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水調(diào)歌頭·壬子被召端仁相餞席上作賞析
賞析，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編幫大家整理的水調(diào)歌頭·壬子被召端仁相餞席上作賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
此詞上片分兩層，前兩韻是第一層，直接抒寫詩人的“長恨”和“有恨無人省”的感慨。作者直接以“長恨復(fù)長恨，裁作短歌行”句開篇，乍看似覺突兀;其實稍加思索，就會明白其深刻的感情背景。由于北方金朝的入侵，戰(zhàn)亂不息，被占區(qū)人民處在金人統(tǒng)治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷卻非但不圖恢復(fù)，還對主張抗金北伐的人士加以壓制和迫害，作者就曾多次受到打擊。這對于一個志在恢復(fù)的愛國者來說，不能不為此而感到深切的痛恨。如此“長恨”，在“飲餞席上”難以盡言，所以詞人只能用高度濃縮的語言，把它“裁作短歌行”。“短歌行”，原是多用作飲宴席上的歌辭。詞人信手拈來，融入句中，自然而巧妙地點明了題面。“長恨”而“短歌”，不僅造成形式上的對應(yīng)美，更主要的是顯示出那種恨不得盡言而又不能不言的情致。“何人為我楚舞，聽我楚狂聲”一句，合用了兩個典故，這兩個典故分別出自《史記·留侯世家》和《論語·微子篇》。辛棄疾在這里運用這兩個典故，目的是為了抒發(fā)他雖有滿腔“長恨”而又無人理解的悲憤，一個“狂”字，更突出了他不愿趨炎附勢、屈從權(quán)貴的耿介之情。從遣詞造句看，這一韻還妙在用“何人”呼起，以反詰語氣出之，大大增強了詞句的感人力量;而“為我楚舞”，“聽我楚狂聲”，反復(fù)詠言，又造成一種一唱三嘆，回腸蕩氣的藝術(shù)效果。詞人在直抒胸臆以后，緊接著就以舒緩的語氣寫道：“余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。”一韻三句，均用屈原《離騷》詩句。前兩句徑用屈原原句，只是“蘭”字后少一“之”字，“畹”字后少一“兮”字。“餐英”句則從原句“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”概括而來。蘭、蕙都是香草，“滋蘭”、“樹蕙”，是以培植香草比喻培養(yǎng)自己美好的品德和志節(jié)。而“飲露”、“餐英”，則是以飲食的芳潔比喻品節(jié)的純潔和高尚。作者在這里引用屈原詩句，并用“滋蘭”、“樹蕙”之詞，顯然是為了表達(dá)自己的志節(jié)和情操。屈原在忠而被謗、賢而見逐的情況下，仍然堅定地持其“內(nèi)美”和“修能”，執(zhí)著地追求自己的理想，詞人在遭朝中奸臣讒言排擠，被削職鄉(xiāng)居的情況下，依然不變報國之志，表明自己決不肯隨波逐流與投降派同流合污，沆瀣一氣。“門外滄浪水，可以濯吾纓”一句，仍承前韻詞意，從另一個角度表明自己的志節(jié)和操守。這里又用一典。《楚辭·漁父》中說，屈原被放逐，“游于江潭”，“形容枯槁”，漁父問他為什么到了這種地步，屈原說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自討其苦。屈原說：“寧赴湘流，葬于江魚之腹”，也不肯“以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃”。漁父聽后，一邊搖船而去，一邊唱道：“滄浪之水情兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足。”意思是勸屈原要善于審時度勢，采取從時隨俗的處世態(tài)度。詞人化用此典，意在進(jìn)一步表明自己的志節(jié)情操。
詞的下片在批判輕重顛倒、是非不分的社會現(xiàn)實的同時，進(jìn)一步表明自己決不隨世浮沉的處世態(tài)度。也分兩層，頭兩韻為第一層，再以沉郁之筆抒寫志業(yè)難偶的悲憤。頭三句“一杯酒，問何似，身后名?”遙應(yīng)篇首，意在抒發(fā)自己理想無從實現(xiàn)的感慨，情緒又轉(zhuǎn)入激昂。據(jù)《世說新語·任誕》載，西晉張翰(字季鷹)，為人“縱任不拘”，有人問他：“卿乃可縱適一時，獨不為身后名耶?”他說：“使我有身后名，不如即時一杯酒。”詞人用張翰的典故，乃是牢騷之氣。他的抗金復(fù)國理想難以實現(xiàn)，志業(yè)難遂，根本不需要那“身后”的虛名。詞人接著寫為什么會發(fā)此牢騷：“人間萬事，毫發(fā)常重泰輕。”這一韻是全詞的關(guān)鍵所在，道出“長恨復(fù)長恨”的根本原因，就是因為南宋統(tǒng)治集團(tuán)輕重倒置，是非不分，置危亡于不顧，而一味地茍且偷安。這是詞人對南宋朝廷腐敗政局的嚴(yán)厲批判和憤怒呼喊。最后兩韻是下片第二層，通過寫惜別再一次表明自己的心志，詞人的情緒這時又漸漸平靜下來。前三句寫惜別，用屈原《九歌》來點明恨別樂交乃古往今來人之常情，表明詞人和餞行者陳端仁的情誼深厚，彼此都不忍離別之情。“富貴非吾事，歸與白鷗盟”一句，又引用兩個典故。陶淵明《歸去來兮辭》云：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”陶淵明生于東晉末期，社會動亂，政治黑暗，而他本人又“質(zhì)性自然”(《歸去來兮辭序》)，“不慕榮利”(《五柳先生傳》)，因有是辭。這里詞人引用陶詩，表明自己此次奉召赴臨安并不是追求個人榮利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心跡。“歸與白鷗盟”，是作者從正面表明自己的心跡。據(jù)《列子·黃帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥的人，每天早晨必在海上與鷗鳥相游處，后遂以與鷗鳥為友比喻浮家泛宅、出沒云水間的隱居生活。在這里，詞人說歸來與鷗鳥為友，一方面表明自己寧可退歸林下，也不屑與投降派為伍，另一方面也有慰勉陳端仁之意，從而照應(yīng)了題面。
與一般的離別之詞不同，辛棄疾的這首《水調(diào)歌頭》，雖是答別之詞，卻無常人的哀怨之氣。通觀此篇，它答別而不怨別，溢滿全詞的是他感時撫事的悲恨和憂憤，而一無凄楚或哀怨。詞中的聲情，時而激越，時而平靜，時而急促，時而沉穩(wěn)，形成一種豪放中見沉郁的藝術(shù)情致。此外，詞中還成功地運用比興手法，不僅豐富了詞的含蘊，而且對抒發(fā)詞人的志節(jié)等，也都起到了很好的藝術(shù)效果。
水調(diào)歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作原文：
長恨復(fù)長恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲？余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。
一杯酒，問何似，身后名？人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。
水調(diào)歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作譯文及注釋
譯文
長恨啊！實在更長恨！我把它剪裁成《短歌行》。及時唱歌行樂吧！什么人了解我，來為我跳楚舞？聽我唱楚狂人接輿的《鳳兮》歌？我在帶湖既種了九畹的蘭花，又栽了百畝的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的門外有滄浪的清水可以洗我的絲帶。
請問：一杯酒與身后名譽，哪一件重要？身后名當(dāng)然重要。但是，現(xiàn)今是人間萬事都是本末倒置，毫發(fā)常常是重的，而泰山卻倒很輕。最悲傷也沒有比生離死別更悲傷的，最歡樂也沒有比結(jié)識了一個志同道合的新朋友更歡樂的。這是古今以來兒女的常情。富貴不是我謀求的事，還是回到帶湖的家去，與我早已訂立過同盟的老朋友白鷗聚會的好。
注釋
⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)，九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。
⑵壬子：指紹熙三年（1192年）。陳端仁：即陳峴，字端仁，閩縣人。紹興二十七年進(jìn)士。曾先后任平江守、兩浙轉(zhuǎn)運判官、福建市舶。淳熙九年在四川安撫使任上罷職回家。給事，給事中，官名。為門下省。宋制，門下省的給事中有四人，掌管：侍從規(guī)諫，掌讀中外出納，日編章奏目錄以進(jìn)，駁正政令失當(dāng)，考其稽違而糾正之。（見《宋史·職官志》門下省條）
⑶長恨復(fù)長恨二句：長恨，即《長恨歌》。白居易《長恨歌》：“天長地久有時進(jìn)，此恨綿綿無絕期。”《短歌行》，樂府平調(diào)曲名。《樂府解題》：“魏武帝‘對酒當(dāng)歌，人生幾何。’晉陸機(jī)‘置酒高堂，悲來臨觴。’皆言當(dāng)及時為樂。”
⑷何人為我楚舞二句：《史記·留侯世家》：漢高祖劉幫欲廢呂后的兒子，另立戚夫人的兒子趙王如玉為太子，事情沒有成。“戚夫人泣，上曰：‘為我楚舞，吾為若楚歌。’”楚狂聲，楚國的狂人接輿的《鳳兮歌》。接輿曾路過孔子的門口，歌：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”（見《論語·微子篇》）
⑸余既滋蘭九畹三句：《離騷》：“余既滋蘭 之九畹，又樹蕙之百畝”“朝飲木蘭之墜 露兮，夕餐秋菊之落英”。
⑹門外滄浪水二句：《孟子·離屢篇》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。”纓，絲帶子。這兩句的意思是：對清水、濁水態(tài)度要明確，不要然然可可。表示了他剛正清高的品德。
⑺毫發(fā)常重泰山輕：這是說人世間的各種事都被顛倒了。
⑻悲莫悲生離別三句：屈原《楚辭·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相識。”這里是對陳端仁說的。表示對陳端仁有深厚的感情。
⑼富貴非吾事二句：陶淵明《歸去來辭》：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”
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