詩經名篇有女同車

　　《鄭風·有女同車》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩用敘事或鋪陳的方法飽含感情地對美女進行描寫，摹形傳神，活畫出一位出眾的美女形象，對后世的文學創作有較大的影響。下面是小編整理的詩經名篇有女同車，歡迎大家閱讀。

　　原文

　　有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。

　　有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。

　　注釋

　　①舜華：木撞花。 ②洵：實在。都：體面，閑雅。③舜英：木撞花。 ④將將(qiang)：佩玉互相碰擊的聲音。

　　譯文

　　我同姑娘乘一車，

　　容貌美如木槿花。

　　步態輕盈如鳥飛，

　　佩戴美玉閃光華。

　　美麗姑娘她姓姜，

　　真是漂亮又端莊。

　　我同姑娘一道行，

　　容貌美如木槿花。

　　步態輕盈如鳥飛，

　　佩戴美玉響叮當。

　　美麗姑娘她姓姜，

　　德行高尚人難忘。

　　賞析

　　不知是出于什么原因，一男一女同車而行，男子為女子之美所動，扼腕之余，唱出了心中的感動。

　　法國雕塑家羅丹說，對我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發現。這話只說對了一半。我們不光用雙眼去尋找美，也用心靈去發現美。木槿花似的姑娘，縱有天生麗質，佩戴美玉，卻更有高雅的風度舉止，魅力惑人的德行。

　　天生麗質，披金戴玉以悅目，風度閑雅，德行溢露以悅心。眼睛可以發現明眸皓齒、蛾眉螓首，卻發現不了舉手投足的優雅、言談話語的韻味。外在的形可見可觸，內在的神卻要用心去遇。

　　悅目之物給人愉快和欣喜，悅心之物卻給人以感動和魅力。悅目之物是短暫的，易逝的，有限的，悅心之物則是長久的，永叵的，無限的。

　　用心去發現談何容易!這世上有眼的人很多，有心的人卻太少。悅目的東西大多，悅心的東西太少。用心不光是去發現，也是去創造，去擁抱，去領悟。

　　整體鑒賞

　　《鄭風·有女同車》是一首周代貴族男女的戀歌。此詩以男子的語氣，贊美了女子容貌的美麗和品德的美好。時當夏秋之際，木槿花盛開，詩中的男女一同出外游覽。他們一會兒趕著車子，在鄉間道路上飛快地奔馳；一會兒又下車行走，健步如飛。詩中洋溢著歡樂的情緒，明快的節奏。

　　這個女孩姓姜，“孟”是老大的意思，即這個孟姜在家里排行第一，就是姜家的大姑娘。中國有句古話：“情人眼里出西施”，在那男人看來，孟姜真是“細看諸處好”，美不可言。她的面頰像木槿花一樣又紅又白；她走起路來像鳥兒飛翔一樣，十分輕盈；她身上還佩帶著珍貴的環佩，行動起來，環佩輕搖，發出悅耳的響聲。她不但外貌美麗，而且品德高尚，風度嫻雅。總之，詩人以無比的熱情，從容顏、行動、穿戴以及內在品質諸方面，描寫了這位少女的形象，同《詩經》中寫平民的戀愛迥然有別。這也可以說是此詩的主要特色。

　　木槿花朝開暮謝，所以白居易有“槿枝無宿花”的說法，李商隱對之也有“風露凄凄秋景繁，可憐榮落在朝昏”的嘆息。這是文人心中的木槿花，帶著傷逝的美。所謂“舜華”，是描述這花朝開暮謝的瞬息之美。有人認為，詩中描述的這兩情相悅的欣喜在“舜華”這一美麗的詞匯中蘊含了危機。

　　此詩二章，自宋范處義《詩補傳》以下皆以之為賦體。也就是說它是用敘事或鋪陳的方法進行描寫的，但作者在敘寫時是飽含感情的。兩章字數、句數完全相等，意思也大致一樣，唯有所押的韻不同。第一章“舜華”之“華”，朱熹《詩集傳》謂“葉芳無反”，用反切的方法說明這個“華”字音“夫”，因此與以下的“琚”“都”屬于一個韻部。《說文通訓定聲》將“華”字歸入“豫部”，與《詩集傳》相同，可證。第二章的“行”字，《詩集傳》注云：“葉戶郎反”，即音杭（háng） ；“英”字“葉於良反”，即音央（yāng），皆與以下的“將”“忘”屬于一個韻部。從首章“六魚”韻到次章“七陽”韻的轉換，也反映了詩中情緒的變化，它更為歡快和昂揚了。

　　后世影響

　　《鄭風·有女同車》對于美女的描寫，摹形傳神，對后世影響很大。清姚際恒《詩經通論》指出宋玉《神女賦》“婉若游龍乘云翔”、曹植《洛神賦》“翩若驚鴻”“若將飛而未翔”等句都是濫觴于此。

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