王安東讀孟嘗君傳賞析

　　《讀孟嘗君傳》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一篇駁論文。作者在文中別出新見(jiàn)，采取以子之矛攻子之盾的論證手法，通過(guò)對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的鑒別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，無(wú)可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列。下面是小編收集整理的王安東讀孟嘗君傳賞析，希望對(duì)大家有幫助！

　　讀孟嘗君傳

　　王安石

　　世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　【譯文】

　　世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉!孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士!如果不是這樣，(孟嘗君)擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，(齊國(guó))就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力在南面稱王而制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎?雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　【注釋】

　　第一句擺出待批駁的觀點(diǎn)，說(shuō)明世人對(duì)孟嘗君的傳統(tǒng)看法：“孟嘗君能得士”。接著寫(xiě)出這一論點(diǎn)的兩個(gè)依據(jù)：一個(gè)是“士以故歸之”，這是概括地說(shuō);一個(gè)是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說(shuō)。干凈利落，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。

　　第二句先用感嘆詞“嗟呼”加強(qiáng)語(yǔ)氣，然后直接了當(dāng)?shù)伛g斥“孟嘗君能得士”的說(shuō)法，孟嘗君不過(guò)是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)罷了，怎么能說(shuō)他能得士呢?斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區(qū)別看來(lái)，開(kāi)語(yǔ)警策，反駁有力，將“世皆稱”云云一筆掃倒，此可謂“駁”。

　　第三句轉(zhuǎn)折騰挪，加深反駁之意，用反證法提出自己對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的看法：“士”必須是可賴以謀國(guó)制敵的能人，憑仗齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，得到一個(gè)“士”，就可以使齊國(guó)成為霸主，制服秦國(guó)。正因孟嘗君手下無(wú)一真正的“士”，才導(dǎo)致要靠雞鳴狗盜之徒來(lái)幫助孟嘗君逃脫秦國(guó)，從而證明孟嘗君的“士”不足以稱為“士”，用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法。新意獨(dú)出，直追根本，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉(zhuǎn)”。

　　第四句承接上文，深入一層，運(yùn)用邏輯推理解析孟嘗君不能得士的原因，又駁首句所講的“士以故歸之”，下斷語(yǔ)作結(jié)，補(bǔ)足對(duì)孟嘗君能得士的批駁。說(shuō)明孟嘗君不能得士的理由：雞鳴狗盜之徒出入其門(mén)，真正的士是不會(huì)跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，不容置辯，此可謂“斷”。

　　全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一駁，一轉(zhuǎn)，一斷，把孟嘗君能得士傳統(tǒng)看法一筆掃到，雖轉(zhuǎn)折三次但嚴(yán)謹(jǐn)自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢(shì)如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。

　　創(chuàng)作背景

　　這篇文章是作者讀《史記·孟嘗君傳》之后發(fā)出的感想，旨在破“孟嘗君能得士”的世俗之見(jiàn)。一說(shuō)該文作于淮南節(jié)度判官任上（1042—1045年），一說(shuō)作于作者在京直集賢院、為三司度支判官知制誥期間（1059—1063年）。

　　文學(xué)賞析

　　全文只有四句話，九十個(gè)字，可是轉(zhuǎn)折跌宕，氣勢(shì)充沛。文章第一句話先擺出對(duì)孟嘗君的傳統(tǒng)看法：孟嘗君能夠禮賢下士，搜羅人才，士所以歸附之，最后依靠他們的力量逃離了秦國(guó)。這就干脆利索，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地豎起了下文要批駁的靶子，此可謂“立”。第二句先用感嘆詞“嗟乎”加強(qiáng)語(yǔ)氣，然后直截了當(dāng)?shù)伛g斥“能得士”的說(shuō)法：孟嘗君不過(guò)是雞鳴狗盜之徒的頭頭罷了，怎么能說(shuō)他“能得士”呢？斬釘截鐵，一下子就把士和雞鳴狗盜之輩區(qū)別開(kāi)，出語(yǔ)警策，反駁有力，此可謂“駁”。第三句轉(zhuǎn)折騰挪，加深反駁之意：憑仗齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，得到一個(gè)士，就可以使齊國(guó)成為霸主，制服秦國(guó)，何至于還要靠雞鳴狗盜的力量來(lái)脫險(xiǎn)呢。著重辯證“賴其力以脫于虎豹之秦”的人不足以稱“士”，新意獨(dú)出，直追根本，發(fā)人深省。在表明對(duì)士的看法中，融入了他自己達(dá)則兼濟(jì)天下的豪情壯志，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉(zhuǎn)”。第四句承接上文，又駁“士以故歸之”，下斷語(yǔ)作結(jié)：雞鳴狗盜之徒出入其門(mén)下，這就是士所以不到孟嘗君那里去的原因。補(bǔ)足對(duì)孟嘗君“能得士”的批駁，結(jié)語(yǔ)真可說(shuō)是警健精辟，勁峭痛快，此可謂“斷”。

　　作者以異于傳統(tǒng)的“士”的標(biāo)準(zhǔn)，反駁了史書(shū)中所羨稱的“孟嘗君能得士”之說(shuō)。對(duì)于“士”的這一獨(dú)特理解和對(duì)傳統(tǒng)之說(shuō)的斷然否定，從側(cè)面反映出作者自許自負(fù)的態(tài)度和睨視世俗的胸襟。作者的議論新穎精警，而妙在不覺(jué)牽強(qiáng)附會(huì)。全文通過(guò)立、駁、轉(zhuǎn)、斷四層，把“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法一筆掃倒，顯得理足神完，語(yǔ)簡(jiǎn)意深，文短氣長(zhǎng)，尺幅中具有千里之勢(shì)，讀起來(lái)又抑揚(yáng)頓挫，聲韻諧美。這篇短文兼哲理、情趣、氣勢(shì)、音韻之勝，表現(xiàn)了作者思想的敏銳卓絕和寫(xiě)作技巧的高超純熟。全文九十字，四句話四層意思，簡(jiǎn)潔緊湊，極盡轉(zhuǎn)折騰挪之能事。首層提出論點(diǎn)，語(yǔ)勢(shì)緩和；二、三兩層為駁論，辭氣凌厲，頓作巨瀾；末層似老吏斷獄牢，起得緩，接得陡，結(jié)得疾，為短論的杰構(gòu)。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　宋代

　　樓昉《崇古文訣》卷二十：轉(zhuǎn)折有力，首尾無(wú)百余字，嚴(yán)勁緊束，而宛轉(zhuǎn)凡四五處，此筆力之絕。

　　謝枋得《文章軌范》卷五：筆力簡(jiǎn)而健。

　　李涂《文章精義》： 文章有短而轉(zhuǎn)折多氣長(zhǎng)者，韓退之《送董邵南序》、王介甫《讀孟嘗君傳》是也。

　　清代

　　金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷十五：鑿鑿只是四筆，筆筆如一寸之鐵。不可得而屈也。讀之可以想見(jiàn)先生生平執(zhí)拗，乃是一段氣力。

　　吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》： 文不滿百字，而抑揚(yáng)吞吐，曲盡其妙。

　　吳汝綸：此文乃短篇中之極則，雄邁英爽，跌宕變化，故能尺幅中具有萬(wàn)里波濤之勢(shì)。

　　吳德旋《初月樓古文序論》： 古來(lái)博洽而不為積書(shū)所累者，莫如王介甫。渠作文直不屑用前人一字，此所以高。其削盡膚庸，一氣轉(zhuǎn)折處，最當(dāng)玩。

　　呂留良《古文精選·王文》：陡絕處全在一結(jié)，然欲取陡勢(shì)，須向前迤邐處先安頓得地步好。

　　沈德潛《評(píng)注唐宋八家文古文讀本》卷三十：語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn)，筆筆緊，千秋絕調(diào)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王安石（1021—1086年），字介甫，號(hào)半山，北宋撫州臨川（今屬江西撫州）人。慶歷進(jìn)士。仁宗嘉祐三年（1058年）曾上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。治平四年（1067年）神宗即位，知江寧府（今江蘇南京），旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年），被任為參知政事。從熙寧三年（1070年）起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，積極推行新法。熙寧九年（1076年）罷相后，退居江寧。封荊國(guó)公，世稱荊公，卒謚“文”，又稱王文公。為“唐宋八大家”之一。著有《臨川集》。

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