王勃《落花落》譯文及賞析

　　王勃，字子安，絳州龍門（今山西河津）人。唐朝文學(xué)家，文中子王通之孫，與楊炯、盧照鄰、駱賓王共稱“初唐四杰”。下面是小編整理的王勃《落花落》譯文及賞析相關(guān)內(nèi)容。

　　落花落

　　王勃

　　落花落，落花紛漠漠。

　　綠葉青跗映丹萼，與君裴回上金閣。

　　影拂妝階玳瑁筵，香飄舞館茱萸幕。

　　落花飛，燎亂入中帷。

　　落花春正滿，春人歸不歸。

　　落花度，氛氳繞高樹。

　　落花春已繁，春人春不顧。

　　綺閣青臺靜且閑，羅袂紅巾復(fù)往還。

　　盛年不再得，高枝難重攀。

　　試復(fù)旦游落花里，暮宿落花間。

　　與君落花院，臺上起雙鬟。

　　【譯文】

　　落花落了下來，紛紛擾擾悄無聲息地落了下來。

　　綠色的葉子、青色的花萼映襯著紅彤彤的花朵，伴隨著我和你慢慢登上了金碧輝煌的樓閣。

　　落花的影子輕拂過精心裝飾過的臺階和精美的筵席，香氣隨風(fēng)飄過人們舞館門口插著茱萸華麗的帳幕。

　　落花隨風(fēng)漫天飛舞，繽紛地飛入四周的帳幕中。

　　落花的時候正是仲春時節(jié)，游春的人回來不回來啊?

　　落花輕輕飄落，濃郁的香氣圍繞著高高的樹木，

　　當(dāng)花落的時候春天已經(jīng)很繁盛了，游春的人都顧全不完。

　　華麗精美的樓閣，深綠色臺榭讓人覺得安靜閑適，眾多的美人來回穿梭其中。

　　青春年華一去不復(fù)返，人生頂點難以再次達(dá)到。

　　但可以再次試著白天暢游落花之中，夜晚住宿于落花之間。

　　我和你一起住在落花飄飛的院落里，樓臺上飛翔著成雙成對的朱鬟。

　　【賞析】

　　這是一首傷春之作，有種春傷的情懷。所謂春傷，就是人在美好的意境中年華老去，回首還似在夢中的意思。人還沉浸在美好的青春年華，卻不知青春已漸遠(yuǎn)去。 亦是花兒落下變得冷漠無情!離人而去!

　　首先，詩人從最顯眼的色彩入筆，完全符合人的審美途徑，容易引起共鳴，“綠葉青跗映丹萼， 與君裴回上金合。”這兩句話，著重描繪色彩。詩中的色彩是鮮艷欲滴的，如：“綠葉”，“青跗”，“丹萼”。而且從“葉”，“跗”，“萼”，這三者次序依次上升，宛如你正在賞花，目光逐漸上移。然而畫不是靜態(tài)的，一副色彩鮮艷華麗會動的畫面。“映”字點出色彩的互襯互溶，暗示了花朵襯在綠葉里在風(fēng)中搖曳。著這樣的如夢如幻意境下，作者和友人一起游賞金碧輝煌的樓閣。

　　“影拂妝階玳瑁筵，香飄舞館茱萸幕”。“玳瑁筵”，亦稱玳筵,指精美的筵席。“茱萸幕”指的是繪有茱萸或者插滿茱萸的幕簾。色澤上玳瑁筵和茱萸幕已經(jīng)占盡優(yōu)勢。詩人再從動態(tài)上描述：“香飄”，“影拂”中香和影都是抽象的，需要心領(lǐng)神會的。飄和拂都是細(xì)微的動作，這些意動的描寫，體現(xiàn)了作者心神放松，神氣宜然。敏銳的捕捉到香氣和爛漫變換。

　　看著色彩艷麗的落花，讓人心情變得美好，于是將花叢的色澤實化為玳瑁筵，將花香說成是簾幕隨風(fēng)舞動而成。從而在神態(tài)和形態(tài)上把握住了春天的內(nèi)涵，達(dá)到了一種輕松愉悅的心態(tài)。

　　這種靈敏的詩性和楊巨源的“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。”是一樣的，但是詩人的描繪則更為鮮艷華貴，具有孩童般的率真，更帶有濃濃的春的氣息。

　　這里指的注意的是，每句詩中，作者都用的兩個動詞。若說飄和拂都是細(xì)微的，妝和舞則是徹徹底底在作者感受到春的神意后內(nèi)心激動恣意狂放的喜悅了。妝和舞的是外物也何嘗不是詩人自己整束衣冠，載歌載舞呢?

　　落花落，落花隨風(fēng)飛舞，漫天的花瓣，在風(fēng)中舞得繚亂，顯現(xiàn)了千萬種舞姿，落花如癡如醉，如夢如幻，隨風(fēng)飄進(jìn)了屋子，在飄飄的帷幔中飛舞，又如人生終于舞作了一生中最美的姿態(tài)。

　　“落花春正滿，春人歸不歸。”歸不歸? 滿是疑問，其實早有了解答。 便如那歲歲榮枯的花，自有其歸宿。

　　“試復(fù)旦游落花里，暮宿落花間。”那花樹一身香氣，如那人，滿襟的花瓣，一臉的春愁，令人陶醉。此時春已繁，繁到了極點，仿佛春花便要落盡。詩人便在這絢爛而憂傷的落花季節(jié)，與知已友人一起了結(jié)同心。

　　擴(kuò)展

　　思想方面

　　王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟(jì)世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時濟(jì)世和如何濟(jì)世。從人格精神來看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠(yuǎn)，勇于進(jìn)取；才華橫溢，文采斐然；但同時也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認(rèn)為佛教蘊含著深刻的哲理，在社會中發(fā)揮著巨大的作用。

　　詩歌方面

　　王勃王勃的詩歌直接繼承了貞觀時期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入新的時代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來講，送別詩或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫離別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息；或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉；或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩并不著意抒寫惜別之情，而是時時處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感，哀傷之痛。“煙霧”意象在王勃送別詩中出現(xiàn)頻率極高，是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現(xiàn)，如《秋日別王長史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠(yuǎn)處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢似幻。相思詩則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉(xiāng)，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過寫景抒發(fā)深沉的思鄉(xiāng)之情。園林山水詩既寫景生動、錘煉精工，又詩境美好，充滿生機(jī)，如《郊興》。同時，在描寫手法、詩境開拓等方面，又進(jìn)行了新的嘗試，并取得顯著的藝術(shù)效果。遠(yuǎn)游山水詩不僅充分展現(xiàn)了奇險壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。

　　辭賦方面

　　王勃賦是初唐賦的重要組成部分，在某種意義上標(biāo)志著初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術(shù)風(fēng)格（對仗精工、自然而妥帖；音韻諧美，無論押韻還是句內(nèi)宮商均有意追求合律；用事貼切，做到典事內(nèi)容與表達(dá)內(nèi)容的諧調(diào)；熟用隔對，把四六句型作為主要句型運用，并巧用長短句的交錯變化，同時注以散行之氣，使文章于凝煉中見流暢），但又注以清新之風(fēng)、振以疏蕩之氣，于是使駢文變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，創(chuàng)造出氣象高華、神韻靈動的時代風(fēng)格，使駢文躍上了一個新臺階。與初唐同時代的其他文人相比，王勃極善于在賦中抒發(fā)情感，表白心志，表現(xiàn)人品。具體表現(xiàn)為：他在賦中表露出急于人世的心理。當(dāng)理想受挫、仕途失意時，他則在賦中表現(xiàn)了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格，抒發(fā)了心中的憂郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此，但他從未放棄對功名的渴望、對未來的憧憬，如《春思賦》和《采蓮賦》。

　　王勃賦可認(rèn)為是其心理路程的真實反映，是對理想和功業(yè)執(zhí)著追求的見證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫美、充滿豪放壯大氣勢，如《游山廟序》；贈序則視野開闊、諺足高遠(yuǎn)、情景交融，文中充滿真情實感，如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫作手法上很少使用比喻手法，但他善于議論，哲理深刻，如《滕王閣序》中“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”善于抒情，氣盛情深，如《夏日諸公見尋訪詩序》中“天地不仁，造化無力。授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。”善于描寫，形象逼真，如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書卷。”善于運用遞進(jìn)和逆接句式，如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引，白首非臨別之秋；嗟歧路于他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)豈送歸之地！”

　　文學(xué)主張

　　王勃的文學(xué)主張表現(xiàn)為“立言見志”的創(chuàng)作思想、 “文章經(jīng)國之大業(yè)”的教化功能，但王勃的作品則呈現(xiàn)出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結(jié)合的雄壯美、“氣凌云漢，字挾風(fēng)霜”的風(fēng)格取向及其“感序緣情，登離寄賞”的表現(xiàn)方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學(xué)思想雖然直接繼承其祖父王通的觀點，但他的文學(xué)創(chuàng)作則遵循了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。

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