望廬山瀑布讀后感

時間：2024-08-21 23:32:10 望廬山瀑布我要投稿

望廬山瀑布讀后感

望廬山瀑布讀后感1

　　我讀了李白的《望廬山瀑布》，就深深地被它吸引住了。

望廬山瀑布讀后感

　　他把山上的'云霧比作“香爐生紫煙”，讓人如入仙境。他遠遠地望著瀑布，仿佛看見一個銀色的簾子從天而降。這簾子掛在這里多久了呢?也許是幾萬年了吧!大自然真是太奇妙了!

　　從這首詩中，我感受到了詩人李白曠達的胸懷以及豐富的想象力。他用大膽夸張的手法來描寫瀑布的美，從人間寫到了天上，從眼前寫到了夢幻。祖國山川的美好全都被寫下來了。

　　我要好好向他學習，用美好的詩句歌頌偉大的祖國。

望廬山瀑布讀后感2

　　望廬山瀑布

　　唐李白

　　日照香爐生紫煙，

　　遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，

　　疑是銀河落九天。

　　有一天大詩人李白出去游玩時，聽朋友說：廬山風景很好，于是李白就乘坐馬車來到廬山腳下，李白在廬山腳下向上看，山頂在云中諾隱諾現，李白想山腳下就這么美，李白想走上山時，突然看見有人在山邊的小屋里，李白走了過去，想向那人問上山的路，那人很好心，把上山的路告訴李白，李白知道上山的`路后，就一步一步地走上山去，李白在山中看到了一些奇花異草，李白一步一步地向廬山深處走去，李白突然聽到了瀑布的隆隆聲，又看見旁邊有一條小溪，李白再往廬山深處走去，李白又走過了一片森林，突然在李白的面前出現了一條瀑布，李白站在瀑布旁邊往下看下面不知道有多少深，李白所站之處離山腳不知道有多少丈。李白站在瀑布邊瀑布的誰都會緊到他臉上。李白下山去。李白在山下看瀑布就像從天流下來的。

　　這就是我的《望廬山瀑布》的想象。

望廬山瀑布讀后感3

　　《望廬山瀑布》(唐。李白)日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。大家張口就來，還說李白夸張手法超出常人，老師都這樣解釋。如果你到過廬山，就不這樣認為。廬山南山，秀峰由香爐峰、姊妹峰、雙劍峰、龜背峰等六峰組成。詩中第一句就指香爐峰，下面幾句的景象，不是親臨其景，很難感受。 03年10月份去廬山，工地就在秀峰腳下。初識廬山瀑布，心中很失望。

　　遠遠望去，如銀絲、似哈達，飄在山峰之間，沒有詩中的景象。失落的心情在來年的五月后，完全改變了。五月江南進如梅雨季節，晚上伴著細雨進入夢鄉，早上轟轟的'聲音叫醒。隨聲尋去，奔騰的瀑布，如萬馬藤空而下。瀑布是歡快?是憤怒?氣勢恢弘，一瀉而下。這與”飛流直下三千尺，疑是銀河落九天“相差甚遠，詩想象力太豐富了。

　　工地有事，去星子縣城。回來時云開日出，遠遠望去山峰翠綠如洗，香爐峰、姊妹峰、雙劍峰、龜背峰等，林間濕氣上升，逐漸成霧。峰上叢林若隱若現，如幻如真。紅日初照，或紫，或絳，銀白的瀑布就掛在翠峰之間。濕氣聚集很快，不一會兒，云層籠罩住群峰頂，云層面恰就在瀑布瀉出的崖面頂。感覺云層就是神話中的天宮，瀑布恰恰從云層奔騰而出，真是從九天飛落下來。

　　現在看來，夸張是夸張，但不是憑空想象。只有身臨其境，才能感受到詩情畫意!

望廬山瀑布讀后感4

　　黃老師執教的《望廬山瀑布》一課，向我們呈現了完整的古詩教學流程。

　　從課始的讀題、釋題到逐句理解詩意再到古詩的朗讀，看得出每一個教學環節都是經過精心的設計。雖然是二年級，但課堂上黃老師注重對學生學習古詩方法的滲透：結合課件上的圖片和詞語手冊中的.字義，讓學生嘗試著說說。同時注意古詩的深層理解和拓展，如教學“飛流直下三千尺”的三千尺后的泛指的拓展，以及最后描寫瀑布的詩句的拓展，黃老師是下了不少功夫。但是個人覺得這樣的教學設計與教材的處理更適合高年級的學生，對于二年級的學生來說在理解上面應該有一定的難度。

　　低段的古詩教學應該是以朗讀為主，一開始的讀正確、讀通順，讀后對詩意的一個大概的理解，再到最后的感情朗讀，讀時注意朗讀的面以及點，在讀中理解，讀中感悟，這樣可能更適合低段的孩子。

望廬山瀑布讀后感5

　　”日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。“讀罷李白的” 望廬山瀑布“這首詩，我仿佛置身其中，一幅美麗的山水畫映入我的眼簾……在一個碧空萬里的晴天，我站在廬山的腳下，高高升起的太陽張開笑瞇瞇的臉，光芒照耀在著名的香爐峰，香爐峰立即呈現出紫紅色的美麗色彩，與山頂上彌漫開的'云霧、水汽混為一體，好似香爐中升起的陣陣煙霧，在山峰中繚繞著，景色十分壯觀。

　　站在山腳下，向遠處眺望，只見山峰中瀑布恰似一條白色的長簾高高垂掛，它從陡峭的崖上飛流直下，象銀河從天灑落。奔流的瀑布象”飛“一般從山頂直瀉而下，洶猛又迅速，好象有三千尺長。因為底下是茫茫的云霧，深不見底，沒有人知道它有多高、又有多深，身臨其境，仿佛置身在天堂一樣，又好象是九天之上的銀河灑落了人間。我急忙捧起雙手想去觸摸，”啪“的一聲響，我猛地一驚：書掉了下來。我摸摸自己，恍然清醒過來，原來自己還在家里呀!

望廬山瀑布讀后感6

　　愛國是一個人對自己祖國的一種誠摯的熱愛和深厚的情感，是一個人最原始的感情之一。但作為一個涉世不深的我，一直認為愛國是高不可攀也是比較渺茫的事。最近，我又重溫三年級學的《望廬山瀑布》，對愛國之情有了深刻的感悟。

　　唐代詩人李白的《望廬山瀑布》，詩是一首家喻戶曉、雅俗共賞、人人口熟之作。廬山是我國古代最著名的風景與文化勝地之一，有“無限風光”的仙人洞穴，有“天下奇觀”的飛流瀑布，還與遠處隱約可見的萬里長江和鄱陽湖，互為映襯，這一切自然而然地組成了一幅天然圖畫，不但如此，廬山還以它極為豐厚的歷史人文。古往今來，不知引發過多少文人的情懷，寫下無數歌詠詩篇，而李白的這首《望廬山瀑布》不過是一首小小的七言絕句，卻在眾多詩作中，雄視古今，獨占鰲頭。

　　詩的首句“日照香爐生紫煙”看上去是對香爐峰的描寫，與瀑布的關系不大，但是我們須知，此詩不是單純地寫“瀑布”而是寫的“望瀑布”這一動態過程，所以這一句看似不起眼的輕描淡寫，它向讀者交待了瀑布所在的位置是在廬山上，香爐峰是在廬山西北，峰頂尖圓，終日煙云繚繞聚散，如一個碩大的香爐，故稱為“香爐峰”。此句也點出了望瀑布的具體時間。因為在白天時分，“日照香爐”是望不到“生紫煙”的景觀的，只有太陽剛剛從東方升起，金色的陽光灑在香爐峰上時，那山間的嵐氣才會呈現出一種難得的紫色。刻畫出仙鏡般的夢幻世界。

　　到第二句時，詩人才把視線集中到山前的`瀑布上，“遙看瀑布掛前川”，點明詩人是站在山腳之下，抬頭遠望。如果是近在眼前，那么就會置身于瀑布的聲響、水勢之中，而完全是另外一番感覺了，不過那樣就會與題目中的“望”字脫節了。只有“遙看”，也就是遠遠地望去，那一刻也不曾停息，永遠帶著跳躍，遠望中的“廬山瀑布”。看似尋常的詞句，卻蘊藏了作者精心的構思與巧妙的組織。

　　詩歌的而后半段轉用比喻和奇特的想象，每當人們欣賞瀑布之際，都難免會被其深深打動，更不要說是李太白，他與這種永不停歇，不顧一切地只管向下沖去的宏偉景觀，具有與生俱來的心靈感應和共通之處。所以李白筆下的“廬山瀑布”才是“飛流直下三千尺，”這比任何詩人所能想象的都更加精彩，更為獨到，一個“飛”字，把瀑布奔騰跳躍的態勢描繪得恰到好處，“直下”一詞，既顯山勢之高，又見瀑水之急。而“飛流直下三千尺”恰恰是對廬山瀑布的最好描述。它給我們的感覺是一種特有的流動氣勢，勇往直前，義無反顧。

　　最后一句是全詩的精華所在，如果沒有這一句，《望廬山瀑布》詩可能就不會如此千古流傳、盡人皆知了。銀河是由無數顆星組成的，本來就是人們的想象浪漫之詞，瀑布又從“九天”落到“廬山，讓人恍惚覺得那銀河從九天傾瀉到了人間。但其神韻依然，光采照舊，不論在何處，都給人以浪漫的想像和無窮的魅力，此外，由于用了”疑是“一詞，愈發為全詩蒙上了一種恍恍惚惚、亦真亦幻的藝術色彩。

　　全詩四句共用二十八個字，極為刻畫了瀑布的雄偉氣勢和壯麗景觀，抒發了詩仙李白對祖國河山充滿了熱愛激情。讀過《望廬山瀑布》后激發了我的愛國熱情。所謂”愛國“，顧名思義，就是熱愛自己的國家。少年興則國興，小年強則國強。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運。我們要適應時代的發展的要求，努力學習，掌握本領。為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！

望廬山瀑布讀后感7

　　李白的《望廬山瀑布》雄偉地刻畫了廬山瀑布的壯麗景觀。

　　“日照香爐生紫煙。”日照，陽光照射。香爐，香爐峰，一座高峰，因為峰是尖圓形的，上面云霧繚繞，所以叫香爐峰。從這四個字中，可以看出陽光照射著香爐十分神奇而美麗。生紫煙，一個“生”字，形象地描繪出山間煙云的冉冉上升，裊裊浮游，把香爐寫得像仙境一樣。紫煙，紫色的煙霧。“遙看瀑布掛前川。”你們看，李白不僅把周圍的山寫出來了，而且還把最壯觀的景色：“瀑布，”寫了出來。掛前川，瀑布好像一匹白絹掛在山前。遙看，為什么要遙看呢？噢，是為了能看到瀑布的整體，假如在近看的'話，看不到瀑布的頂。

　　“飛流直下三千尺”。飛流，像飛一樣的流下來。直下，直落。三千尺，好像有三千尺長，突出了李白寫這首詩很夸張。“疑是銀河落九天。”讓人恍惚覺得那銀河從九天傾瀉到了人間。

　　全詩四句共用二十八個字，極為刻畫了瀑布的雄偉氣勢和壯麗景觀，抒發了詩仙李白對祖國河山充滿了熱愛激情。

望廬山瀑布讀后感8

　　《望廬山瀑布》是人教版小學二年級的一首詩，我們大家對它并不陌生。這首詩是唐代大詩人李白所做，氣勢磅礴，表達了詩人對祖國、對祖國大好河山的熱愛之情。

　　二年級的學生對學習古詩還有一定的難度，往往只是在老師的帶領下反復誦讀，熟讀成誦。這樣就形成了一個怪圈，學生讀的倒是熟練，但是卻毫無感情可言；另外多次重復的讀，也讓學生覺得枯燥乏味，致使課堂倒是出現了“書聲瑯瑯”的表象，但卻沒有達到“其義自見”的效果。

　　近日，我校開展了青年教師“有效課堂”的教學研究，何祖嬌老師執教的一節《望廬山瀑布》給我留下了深刻的印象。

　　一、七讀顯特色。

　　在學習課文的整個流程中，何老師緊緊圍繞著“讀”來做文章。她安排設計的每一個環節的“讀”都有任務，讀有目的：一讀古詩，讀準字音；二讀古詩，讀通句子……直到七讀古詩，拓展延伸。環環相扣，絲絲相融，渾然天成。讓人不由得感嘆和老師的用心良苦。我們知道，二年級的`學生的學習古詩的方法還很欠缺，老師這樣的設計讓學生很清楚的知道下一步該做什么，為什么要這樣做。這樣對今后學習古詩是不無裨益的，起了一個很好的指導作用。并且在讀的過程中，何老師避免了重復無趣的低效誦讀，設計了個人讀，小組讀，范讀……形式多樣，讓整個課堂活而不亂，師生雙邊活動非常和諧。

　　二、品詩達有效。

　　一節課是否有效，我認為重要的是看這節課是否完成了教學目標，學生是否學有所獲。在這節課中，文本是相對靜止單一的，甚至是非常刻板枯燥的。但何老師很好地避免了機械地重復。在上課伊始，何老師就利用課件出事了很多張美侖美奐的瀑布圖片。這些圖片成功地吸引了孩子們的眼球，這個課堂先是鴉雀無聲——他們被大自然的鬼斧神工驚呆了；然后是不由自主的一聲“哇！”——他們表達出了自己內心的情感。所謂“未成曲調先有情”，在學生們心中，他們對這首詩已經有了想要了解，渴望接觸的興趣。

　　再通過對詩句中的字詞如“掛”“川”的理解，對“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的想象、感悟等，學生已然對詩的意境與那些圖片融為一體，自然也能了解文章所要表達的思想感情了。這節課，學生讀詩有節奏，通順流利；品詩達意境，如身臨其境；學習有方向，步步周到，學習效果是顯而易見的，自然是有效的課堂。

　　這節課上出了語文味，上出了語文課真正的特點，體現了當下語文教學的特色，實實在在，不虛與委蛇，不流于形式，在我的心中，它就是一節不一樣的《望廬山瀑布》！

望廬山瀑布讀后感9

　　李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”是詩仙李白隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。

　　詩仙李白正是在這種境界下用他那神來之筆創造出流傳千古的《望廬山瀑布》。大自然是凝固的旋律，又是流動的畫卷。這神來之韻，怎能不令詩人浮想聯翩，又怎能不使科學家覓徑探幽呢！

　　“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

　　讀著這首詩，我不禁在心中打了許多問號。為什么不見近代詩人作出這樣的詩？李白所看到的美景我為何無緣親眼得見？現代人，是否有些太溺愛孩子？課余生活何曾讓我們自己支配過？自己那親近大自然擁抱山河的計劃，不都像在夢中一樣嗎？

　　生活應該有起有伏，有波浪滔天，有風平浪靜。只有那樣才能富有生活的熱情和激情，才能充滿生活的樂趣和希望。為什么非要把我們關進屋子里？讓“那蘊藏著大千世界神秘萬物的符號也變得死氣沉沉，單調乏味。什么叫書的海洋？我看是充滿赤潮到處漂浮著死魚爛蝦的臭水灣吧！什么叫學好數理化走遍天下？都不怕，到頭來還是所有的知識亂成一鍋粥。減負，減的'到底是什么？學校減負，家長加壓，還不如不減負！

　　現在人們崇尚自然，想要返璞歸真。我又何嘗不是這樣呢？但隨著時間的消逝卻只有把這個希望永遠藏在心中，何時我才能真正邁入我心中的自然，去領略那“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的美景呢？我盼望著這一天的到來！我盼望現狀快快改變。

望廬山瀑布讀后感10

　　湖口即鄱陽湖口，唐為江州戌鎮，歸洪州大都督府統轄。這詩約為張九齡出任洪州都督轉桂州都督前后所作。

　　張九齡在此之前，有一段曲折的經歷。開元十一年（723），張說為宰相，張九齡深受器重，引為本家，擢任中書舍人。開元十四年，張說被劾罷相，他也貶為太常少卿。不久，出為冀州刺史。他上疏固請改授江南一州，以便照顧家鄉年老的母親。唐玄宗“優制許之，改為洪州都督，俄轉桂州都督，仍充嶺南道按察使”（《舊唐書·張九齡傳》）。這是一段使他對朝廷深為感戴的曲折遭遇。驟失宰相的依靠，卻獲皇帝的恩遇，說明他的才德經受了考驗。為此，他躊躇滿志，在詩中微妙地表達了這種情懷。

　　這詩描寫的是廬山瀑布水的遠景，從不同角度，以不同手法，取大略細，寫貌求神，重彩濃墨，渲染烘托，以山相襯，與天相映，寫出了一幅雄奇絢麗的廬山瀑布遠景圖；而寓比寄興，景中有人，象外有音，節奏舒展，情調悠揚，賞風景而自憐，寫山水以抒懷，又處處顯示著詩人為自己寫照。

　　詩人欣賞瀑布，突出贊嘆它的氣勢、風姿、神采和境界。首聯寫瀑布從高高的'廬山落下，遠望仿佛來自半天之上。“萬丈”指山高，“迢迢”謂天遠，從天而降，氣勢不凡，而“紅泉”、“紫氛”相映，光彩奪目。次聯寫瀑布的風姿：青翠高聳的廬山，雜樹叢生，云氣繚繞。遠望瀑布，或為雜樹遮斷，或被云氣掩住，不能看清全貌。但詩人以其神寫其貌，形容瀑布是奔騰流過雜樹，瀟灑脫出云氣，其風姿多么豪放有力，泰然自如，三聯寫瀑布的神采聲威。陽光照耀，遠望瀑布，若彩虹當空，神采高瞻；天氣晴朗，又似聞其響若風雨，聲威遠播。末聯贊嘆瀑布的境界：廬山本屬仙境，原多秀麗景色，而以瀑布最為特出。它與天空連成一氣，真是天地和諧化成的精醇，境界何等恢宏闊大。《易·系辭》：“天地氤氳，萬物化醇。”此用其詞，顯然寄托著詩人的理想境界和政治抱負。

　　但總起來看，詩中所寫瀑布水，來自高遠，穿過阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。這不正是詩人遭遇和情懷的絕妙的形象比喻嗎？所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語言，表現什么特點，實則都依照自己的遭遇和情懷來取舍的。這也是本詩具有獨特的藝術成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。

　　作為一首山水詩，它的藝術是獨特而成功的。乍一讀，它好象只是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風景、吟詠山水的名士氣度。稍加吟味，則可感覺其中蘊激情，懷壯志，顯出詩人胸襟開闊，風度豪放，豪情滿懷，其藝術效果是奇妙有味的。“詩言志”，山水即人，這首山水詩是一個成功的例證。

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