陶淵明高考作文素材

時(shí)間：2024-06-05 00:17:40 陶淵明我要投稿

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有關(guān)陶淵明高考作文素材

　　陶淵明是我國最早的田園詩人，為我們寫出了許多恬淡清新的田園詩歌。陶淵明辭官歸家，每日荷鋤，種豆南山下，為我們塑造了一位淡泊名利的隱士形象。陶淵明的故事告訴我們大家，有時(shí)候不應(yīng)該將人生的得與失看得過分重要，我們應(yīng)該淡然看待生活中的榮辱。關(guān)于陶淵明的高考作文人物素材，適用于一些人生態(tài)度的作為話題。下面為大家提供高考作文人物素材：陶淵明，供大家參考。

有關(guān)陶淵明高考作文素材

　　一、生平簡介

　　陶淵明(365—427)

　　字元亮，名潛，字淵明，東晉文學(xué)家。潯陽柴桑(今江西九江)人。有《陶淵明集》。他的曾祖陶侃(kǎn)是東晉初名將，握強(qiáng)兵鎮(zhèn)守長江中游，都督八州軍事，封長沙郡公，聲威煊赫一時(shí)。死后追贈(zèng)大司馬。祖父陶茂官至太守，父親也曾做官。陶氏為東晉元?jiǎng)字螅匚浑m不如南下名族高貴，也是潯陽的大族。只是陶淵明這一支，因他年幼時(shí)父親就去世了，家境便日漸敗落。他從二十九歲時(shí)開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

　　二、相關(guān)事跡

　　陶淵明的一生，簡單地說，可以分為閑居、出仕、隱居三個(gè)階段。

　　初次做官：陶淵明二十九歲出任江州祭酒，出仕的原因可能有二。第一，可能與他渴望建功立業(yè)的早年抱負(fù)有關(guān)。現(xiàn)在我們心目中的陶淵明往往是一個(gè)淡薄名利的隱士，這大體上不錯(cuò)，但實(shí)際上并不完全，最起碼早年的陶淵明曾頗有壯志，他的《雜詩》說：“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，而他的《擬古》則云：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游，誰言行游近?張掖至幽州。”表現(xiàn)一種任俠的精神。第二，與親老家貧有關(guān)。這一點(diǎn)他詩文中并不諱言：“疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向年立，志意多所恥，……”(《飲酒》)說自己是由于生活困難，年近而立，不得已而出仕的。但這次出仕時(shí)間并不長，不久即以不堪吏職而辭職，后來江州又召他為主薄，他也未就任。

　　第二次做官：約在三十五歲時(shí)，他出仕到江陵，擔(dān)任了荊州和江州刺史桓玄的幕僚。桓玄是一個(gè)有野心的軍閥，他占據(jù)長江中上游，對晉室虎視眈眈，圖謀篡奪。陶淵明至江州后，可能看到桓玄并不能幫助自己實(shí)現(xiàn)自己的理想，同時(shí)對于他企圖篡弒的丑劇也很憎惡，于是又產(chǎn)生了歸隱之念，在他任鎮(zhèn)軍參軍時(shí)所作的《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》詩中就說道：“目倦川涂異，心念山澤居。聊且憑化遷，終歸班生廬。”任建威參軍時(shí)所作的詩又說：“園田日夢想，安得久離析?”可見早已是身在仕途，心在園田。恰好在他三十七歲這一年，他的母親去逝，按古代丁憂規(guī)矩，陶淵明便辭職回家了，守喪三年。

　　第三次出仕：在四十歲時(shí)，他出仕先任鎮(zhèn)將軍劉裕的參軍。但是他的心情仍是矛盾的，一方面他有幻想與希望，另一方面又疑慮重重。很可能他與劉裕仍然合不來，所以第二年改官任建威將軍劉敬宣的參軍。同年八年，他又以“耕植不足以自給”，求任彭澤令。但到了十一月，不過八十多天，就以“不愿折腰向鄉(xiāng)里小兒”而辭官。從此以后，陶淵明再未出仕，從四十一歲起辭官至去逝，他一直過著隱居的生活。他在家鄉(xiāng)有自己的田莊和僮仆，開始一段時(shí)期，生活也算安寧自得。有時(shí)他也親自參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，作為自己的社會(huì)觀和人生哲學(xué)的實(shí)踐。在這種勞作生活中，與農(nóng)民有所接近。后來由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，境況愈來愈惡化。

　　但他始終不愿再為官求祿。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。這就是陶淵明一生的大概情況。

　　三、主要作品

　　陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》、《歸去來兮辭》等作品，這些文章質(zhì)樸自然，言淺意深，深為后世推崇。陶淵明對后世中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　他是田園詩的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩人”。田園被陶淵明用詩的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

　　陶淵明善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，詩的語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩中的珠玉”。如《歸園田居》組詩的第一首久享盛名，有類似的特點(diǎn)：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”這詩大約作于從彭澤令解職歸田的次年，抒發(fā)回到田園生活的愉悅心情。《歸園田居》之三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”

　　寫田園生活，寫體力勞動(dòng)，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快。

　　陶淵明雖棲身田園，卻仍未忘懷現(xiàn)實(shí)，也未消沉頹廢，這種執(zhí)著于自己追求的不懈精神體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中就形成了陶詩的另一種

　　風(fēng)格：豪放曠達(dá)的“金剛怒目式”，如《詠荊軻》等詩都具有慷慨激昂、悲憤雄壯的風(fēng)格。

　　四、名家評論

　　梁　鐘嶸：每觀其文，想其人德。古今隱逸詩人之宗也。(《詩品》)

　　宋　歐陽修：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”(李公煥《箋注陶淵明集》引)

　　宋　元好問：一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。(《論詩絕句》)

　　近代　梁啟超：“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他(陶淵明)笑。”“最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味。”

　　現(xiàn)代魯迅：陶潛、李白在中國文學(xué)史上，都是頭等人物。

　　現(xiàn)當(dāng)代　朱光潛：淵明則全是自然本色，天衣無縫，到藝術(shù)極境而使人思其為藝術(shù)。

　　五、重要名句

　　1)結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

　　2)刑天舞干戚，猛志故常在。

　　3)曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

　　4)縱浪大化中，不喜也不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。

　　5)少無適俗韻，性本愛丘山。

　　6)憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

　　7)奇文共欣賞，疑義相與析。

　　8)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

　　9)久在樊籠里，復(fù)得返自然。

　　10)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　11)盛年不重來，一日難再晨。

　　12)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

　　13)木欣欣以向榮，泉涓涓而細(xì)流。

　　這樣我們就較完整地掌握了一個(gè)歷史人物的寫作素材，寫作時(shí)可以自由地、從容地選擇我們需要的材料。

　　六、高考作文優(yōu)秀片段

　　(一)“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么?這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個(gè)陶淵明能夠走出嗎?

　　(二)晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

　　(三)陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

　　(四)是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對!是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。

　　遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚鱗，因?yàn)橛芯眨穷w渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托?選菊吧!清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎?是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。

　　(五)一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。

　　幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味;農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)!

　　(六)背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。(這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點(diǎn)綴。)

　　(七)小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨(dú)吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見那個(gè)寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……(這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風(fēng)、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。)

　　(八)在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實(shí)問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢?特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。

　　(九)我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢!

　　(十)陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端?這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問題。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”人生是短暫的，人生需要曠達(dá)。現(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩意地安居!

　　七、作文示例

　　上帝的賬單

　　站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養(yǎng)的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔;霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄;虞姬心隨項(xiàng)王去，化作矛尖花; 張騫扶著駝鈴走，一心向天山;衛(wèi)將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠;魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不能已;陶淵明悠然南山，飲酒與采菊;唐太宗載舟為民，創(chuàng)貞觀之治;南唐后主伴寂寥，佳作不間斷;康熙帝英明神武，亙古永銘記……回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無處不散發(fā)著素養(yǎng)的光芒。

　　窮則獨(dú)善其身。

　　因?yàn)槲抑溃袊奈娜丝偸窃诔鍪琅c入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會(huì)增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下，悠然見南山”，從來都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會(huì)不為六斗米折腰嗎?六斗不夠，八斗呢?這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛的蘇子啊!你怎能以此為效呢?

　　“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實(shí)在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國革命事業(yè)奔走不息，亦為當(dāng)世萬流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。

　　鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊;李白選擇“直掛云帆濟(jì)滄海”，是自強(qiáng);蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達(dá)。他們各有所愛的“鏡”，他們各自選擇自己所堅(jiān)持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國求情，是奸臣，是越國的叛徒;“張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小人的行為，是遭人唾棄的國賊。然人各有 “志”，我們無法改變他人對鏡子品格的選擇。

　　與陶淵明對話

　　陶兄：

　　久仰您陶淵明隱士之名，今日我有幸與您交流真是甚幸。也勞您在百忙之中指教。

　　近日，我拜讀您的大作，深深地為您之“不為五斗米折腰”所震撼，深深地為您之“衣沾不足惜,但使愿無為”折服，深深地為您之“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”感慨，深深地為您“采菊東籬下，悠然見南山”之閑適羨慕。

　　您之大作無一不表現(xiàn)出您對污濁社會(huì)的憎惡，您之大作無一不表現(xiàn)出您對閑適田園生活之喜愛。酒，是您之鐘愛;詩，是您之精神寄托;菊，是您之品性化身。

　　您居陋室而不悲，因?yàn)槟抢餂]有污濁;您常食不果腹而不急，因?yàn)槟芯袷臣Z;您的莊稼“草盛豆苗稀”而不煩,因?yàn)槟闹鞠驔]有違背您的初衷……

　　我對您真是佩服得五體投地!我和陶兄一樣，十分喜愛菊。菊，乃花之隱逸者也。可我有一事不明。隱，就能解決根本問題嗎?隱，不就是在一味的逃避嗎?為什么不學(xué)蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”?為什么不像梅“零落塵泥碾作塵，只有香如故。”?與其一味逃避，不如與那污濁社會(huì)一搏，哪怕是以卵擊石也留的千古美名。

　　我還有一事想請教陶兄。酒，乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾之“明月幾時(shí)有，把酒問青天。”曹孟德釃酒臨江，橫槊賦詩寫出“對酒當(dāng)歌，人生幾何?”，邊塞詩人之“葡萄美酒夜光杯”……可到最后有哪個(gè)不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此，為何還要喝的大醉增加自己的苦痛呢?陶兄您也可謂詩壇中愛酒而著名的人。您能告訴我原因嗎?您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈，用酒為自己的處境訴不平，用酒為自己的靈魂療傷呢?

　　我所問有何不對之處,還望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我獨(dú)醒”，希望您能勇敢的面對現(xiàn)實(shí)，成為污濁社會(huì)中的一枝獨(dú)秀。

　　人各有志，只要您認(rèn)為自己所為沒有違背原則，則此生無撼矣!

　　就此擱筆，打擾了!

　　您之崇拜者

　　走近陶淵明

　　真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗。

　　——題記

　　夕陽西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎?無奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……

　　竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點(diǎn)寧靜。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時(shí)無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個(gè)“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。

　　在政治權(quán)利沉重，卻又無比黑暗的時(shí)候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風(fēng).一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑.清明!

　　現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個(gè)遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎?祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎?與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。

　　您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸.最高上.最自由的人生，那也是您的人生。做一個(gè)無憂無慮.心地向善.智慧而又快樂的老人，您一生無憾。因?yàn)槟男慕缂词怯撵o的，高潔的，政事的污濁必定無法攪擾您的生之和諧。

　　面對南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲!”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨?您能夠“采菊東籬下，悠然見南山。”自己生活閑適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。

　　您告訴我，在污濁社會(huì)也不能隨波逐流;您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達(dá);您告訴我，無論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然.完整的自己;您告訴我，“真”，永生不滅……

　　仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的.四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧靜……

　　把酒東籬：陶淵明

　　他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想;他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。

　　一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬世芬芳。

　　依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……

　　他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。

　　依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財(cái)萬貫，望著昏暗的官場，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……

　　他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。

　　依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市……

　　他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對谷物滿倉的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳。

　　“田園將蕪胡不歸!既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸?

　　“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素?那些貪圖如何比得上淡泊?

　　“采菊東籬下，悠然見南山。”一位老者就這樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。

　　歷史的詩壇多少次風(fēng)起云涌，詩壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無窮……

　　然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。

　　美哉!陶公

　　廬山腳下，栗里小村，幾棟茅屋，煙云舒展，竹籬密密，楊柳依依。陶淵明就居于斯。

　　每日，他或耕地、種園，或讀書、飲酒。陶公“性樂酒德”，端起酒杯，就遠(yuǎn)離了凡塵，就仿佛置身先于他100多年的“竹林七賢”彈奏的韶樂之中。在那激揚(yáng)的生命樂曲里，他相識(shí)了以酒以詩為命的“七賢”之一劉伶。常于醉眼朦朧中，恍惚看劉伶出門帶一壺酒，叫隨從帶一鐵鍬，說：“死便埋我。”

　　陶公竟拍案叫絕，引為知己。

　　一次，陶公的好友顏延之出任始安太守，路過潯陽，臨別前留了兩萬錢與淵明，“淵明悉遣送酒家，稍就取酒”。有時(shí)陶淵明做東在席上喝酒先醉，便向客人說：“我醉欲眠。卿可去。”

　　陶淵明慧性別具。一張無弦琴，伴他終生。和朋友飲酒之后，或獨(dú)對明月的靜夜，常常撫弄這張無弦之琴。他稱“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲!”

　　把一頂小小的烏紗，換成了一件寬大的布衣。陶公隱居的日子，一個(gè)個(gè)朝廷在變更。在他的一生，三個(gè)朝代，十個(gè)皇帝，都如鏡花水月一瞬即逝。滾滾紅塵的陣陣廝殺，在他看來，不過是窗前一陣風(fēng)，一串雨罷了。

　　做個(gè)無憂無慮、心地善良的田園詩人，做個(gè)智慧而快樂的老人。在陶公的詩文里，無處不流露著這種酷愛人生的情感。

　　在最黑暗的日子里，靈魂深處卻充滿燦爛陽光。陶公能這樣。

　　在古代高人韻士的眼里，隱逸是一種最高尚、最自然的人生。

　　陶淵明的好朋友顏延之稱他為“幽居者”，稍后的沈約把他請進(jìn)《宋書隱逸傳》，跟著鐘嶸又封給他“古代隱逸詩人之宗”的桂冠。于是陶先生成了中國歷史上赫赫有名的“大隱”。

　　可陶淵明并不是真正看破紅塵、心如止水的“隱士”，他的隱逸，不是出于對人生意義的虛無主義理解，他要逃避的是無可奈何的政治，而不是生活本身，他曾這樣歌吟：

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下。悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　陶公心界空靈、幽美。他像一個(gè)純真的孩童，唱著無邪的的歌。他以精進(jìn)的人生態(tài)度獲得了他所特有的與生和諧的感覺。也是這種生之和諧，豐富了漢文學(xué)偉大的詩歌和散文。

　　在栗里那棟茅舍里，陶淵明度過了許多不眠之夜。在漫漫長夜里，他要為所有的人設(shè)計(jì)一個(gè)最輝煌的宮殿。一個(gè)黎明，他心里的菩提樹繁花綻放啦，于是，誕生了《桃花源記》。

　　人與路

　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

　　站在喧囂的歷史舞臺(tái)，叩問際會(huì)的風(fēng)云，聆聽先代哲人的足音。同是華夏文壇上的巨人，陶潛、屈子、李白卻走出了不同的人生之路。究竟后人應(yīng)沿著何人的路前行?

　　“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么?這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個(gè)陶淵明能夠走出嗎?

　　我放棄了歸隱之路。

　　“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全?于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想?

　　屈子之路雖壯，卻承受不了滄桑重荷。

　　李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。

　　一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”;

　　一葉輕舟，“惟見長江天際流”。

　　然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的詩——出水芙蓉。

　　李白道“行路難”，卻一直在走。

　　翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”!

　　流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”!

　　李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢?但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”!一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損!

　　陶潛人生之路的選擇，是其志趣的表現(xiàn);屈子人生之路的選擇，是其個(gè)性的張揚(yáng)。而李白人生之路的選擇，是其樂觀的寫照!

　　我將沿著李白的路往前走，無論路上有多少荊棘，我堅(jiān)信，只要一直在走，腳下總會(huì)有一片康莊大道!

　　不同的人選擇不同的路，我將沿著李白的路……

　　菊花人生

　　一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。

　　可是，他真的活得像世人所說的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天?可是，又有多少人能夠充分地理解他那決然離開人人都認(rèn)為是幸福生活的官場情懷?能夠體悟出他那處在世俗紛爭、虛偽污濁的官場中的苦痛與無奈?他明白，憑借一個(gè)人的能力，是根本無力挽回歷史潮流的。既然這樣，他就沒有必要留戀，就只有選擇憤然出世。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，他嗟嘆自己的才華竟在這官場中充分地施展。他只有內(nèi)在心里矛盾，在內(nèi)心痛苦，從而派生出外在的“菊花”情結(jié)，“菊花”人生。

　　于是，陶淵明希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然;“出”則大濟(jì)天下，兼濟(jì)貧窮百姓，以文穿透社會(huì)，抒寫人生情懷。或許正因?yàn)樗囊钟艉蜆O度掙脫，使得他在戰(zhàn)勝世俗，戰(zhàn)勝自我的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。

　　“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”陶淵明“出乎”的，便是外在的豁達(dá)、瀟灑;“入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致了。我們常常只看到陶淵明簡單的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“入乎其內(nèi)”。或許有人說他超然，或許有人說他超傻，這些，相對與他而言都并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花，是對人生，對自然的真愛，是他對超越平常人生的與眾不同的全部詮釋。“采菊東籬下，悠然見南山”，讓我們分明地看到了一個(gè)超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花，“出”世與“入”世的統(tǒng)一!

　　談意氣

　　仰觀迢迢歷史長河，生命的突起與泯滅渺若滄海一粟。然而是什么，宛如雷電般劃出的生命沖撞，在生命的天空掛起一道道彩虹，給后世留下一流的品格，一流的生命注解?

　　是那穿越時(shí)空，千年永不褪色的意氣啊!多少年來，“意氣”以其豐富的內(nèi)涵，給人的精神注入活力，給人的生命增加了深度。

　　是那魂葬烏江的西楚霸王嗎?身后，烏江水蕩滌著你的偉岸。回想起你釜破舟沉，回想起你氣吞殘?zhí)敚愕难蹨I融入烏江。于是在那個(gè)凄風(fēng)苦雨的夜晚，你毫不猶豫地舉起了手中的利劍，讓烏江見證了一個(gè)偉大生命走向孤傲，走向滅亡。對于你，眾說紛紜：假使學(xué)著勾踐“苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳”的忍辱負(fù)重，歷史即會(huì)改寫。但你只是揮揮衣袖：是男兒，就該金戈鐵馬去，馬革裹尸還!千年之后，烏江依舊蕩起洶涌波濤。不肯過江東的項(xiàng)羽啊，你可知：烏江水翻滾著的每一朵浪花，都飽含了人們對你的虔誠和景仰?帝王之椅沒有為你留下位置。你卻憑力能扛鼎的氣概和視死如歸的意志永刻墨青，千秋萬世散發(fā)著琉璃般的光芒。

　　是那悠然見南山的陶淵明嗎?當(dāng)你吟著《歸去來兮辭》一路踏歌而來，歷史的畫面在那一刻是那樣清晰。五斗米又怎樣?男兒錚錚，怎可讓心靈沉淀上俗世的浮華?戴月“荷鋤歸”，是你志趣的歸宿;不為五斗米折腰，是你不屈的性格。當(dāng)清晨的露珠順著葉尖滑向掌心，你會(huì)心地笑了。這露珠融著你的笑容，讓心靈如此熠熠生輝。

　　在那令人難堪的年代，你選擇的是所謂的閑適。你只是扛著鋤頭，靜靜地站在東晉的一角，卻足以讓所有達(dá)官貴人、做作文人黯然失色。你以獨(dú)特的志趣和性格真正在流星劃破天際之時(shí)與歲月長河完美對接。

　　與這些偉人相比，我不過是滄海一粟。然而我愿意循著偉人的足跡，去繼承那份屬于中華人的“意氣”。

　　從三月的櫻花到五月的芙蓉，一個(gè)個(gè)日子在瞬間溜走，心中的夢在筆端滑過。高三的日子，可以選擇激蕩，可以選擇平靜。但我們應(yīng)該選擇的，是不屈不撓的奮起!風(fēng)沙走石來過，我們還要面對前方的叢林。我們意氣風(fēng)發(fā)，我們慷慨激昂，我們破釜沉舟，為的只是六月這份破繭成蝶的美麗。

　　俯仰古今，我似乎聽到有一種聲音從時(shí)空那頭呼嘯而來——這是歷史對意氣的呼喚與渴求。因?yàn)椋褐挥羞@份獨(dú)屬于中華的“意氣”，才能承載起這份深情厚重永不褪色的中華歷史，才能造就中華人最挺直的脊梁。于是，中華民族最強(qiáng)勁的脈搏，跳動(dòng)不息。

　　隱者頌

　　掬一捧月色，凝成暗夜的菊香

　　引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光

　　穿過東籬的欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁

　　背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳

　　踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢境

　　追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影

　　沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴

　　沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢

　　勇于放棄

　　敢于清高