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詩經·頌·商頌·殷武
原文：
撻彼殷武，奮伐荊楚。罙入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。
維女荊楚，居國南鄉。昔有成湯：自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。曰商是常!
天命多辟，設都于禹之績。歲事來辟，勿予禍適，稼穡匪解。
天命降監，下民有嚴。不僭不濫，不敢怠遑。命于下國，封建厥福。
商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。
陟彼景山，松伯丸丸。是斷是遷，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有閑，寢成孔安。
注釋：
1.撻：(tà踏)《詩·商頌·殷武》毛傳：“撻，疾意也。”鄭玄箋：“殷道衰而楚人叛，高宗撻然奮揚武威，出兵伐之。”陸德明釋文：“撻，《韓詩》云：‘達也。’”這里用為迅速討伐之意。
2.武：《詩·大雅·生民》：“以弗無子，履帝武敏歆。”《詩·大雅·下武》：“下武維周，世有哲王。”毛傳：武，繼也。”鄭玄箋：“后人能繼先祖者，維有周家最大。”《詩·商頌·玄鳥》：“古帝命武湯，正域彼四方。”《爾雅·釋言》：“武，繼也。”這里用為繼承之意。
3.荊(jīng晶)楚：諸侯國名。《墨子·公輸》：“荊國有余。”《韓非子·初見秦第一》：“天下陰燕陽魏，連荊固齊。”《呂氏春秋·察今》：“荊國之為政。”荊國即楚國。
4.罙：(shen深)同“深”。
5.阻(zǔ組)《書·舜典》：“黎民阻饑。”《周禮·司險》：“司險掌九州之圖，以周知川澤之阻。”《易·系辭》：“德行恒簡以知阻。”《說文》：“阻，險也。”這里用為險要的地方之意。
6.裒：(pou撲)通“俘”。《詩·商頌·殷武》：鄭玄箋：“克其軍率而俘虜其眾。”王引之述聞引王念孫曰：“鄭曰，俘虜其士眾，則是讀裒為俘也，於義為長。”這里用為虜獲之意。
7.旅：《書·梓材》：“司馬、司空、尹旅。”《書·秦誓》：“番番良士，旅力既愆。”《詩·小雅·北山》：“旅力方剛，經營四方。”《詩·小雅·黍苗》：“我徒我御，我師我旅。”《詩·大雅·公劉》：“于時處處，于時廬旅。”《詩·大雅·桑柔》：“靡有旅力，以念穹蒼。”《國語·越語上》：“欲其旅進旅退也。”這里用為俱、一同之意。
8.截：(jié節)《詩·大雅·常武》：“截彼淮浦，王師之所。”毛傳：“截，治也。”鄭玄箋：“治淮之旁國有罪者，就王師而斷之。”《詩·商頌·長發》：“海外有截。”《國語·晉語》：“不如截而行。”這里用為整治之意。
9.緒：(xù序)《書·五子之歌》：“荒墜厥緒，覆宗絕祀。”《書·君牙》：“惟予小子嗣守文、武、成、康遺緒。”《詩·魯頌·閟宮》：“纘禹之緒。”《禮記·中庸》：“武王纘大王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下。”這里用為前人遺留下來的未竟的事業之意。
10.維：《易·晉·上九》：“晉其角，維用伐邑，厲;吉，無咎。貞，吝。”《書·多方》：“洪惟圖天之命，弗永寅念于祀。”《詩·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之。”《詩·小雅·漸漸之石》：“漸漸之石，維其高矣。”《詩·大雅·皇矣》：“維此二國，其政不獲。”《詩·周頌·雍》：“相維群公，天子穆穆。”《論語·八佾》：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂?”《史記·秦楚之際月表》：“秦既稱帝……維萬世之安。”司馬貞索隱：“維訓度，謂計度令萬代安也。”這里用為計度之意。
11.女：《詩·魏風·碩鼠》：“三歲貫女。”《詩·大雅·大明》：“于周于京，纘女維莘。”《詩·大雅·瞻卬》：“人有土田，女反有之。”《詩·魯頌· 閟宮》：“上帝臨女。”《論語·雍也》：“力不足者，中道而廢。今女畫。”《荀子·宥坐》：“吾語女其故。”《集韻·語韻》：“女，爾也。通作汝。”這里用為代詞，表示第二人稱“你”之意。
12.居：《易·渙·九五》：“渙，汗其大號，渙王居，無咎。”《詩·唐風·羔裘》：“羔裘豹祛，自我人居居!”《詩·小雅·祈父》：“胡轉予于恤，靡所止居。”《詩·大雅·公劉》：“篤公劉，匪居匪康。”《老子·二章》：“萬物作焉而不為始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。”《論語·憲問》：“子曰： ‘士而懷居，不足以為士矣!’”《孟子·告子下》：“雖與之天下，不能一朝居也。”《荀子·大略》：“不能而居之，誣也。”《商君書·算地》：“故為國任地者，山林居什一，藪澤居什一，溪谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。”《廣雅·釋言》：“居，據也。”這里用為據，占據之意。
13.成湯：即湯王，由于他用武力討伐夏桀獲得成功，因此叫成湯。湯是名字，成是謚號。《書·仲虺》：“成湯放桀于南巢，惟有慚德。”
14.氐：(dǐ底)《詩·小雅·節南山》：“尹氏大師，維周之氐。”《說文》：“氐，本也。”《廣雅·釋言》：“氐，柢也。”《太玄卷六堅》：“固其氐也。”這里用為根本之意。
15.羌：(Qiāng槍)羌族，古代西部民族之一，主要聚居在四川省茂汶縣、汶川縣、松潘縣境內。《書·牧誓》：“庸蜀羌髳。”《說文》：“西戎牧羊人也。”
16.享：《詩·周頌·潛》：“以享以祀，以介景福。”《詩·周頌·我將》：“我將我享，維羊維牛。”《詩·商頌·烈祖》：“以假以享，我受命溥將。”這里用為獻，像進貢那樣地交付、獻出之意。
17.常：(cháng長)《書·立政》：“其惟克用常人。”《詩·周頌·思文》：“陳常于時夏。”《老子·五十五章》：“知和曰常，知常曰明。”《易· 坎·象》：“水洊至，習坎;君子以常德行，習教事。”《荀子·君道》：“至道大形，隆禮至法，則國有常。”《《韓非子·揚榷》：“其事不當，下考其常。” 這里用為規則之意。
18.辟：《書·太甲中》：“后非民，罔以辟四方。”《詩·魏風·葛屨》：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”《詩·大雅·棫樸》：“濟濟辟王，左右趣之。”《論語·憲問》：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地。”《韓非子·外儲說右下》：“諸侯辟疆。”《商君書·弱民》：“農辟地。”《鹽鐵論·地廣》：“周宣王辟國千里，非貪侵也。”這里用為開辟、開拓之意。
19.績：(jì擊)古“績”、“跡”互通。這里用為遺跡之意。
20.歲：(suì)《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。”《書·堯典》：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。”《論語·子罕》：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”《爾雅·釋天》：“歲，年之稱，夏曰歲，商曰祀，周曰年。”這里用指為古人較通用的紀年單位。
21.禍：(huò獲)《荀子·成相》：“罪禍有律。”這里用為罪過之意。
22.適：《書·盤庚下》：“古我先王將多于前功，適于山。”《詩·魏風·碩鼠》：“逝將去女，適彼樂土。”《詩·小雅·巷伯》：“彼譖人者，誰適與謀?”《左傳·昭公十五年》：“好惡不愆，民知所適，事與不濟。”《論語·子罕》：“可與共學，未可與適道;可與適道，未可與立。”《荀子·王霸》：“審吾所以適人，適人之所以來我也。”《韓非子·外儲說右下》：“人主鑒于上也，而居者不適不顯。”這里用為“歸”之意。
23.監：《書·酒誥》：“人無于水監，當于民監。”《書·君奭》：“君肆其監于茲!”《詩·小雅·節南山》：“何用不監。”《詩·大雅·烝民》：“天監有周，昭假于下。”《周禮·太宰》：“立其監。”《國語·周語》：“使監謗者。”《說文》：“監，臨下也。”《方言十二》：“監，察也。”這里用為監督、察看、督促之意。
24.嚴：《書·立政》：“嚴惟丕式，克用三宅三俊。”《詩·小雅·六月》：“有嚴有翼，共武之服。”《詩·大雅·常武》：“赫赫業業，有嚴天子。”《孟子·公孫丑上》：“無嚴諸侯;惡聲至，必反之。”《荀子·儒效》：“井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也。”《史記·廉頗藺相如列傳》：“嚴大國之威。”這里用為尊敬之意。
25.僭：(jiàn漸)《書·咸有一德》：“惟吉兇不僭在人，惟天降災祥在德。”《詩·小雅·巧言》：“亂之初生，僭始既涵。”《詩·大雅·抑》：“不僭不賊。”《公羊傳·昭公二十五年》：“諸侯僭于天子。”《漢書·五行志》：“庶位逾節茲謂僭。”這里用為超越之意。
26.濫：(làn爛)《論語·衛靈公》：“君子固窮;小人窮斯濫矣。”《周書·程典》：“生穡省用，不濫其度。”《荀子·子道》：“其源可以濫觴，及其至江之津也。”《韓非子·顯學》：“今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼。”《淮南子·汜論》：“至刑不濫。”這里用為過度、超過限度、漫無準則之意。
27.遑：(huáng黃)《書·無逸》：“自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。”孔穎達疏：“遑，亦暇也。重言之者，古人自有復語。”《詩·召南· 殷其雷》：“何斯違斯?莫敢或遑。”《詩·小雅·四牡》：“王事靡盬，不遑啟處。”《詩·小雅·杕杜》：“女心傷止，征夫遑止。”《玉篇》：“遑，暇也。”這里用為空閑、閑暇之意。
28.翼：《書·大誥》：“今蠢今翼。”《詩·小雅·楚茨》：“我黍與與，我稷翼翼。”《詩·大雅·生民》：“鳥覆翼之。”《詩·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉。”《史記·項羽本紀》：“項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。”這里用為遮護之意。
29.極：(jí吉)《書·洪范》：“建用皇極。”《詩·小雅·菀柳》：“俾予靖之，后予極焉。”《詩·大雅·江漢》：“匪疚匪棘，王國來極。”《詩·周頌·思文》：“莫匪爾極。”《老子·六十八章》：“是謂用人之力，是謂配天古之極。”《管子·樞言》：“諸侯假之威久而不知極已者殆。”《荀子·解蔽》： “兩盡者，足以為天下極矣。”司馬遷《報任安書》：“立名者，行之極也。”這里用為最高準則之意。
30.濯：(zhuo酌)《詩·大雅·靈臺》：“麀鹿濯濯，白鳥翯翯。”《詩·大雅·崧高》：“鉤膺濯濯。”《詩·大雅·文王有聲》：“王公伊濯。”韓愈《南山》：“春陽潛沮洳，濯濯吐深秀。”這里用為清新、明凈之意。
31.保：(bǎo寶)《書·召誥》：“保抱攜持厥婦子。”《詩·小雅·天保》：“天保定爾，亦孔之固。”《孟子·藤文公上》：“儒者之道，古之人若保赤子。”《荀子·議兵》：“長之養之，如保赤子。”《說文》：“保，養也。”這里用為護養、養育之意。
32.陟：(zhì志)《書·大禹謨》：“嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元后。”《詩·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”《詩·小雅·車舝》：“陟彼高岡，析其柞薪。”《詩·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。”《詩·周頌·訪落》：“紹庭上下，陟降厥家。”《爾雅》：“陟，陞也。”《說文》：“陟，登也。”這里用為登高之意。
33.丸：(wán完)《莊子·達生》：“五六月累丸二不墜。”《莊子·徐無鬼》：“市南宜僚弄丸。”《說文》：“丸，圜也。”《后漢書·張衡傳》：“首銜銅丸。”這里用為小而圓的物體之意。
34.斲：(zhuo琢)《書·梓材》：“若作梓材，既勤樸斲，惟其涂丹雘。”《禮記·檀弓上》：“木不成斲。”《孟子·梁惠王下》：“匠人斲而小之。” 《韓非子·用人》：“望表而動，隨繩而斲，因攢而縫。”《韓非子·五蠹》：“采椽不斲。”《淮南子·本經》：“木工不斲。”這里用為砍削之意。
35.虔：(qián黔)《詩·大雅·韓奕》：“虔共爾位，朕命不易。”《詩·商頌·長發》：“有虔秉鉞。”《左傳·莊公二十四年》：“以告虔也。”《左傳·成公十二年》：“虔卜于先君也。”《國語·魯語》：“糾虔天刑。”這里用為誠敬，誠心之意。
36.桷：(jue決)《易·漸·六四》：“鴻漸于木，或得其桷，無咎。”《詩·魯頌·閟宮》：“松桷有舄，路寢孔碩。”《爾雅·釋宮》：“桷謂之榱。” 陸德明釋文引《字林》云：“周人謂椽曰榱，齊魯名榱曰桷。”《說文·木部》：“桷，榱也，椽方曰桷。”這里指稱為方形的椽子。椽子，謂屋頂上支撐瓦片的木條。
37.梴：(chan攙)《說文·木部》：“梴，長木也。”這里用為很長的樣子之意。
38.楹：(yíng營)《春秋·莊公二十三年》：“丹桓宮楹。”《荀子·正名》：“楹有牛。”《禮記·明堂位》：“刮楹達鄉。”《說文》：“楹，柱也。”這里用為廳堂前部的柱子之意。
39.閑：(xián咸)《易·家人·初九》：“閑有家，悔亡。”《書·畢命》：“雖收放心，閑之為艱。”《詩·魏風·十畝之間》：“桑者閑閑兮，行與子還兮。”《詩·小雅·六月》：“比物四驪，閑之為則。”《詩·大雅·皇矣》：“臨沖閑閑，崇墉言言。”《論語·子張》：“大德不逾閑;小德出入可也。” 《孟子·滕文公下》：“閑先圣之道，距楊、墨。”《荀子·王制》：“養六畜，閑樹藝，勸教化，趨孝弟。”《廣雅·釋詁一》：“閑，法也。”這里用為規范之意。
40.寢：(qǐn鋟)宗廟中藏祖先衣冠的后殿。又是帝王陵園中的正殿。《詩·大雅·崧高》：“有俶其城，寢廟既成。”《詩·魯頌·閟宮》：“松桷有舄，路寢孔碩。”《禮記·月令》：“執爵于太寢。”
41.孔：副詞，表示程度，相當于“甚”、“很”。《書·禹貢》：“六府孔修，庶土交正。”《詩·鄭風·羔裘》：“孔武有力。”《詩·小雅·車攻》：“田車既好，四牡孔阜。”《詩·大雅·云漢》：“祈年孔夙，方社不莫。”《詩·魯頌·泮水》：“戎車孔博，徒御無斁。”《楚辭·九章·懷沙》：“眗兮杳杳，孔靜幽默。”《爾雅·釋言》：“孔，甚也。”
譯文：
殷王武丁真威武，奮勇揮師伐荊楚。
深入敵人險阻地，大敗敵軍捉俘虜。
王師到處齊平服，湯孫功業勝往古。
你們荊楚蠻夷國，一直住在我南方。
往昔成湯勢力強，就是僻遠如氐羌，
誰人敢來不進貢，誰人敢不來朝王?
都說尊尚我殷商。
上天命令眾國君，禹治水處把都沒，
年年有事來朝見，寬大不愿施譴責，
切莫松懈誤稼穡。
老天在上監四方，下民敬謹又端莊。
不越禮制不放蕩，不敢怠惰把業荒!
天子命令諸侯國，大大建立你福祥。
商都整齊又興旺，它是四方好榜樣。
他有赫赫好名聲，他的威靈放光芒。
商王長壽又安康，保我子孫萬代昌。
登上高高景山岡，滿山松柏郁蒼蒼。
又是鋸來又是運，斫成柱子削成梁。
松樹椽子大又長，屋檐楹柱多粗壯，
寢廟建成得安康。
鑒賞：
《殷武》一詩，是《商頌》的最后一篇，也是《詩經》三百零五篇的最后一篇，《毛詩序》所作題解為“祀高宗也”，謂其為商人祭祀歌頌殷高宗武丁之詩。但魏源本三家詩之說，云：“春秋僖四年，公會齊侯、宋公伐楚，此詩與《魯頌》‘荊舒是懲’，皆侈召陵攘楚之伐，同時同事同詞，故宋襄公作頌以美其父(桓公)。” (《詩古微》)王先謙《詩三家義集疏》以為“魏說為此詩定論，毛序之偽，不足辨也”。然吳闿生《詩義會通》云：“考《商頌》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其詩有‘邦畿千里，惟民所止，命于下國，封建厥福’等語，此復非諸侯之事，是序說無可疑者。”方玉潤《詩經原始》也指出：“或疑商時無楚，……殊不知《禹貢》荊及衡陽為荊州，楚即南荊也。……又況《易》稱‘高宗伐鬼方，三年克之’，與此詩‘深入其阻’者合。鬼方，楚屬國也。”其辨甚核，當從之。
殷高宗作為成湯之后的一代中興之主，《史記·殷本紀》載有他的業績：“帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風。武丁夜夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。于是迺(乃)使百工營求之野，得說于傅險(亦作傅巖)中。是時說為胥靡，筑于傅險。見于武丁，武丁曰：‘是也。’得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：‘王勿憂，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩(歡)，殷道復興。”
這首《殷武》詩的主旨，就在于通過高宗寢廟落成舉行的祭典，極力頌揚殷高宗繼承成湯的事業所建樹的中興業績。
全詩共六章，一、四、五章章六句，二、六章章七句，三章五句。前五章寫殷高宗武丁中興之事，最后一章寫高宗寢廟落成的情景。
這首詩歌在藝術表現上的突出特色，是各章都有它描寫的側重點。第一章言武丁伐楚之功。“撻彼殷武，奮伐荊楚”二句，表現了武丁對楚用兵的勇猛神速。“罙 (深)入其阻，裒荊之旅”，寫出武丁的軍隊是在突破險阻中取得節節勝利。“有截其所，湯孫之緒”，特別點明武丁之所以能征服荊楚之地，那是因為他是成湯的后世子孫，理應有所作為。第二章寫武丁對荊楚的訓誡。“維女(汝)荊楚，居國南鄉(向)”二句，從荊楚所處的地理位置，指出它理應俯首聽命。“昔有成湯，自彼氐羌。莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”這是以成湯征服氐、羌的先例來告誡荊楚歸服，可謂是“剛柔并舉”。第三章只有五句，可能有脫文，是寫四方諸侯來朝。說殷武丁秉承“天命”統治諸侯，因之諸侯入國朝見天子、在封地勤治農事，都是他們應盡的職守。第四章，進一步申述武丁是受“天命”的中興之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行動。第五章，寫商朝的國都西亳地處中心地帶的盛況，這里曾是中興之主殷武丁運籌帷幄、決勝千里的地方，故特別用“商邑翼翼，四方之極”兩句詩來渲染它，而武丁在位長達五十九年，說他“赫赫厥聲，濯濯厥靈”，并不過分。末章描寫修建高宗寢廟的情景，用“陟彼景山，松柏丸丸”兩句詩作比興，不但形象生動，而且有象征意義，象征殷武丁的中興業績垂之不朽。
這首詩在用韻上也有其特色。第一章句句用韻，“武”、“楚”、“阻”、“旅”、“所”、“緒”同葉魚部韻;第二章除“維女荊楚”一句不用韻，其余句句用韻，“鄉”、“湯”、“羌”、“享”、“王”、“常”同葉陽部韻;第三章句句用韻，“辟”、“績”、“辟”、“適(謫)”、“解(懈)”是錫支通韻;第四章句句用韻，前后換韻，“監”、“嚴”、“濫”、“遑”是談陽合韻，“國”、“福”葉職部韻;第五章句句用韻，前后換韻，“翼”、“極”葉職部韻， “聲”、“靈”、“寧”、“生”葉耕部韻;最后一章句句用韻，“山”、“丸”、“遷”、“虔”、“梃”、“閑”、“安”葉元部韻。由于末章用元韻一韻到底，頗能渲染出宗廟落成的喜慶氣氛。
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