)“白水明田外，碧峰出山后”(《新晴野望》)

　　王維的山水詩關(guān)于結(jié)構(gòu)畫面，使其層次豐富、遠近相宣，乃至動靜相兼、聲色俱佳，更多一層動感和音樂美，如《山居秋螟》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。首聯(lián)，寫薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美。頷聯(lián)，“照”與“流”，一上一下，一靜一動，靜中有動，動中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造純美詩境。此種禪意非隱居者莫屬，蘇軾把此聯(lián)譽為“詩中有畫，畫中有詩。”頸聯(lián)，由寫景轉(zhuǎn)為寫人。在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。尾聯(lián)，其喜歸自然，厭惡宦海之情溢于言表。通觀此詩，可謂有遠景近景，仰視俯視，冷 色暖色，人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結(jié)合起來。

　　王詩的畫境，具有清淡靜謐的人性特征。如《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照 。”幽靜的竹林，皎潔的月光，讓詩人不禁豪氣大發(fā)，仰天長嘯，一吐胸中郁悶。而千思萬緒，竟只有明月相知。

　　神韻的淡遠，是王維詩中畫境的靈魂。《鹿柴》云：“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上。”詩中著意描寫了作者獨處于空山深林，看到一束夕陽的斜暉，透過密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡淡的筆墨，細致入微地給出一幅寂靜幽清的畫卷，意趣悠遠，令人神往。

　　王維的詩又有“詩中有禪”的意境。其詩清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學，已然進入一種宗教的境界，這正是王維佛學修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。

　　有些詩顯得更空靈，不用禪語，時得禪理。有如“羚羊掛角，無跡可求”。如“行到水窮處, 坐看云起時。 偶然值林叟， 談笑無還期”(《終南別業(yè)》)。“ 松風吹解帶,山月照彈琴。 君問窮通理,漁歌入浦深”(《酬張少府》)充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運的禪機。又如：“空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復照青苔上。”(《鹿柴》)“人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥, 時鳴春澗中。”(《鳥鳴澗》)一切都是寂靜無為的，虛幻無常，沒有目的，沒有意識，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的，還像胡應(yīng)麟《詩藪》和黃周星《唐詩快》所評：使人“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。

　　王維詩中有畫，畫中有詩，詩畫合一，可謂已臻完美的意境。這種高潮的藝術(shù)境界，全系一個“情”字。他的詩畫都以情為主，沒有情，雖有詩意，不會感人，縱有畫意，也不會感人。只有將情感傾與詩畫之中，并將情感融于一體，才能達到詩畫合一的崇高境界。同時，王維詩中有禪，正是詩人所富有的藝術(shù)心靈與作為佛家居士所具有的宗教情懷相契合，鑄成了王維獨特的審美意境：沒有醉眼看花的朦朧和隔閡，沒有主觀感慨和意氣情緒抒發(fā)，而是靜默而活躍，如實呈現(xiàn)。

　　王維詩歌特色

　　一、了解文學創(chuàng)作背景。

　　中國素來講求知人論世，運用在文學作品中，我們可以總結(jié)為兩點：知人，即我們要知道作者的個人經(jīng)歷，個人素養(yǎng)，以便將作品與作者更好的結(jié)合；論世，即我們要了解其所處的社會環(huán)境，現(xiàn)實生活對其創(chuàng)作的影響。

　　自身原因：將詩歌與繪畫、音樂巧妙地結(jié)合在一起，是因為其本身就對詩歌、繪畫并對音樂有很深造詣。詩人兼畫家的身份，所以在詩歌創(chuàng)作中使用畫家繪畫技巧，使自己的詩歌創(chuàng)作風格在色彩上顯示出獨特性；王維的母親崔氏，師從北宗神秀大弟子普寂禪師三十多年，受母親影響，其兄弟、妻子皆信佛，王維則是一位前程的佛教徒，也以玄談為樂，呈現(xiàn)出素雅幽淡的特征。

　　社會原因：盛唐盛世造就了王維，造就了“榮光外映而秀色內(nèi)含”的王維體。盛唐是王維的時代，盛唐詩歌的主流趣味是以王維為領(lǐng)袖的都城詩的趣味。王維的一生，自其少年時代便聲名卓著，而到花甲之年則更加為世人所重，長安地域的貴族文化影響了他的一生。后期半歸半隱，作品也呈現(xiàn)出恬淡靜遠的特征，也與其所處的社會處境密不可分。

　　二、從審美的角度看王維的詩歌創(chuàng)作

　　王維在詩歌和文化藝術(shù)等多方面都具有很深的造詣，也被譽為盛唐時代“最具代表意義的人物”。王維的創(chuàng)作具有強烈的時代風貌，其精湛的文學筆調(diào)和藝術(shù)就也在歷史的長河中熠熠生輝。

　　音樂美

　　王維詩歌具有很強的音樂性，其對《九歌》進行了很好的繼承。雖然他創(chuàng)作的騷體只有9首，但有《魚山神女祠歌》、《贈徐中書望終南山歌》等好詩。對“兮”字的繼承，使得詩歌舒緩、悠長，具有音樂美。

　　大量使用疊字，增加語言的音樂性。王維的詩歌中運用了大量的疊字，約有60余首。王維從《詩經(jīng)》、《古詩十九首》中吸收營養(yǎng)，運用在自己的詩歌創(chuàng)作中，對疊字的運用能夠如此地得心應(yīng)手，游刃有余。

　　繪畫美

　　“詩中有畫，畫中有詩”是對王維詩歌的一大贊譽，詩畫的完美混融與其自身素質(zhì)是分不開的。他既是詩人又是畫家，所以在創(chuàng)作過程中，自覺或不自覺地把繪畫原則全面而恰當?shù)厝谌氲皆姼鑴?chuàng)作中。王維詩歌中色彩詞有25個，在詩歌創(chuàng)作中出現(xiàn)過335次。

　　王維的詩也善于運用各種線條進行山川景物，運用多變的曲線描繪復雜的物體，這是繪畫的常識，王維靈活的運用到了詩里面。“霧中遠樹刀洲出，天際澄江巴字回”也是運用曲線來寫景狀物。

　　禪意

　　成長在一個佛教氣氛濃厚的家庭中，禪宗思想潛移默化的對其產(chǎn)生影響，王維《請施莊為寺表》說：“故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”再加上盛唐寺院眾多，佛教文化繁榮，使得其作品也有很多與禪有關(guān)的所在，尤其是后期對現(xiàn)實不滿，決定隱遁后，禪意作品更多。隱居期間，他長持齋戒，日日禪誦，過著居士的生活。正如《山中寄駐弟妹》一詩所說：山中多法侶，禪誦自為群。城郭遙相望，惟應(yīng)見白云。

　　三、從一字、一詞、一句中體味王維的詩歌藝術(shù)。

　　“兮”字，疊詞的使用，使得王維的詩歌具有獨特的音樂美，詞秀而調(diào)雅。

　　色彩詞在詩歌中起著對自然景物的描繪的作用，當與具體的物象相結(jié)合的時候，能夠呈現(xiàn)出空間感和立體感。王維詩歌中使用的顏色詞有25 個，分別出現(xiàn)在不同的詩歌中335 次，我們可以看出，王維對色彩的選擇表現(xiàn)出集中性、以白青為主、素雅色調(diào)為主色調(diào)的特點較為明顯。線條詞，用長短、曲直、粗細等勾勒物體的輪廓；利用空間詞對描寫的畫面進行構(gòu)圖。《送邢桂州》中，“月落江湖白，潮來天地青”《積雨輞川莊作》中用色彩、光線的強烈對比準確地表現(xiàn)了夏日積雨，田間景色的特征。

　　四、王維詩歌中的山意象、水意象、禪意象。

　　王維詩作中的山水意象禪意悠遠、恬淡、寧靜，但并不枯燥、浮躁，而是靜中有動，動中有靜。王維的山水詩融詩情畫意于一體，常采用因物寄托的手法來表現(xiàn)某種時空條件下的主觀感受，他還以耐人尋味的獨特抒情方式，使作品的含意更委婉，詩情更醇厚。

　　王維詩歌中也存在大量水意象，因為王維向往幽靜的生活，所以，他的詩歌作品也表現(xiàn)出淡泊純凈的境界。他將以動趁靜、靜中有動很好的結(jié)合起來。

　　王維的詩歌創(chuàng)作和他的佛教信仰密不可分，詩歌創(chuàng)作中常流露出一種禪趣。此外，也受時代的影響。不得不在對現(xiàn)實社會的屈從下尋求解脫而禪宗正是主張“靜心”“覺悟”王維正是受這種思想的影響，在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出幽怨、寧靜的筆調(diào)。

　　五、賞析王維，對詩歌研究與創(chuàng)作的意義。

　　文學是文化的重要載體，也是文化精髓的表現(xiàn)形式之一。一代有一代之文學，一代文學也很好的體現(xiàn)了一代的社會風貌。文學創(chuàng)作使得我們可以更好的了解時代風貌，也為我們的文學創(chuàng)作提供了研究客體。

　　其作品將文學、繪畫、禪意、音樂、世間百態(tài)很好的融合在一起，為后代的文學創(chuàng)作，提供了很好的藍本。讓我們在浮躁的社會中重新認識自然、體驗生命、回歸本真，具有重要的藝術(shù)價值。

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