帶拼音的三字經全文

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帶拼音的三字經全文

　　在我們平凡的學生生涯里，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。你知道的經典文言文都有哪些呢？下面是小編收集整理的帶拼音的三字經全文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

帶拼音的三字經全文

　　帶拼音《三字經》全文

　　rén zhī chū xìng běn shàn

　　人之初 , 性本善。

　　xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

　　性相近 , 習相遠。

　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

　　茍不教 , 性乃遷。

　　jiào zhī dào guì yǐ zhuān

　　教之道 , 貴以專。

　　xī mèng mǔ zé lín chǔ

　　昔孟母，擇鄰處。

　　zǐ bù xué duàn jī zhù

　　子不學，斷機杼。

　　dòu yān shān yǒu yì fāng

　　竇燕山，有義方。

　　jiào wǔ zǐ míng jù yáng

　　教五子，名俱揚。

　　yǎng bú jiào fù zhī guò

　　養不教，父之過。

　　jiào bù yán shī zhī duò

　　教不嚴，師之惰。

　　zǐ bù xué fēi suǒ yí

　　子不學，非所宜。

　　yòu bù xué lǎo hé wéi

　　幼不學，老何為。

　　yù bù zhuó bù chéng qì

　　玉不琢，不成器。

　　rén bù xué bù zhī yì

　　人不學，不知義。

　　wèi rén zǐ fāng shào shí

　　為人子，方少時。

　　qīn shī yǒu xí lǐ yí

　　親師友，習禮儀。

　　xiāng jiǔ líng néng wēn xí

　　香九齡，能溫席。

　　xiào yú qīn suǒ dāng zhí

　　孝于親，所當執。

　　róng sì suì néng ràng lí

　　融四歲，能讓梨。

　　tì yú zhǎng yí xiān zhī

　　弟于長，宜先知。

　　shǒu xiào tì cì jiàn wén

　　首孝弟，次見聞。

　　zhī mǒu shù shí mǒu wén

　　知某數，識某文。

　　yī ér shí shí ér bǎi

　　一而十，十而百。

　　bǎi ér qiān qiān ér wàn

　　百而千，千而萬。

　　sān cái zhě tiān dì rén

　　三才者，天地人。

　　sān guāng zhě rì yuè xīng

　　三光者，日月星。

　　sān gāng zhě jūn chén yì

　　三綱者，君臣義。

　　fù zǐ qīn fū fù shùn

　　父子親，夫婦順。

　　yuē chūn xià yuē qiū dōng

　　曰春夏，曰秋冬。

　　cǐ sì shí yùn bù qióng

　　此四時，運不窮。

　　yuē nán běi yuē xī dōng

　　曰南北，曰西東。

　　cǐ sì fāng yìng hū zhōng

　　此四方，應乎中。

　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

　　曰水火，木金土。

　　cǐ wǔ xíng běn hū shù

　　此五行，本乎數。

　　yuē rén yì lǐ zhì xìn

　　曰仁義，禮智信。

　　cǐ wǔ cháng bù róng wěn

　　此五常，不容紊。

　　dào liáng shū mài shǔ jì

　　稻粱菽，麥黍稷。

　　cǐ liù gǔ rén suǒ shí

　　此六谷，人所食。

　　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

　　馬牛羊，雞犬豕。

　　cǐ liù chù rén suǒ sì

　　此六畜，人所飼。

　　yuē xǐ nù yuē āi jù

　　曰喜怒，曰哀懼。

　　ài wù yù qī qíng jù

　　愛惡欲，七情具。

　　páo tǔ gé mù shí jīn

　　匏土革，木石金。

　　sī yǔ zhú nǎi bā yīn

　　絲與竹，乃八音。

　　gāo zēng zǔ fù ér shēn

　　高曾祖，父而身。

　　shēn ér zǐ zǐ ér sūn

　　身而子，子而孫。

　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng

　　自子孫，至玄曾

　　nǎi jiǔ zú rén zhī lún

　　乃九族，人之倫。

　　fù zǐ ēn fū fù cóng

　　父子恩，夫婦從。

　　xiōng zé yǒu dì zé gōng

　　兄則友，弟則恭。

　　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

　　長幼序，友與朋。

　　jūn zé jìng chén zé zhōng

　　君則敬，臣則忠。

　　cǐ shí yì rén suǒ tóng

　　此十義，人所同。

　　fán xùn méng xū jiǎng jiū

　　凡訓蒙，須講究。

　　xiáng xùn gǔ míng jù dòu

　　詳訓詁，明句讀。

　　wéi xué zhě bì yǒu chū

　　為學者，必有初。

　　xiǎo xué zhōng zhì sì shū

　　小學終，至四書。

　　lún yǔ zhě èr shí piān

　　論語者，二十篇。

　　qún dì zǐ jì shàn yán

　　群弟子，記善言。

　　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

　　孟子者，七篇止。

　　jiǎng dào dé shuō rén yì

　　講道德，說仁義。

　　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

　　作中庸，子思筆。

　　zhōng bù piān yōng bú yì

　　中不偏，庸不易。

　　dà xiǎo dài zhù lǐ jì

　　大小戴，注禮記。

　　shù shèng yán lǐ yuè bèi

　　述圣言，禮樂備。

　　yuē guó fēng yuē yǎ sòng

　　曰國風，曰雅頌。

　　hào sì shī dāng fěng yǒng

　　號四詩，當諷詠。

　　shī jì wáng chūn qiū zuò

　　詩既亡，春秋作。

　　yù bāo biǎn bié shàn è

　　寓褒貶，別善惡。

　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

　　三傳者，有公羊。

　　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

　　有左氏，有谷梁。

　　jīng jì míng fāng dú zǐ

　　經既明，方讀子。

　　cuō qí yào jì qí shì

　　撮其要，記其事。

　　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

　　五子者有荀揚。

　　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

　　文中子，及老莊。

　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

　　經子通，讀諸史。

　　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

　　考世系，知終始。

　　zì xī nóng zhì huáng dì

　　自羲農，至黃帝。

　　hào sān huáng jū shàng shì

　　號三皇，居上世。

　　táng yǒu yú hào èr dì

　　唐有虞，號二帝。

　　xiāng yī xùn chēng shèng shì

　　相揖遜，稱盛世。

　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

　　夏有禹，商有湯。

　　zhōu wén wǔ chēng sān wáng

　　周文武，稱三王。

　　xià chuán zǐ jiā tiān xià

　　夏傳子，家天下。

　　sì bǎi zǎi qiān xià shè

　　四百載，遷夏社。

　　tāng fá xià guó hào shāng

　　湯伐夏，國號商。

　　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

　　六百載，至紂亡。

　　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

　　周武王，始誅紂。

　　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

　　八百載，最長久。

　　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

　　周轍東，王綱墜。

　　Chěng gān gē shàng yóu shuì

　　逞干戈，尚游說。

　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

　　始春秋，終戰國。

　　wǔ bà qiáng qī xióng chū

　　五霸強，七雄出。

　　yíng qín shì shǐ jiān bìng

　　嬴秦氏，始兼并。

　　chuán èr shì chǔ hàn zhēng

　　傳二世，楚漢爭。

　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

　　高祖興，漢業建。

　　zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

　　至孝平，王莽篡。

　　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

　　光武興，為東漢。

　　sì bǎi nián zhōng yú xiàn

　　四百年，終于獻。

　　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

　　魏蜀吳，爭漢鼎。

　　hào sān guó qì liǎng jìn

　　號三國，迄兩晉。

　　song qí jì liáng chén chéng

　　宋齊繼，梁陳承。

　　wéi nán cháo dū jīn líng

　　為南朝，都金陵。

　　běi yuán wèi fēn dōng xi

　　北元魏，分東西。

　　yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

　　宇文周，與高齊。

　　dài zhì suí yì tǔ yǔ

　　迨至隋，一土宇。

　　bú zài chuan shī tǒng xù

　　不再傳，失統緒。

　　táng gāo zǔ qǐ yì shī

　　唐高祖，起義師。

　　chú suí luàn chuàng guó jī

　　除隋亂，創國基。

　　èr shí chuán sān bǎi zǎi

　　二十傳，三百載。

　　liáng miè zhī guó nǎi gǎi

　　梁滅之，國乃改。

　　liáng táng jìn jí hàn zhōu

　　梁唐晉，及漢周。

　　chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

　　稱五代，皆有由。

　　yán sòng xīng shòu zhōu shàn

　　炎宋興，受周禪。

　　shí bā chuán nán běi hùn

　　十八傳，南北混。

　　liáo yǔ jīn dì hào fēn

　　遼與金，帝號紛。

　　dài miè liáo sòng yóu cún

　　迨滅遼，宋猶存。

　　zhì yuán xīng jīn xù xiē

　　至元興，金緒歇。

　　yǒu sòng shì yì tong miè

　　有宋世，一同滅。

　　bìng zhōng guó jiān róng dí

　　并中國，兼戎狄。

　　míng tài zǔ jiǔ qīn shī

　　明太祖，久親師。

　　chuán jiàn wén fāng sì sì

　　傳建文，方四祀。

　　qiān běi jīng yǒng lè sì

　　遷北京，永樂嗣。

　　dài chóng zhēn méi shān shì

　　迨崇禎，煤山逝。

　　qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

　　清太祖，膺景命。

　　jìng sì fāng kè dà dìng

　　靖四方，克大定。

　　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

　　至宣統，乃大同。

　　shí èr shì qīng zuò zhōng

　　十二世，清祚終。

　　dú shǐ zhě kǎo shí lù

　　讀史者，考實錄。

　　tōng gǔ jīn ruò qīn mù

　　通古今，若親目。

　　kǒu ér song xīn ér wéi

　　口而誦，心而維。

　　cháo yú sī xī yú sī

　　朝于斯，夕于斯。

　　xī zhòng ní shī xiàng tuó

　　昔仲尼，師項橐。

　　gǔ shèng xián shàng qín xué

　　古圣賢，尚勤學。

　　zhào zhōng ling dú lǔ lún

　　趙中令，讀魯論。

　　bǐ jì shì xué qiě qín

　　彼既仕，學且勤。

　　pī pú biān xiāo zhú jiǎn

　　披蒲編，削竹簡。

　　bǐ wú shū qiě zhī miǎn

　　彼無書，且知勉。

　　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

　　頭懸梁，錐刺股。

　　bǐ bú jiào zì qín kǔ

　　彼不教，自勤苦。

　　rú náng yíng rú yìng xuě

　　如囊螢，如映雪。

　　jiā suī pín xué bú chuò

　　家雖貧，學不輟。

　　rú fù xīn rú guà jiǎo

　　如負薪，如掛角。

　　shēn suī láo yóu kǔ zhuó

　　身雖勞，猶苦卓。

　　sū lǎo quán èr shí qī

　　蘇老泉，二十七。

　　shǐ fā fèn dú shū jí

　　始發奮，讀書籍。

　　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

　　彼既老，猶悔遲。

　　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

　　爾小生，宜早思。

　　ruò liáng hào bā shí èr

　　若梁灝，八十二。

　　duì dà tíng kuí duō shì

　　對大廷，魁多士。

　　bǐ jì chéng zhòng chēng yì

　　彼既成，眾稱異。

　　ěr xiǎo shēng yí lì zhì

　　爾小生，宜立志。

　　yíng bā suì néng yǒng shī

　　瑩八歲，能詠詩。

　　mì qī suì néng fù qí

　　泌七歲，能賦棋。

　　bǐ yǐng wù rén chēng qí

　　彼穎悟，人稱奇。

　　ěr yòu xué dāng xiào zhī

　　爾幼學，當效之。

　　cài wén jī néng biàn qín

　　蔡文姬，能辨琴。

　　xiè dào yùn néng yǒng yín

　　謝道韞，能詠吟。

　　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

　　彼女子，且聰敏。

　　ěr nán zǐ dāng zì jǐng

　　爾男子，當自警。

　　táng liú yàn fāng qī suì

　　唐劉晏，方七歲。

　　jǔ shén tóng zuò zhèng zì

　　舉神童，作正字。

　　bǐ suī yòu shēn yǐ shì

　　彼雖幼，身已仕。

　　ěr yòu xué miǎn ér zhì

　　爾幼學，勉而致。

　　yǒu wéi zhě yì ruò shì

　　有為者，亦若是。

　　quǎn shǒu yè jī sī chén

　　犬守夜，雞司晨。

　　gǒu bù xué hé wéi rén

　　茍不學，曷為人。

　　cán tǔ sī fēng niàng mì

　　蠶吐絲，蜂釀蜜。

　　rén bù xué bù rú wù

　　人不學，不如物。

　　yòu ér xué zhuàng ér xíng

　　幼而學，壯而行。

　　shàng zhì jūn xià zé mín

　　上致君，下澤民。

　　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

　　揚名聲，顯父母。

　　guāng yú qián yù yú hòu

　　光于前，裕于后。

　　rén yí zǐ jīn mǎn yíng

　　人遺子，金滿贏。

　　wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

　　我教子，惟一經。

　　qín yǒu gōng xì wú yì

　　勤有功，戲無益。

　　jiè zhī zāi yí miǎn lì

　　戒之哉，宜勉力

　　譯文

　　【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由于后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了不使人變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次，孟子逃學，孟母就割斷織布機上的布來教子。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他五個孩子都很有成就，同時科舉成名。

　　【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？

　　【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節和知識。

　　【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該效仿和實行的。漢代的孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

　　【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和友愛兄弟的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文章。我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

　　【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

　　【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。說到東、南、西、北，這叫做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。

　　【譯文】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

　　【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們日常生活的重要食品。在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜這些動物和六谷一樣本來都是野生的，后來漸漸被人們馴化。

　　【譯文】高興叫做喜，生氣叫做哀，害怕叫做懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫做欲，合起來叫七情，這是人生下來就有的七種感情。我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

　　【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我，我生兒子，兒子再生孫子，由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫，從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。

　　此十義人所同

　　【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序，朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的。

　　【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得斷句。作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。

　　【譯文】《論語》這本書共有二十篇，是孔子的門人和弟子，記載的有關孔子言論的一部書。《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇，也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。

　　【譯文】作《中庸》這本書的是子思，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

　　【譯文】把四書讀熟了，《孝經》的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。

　　【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化道理的書籍。《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

　　【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載著《天官》、《春官》、《秋官》等官制以及國家的組成情況。戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。

　　【譯文】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一部內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去吟唱朗誦的。后來由于周朝的衰落，《詩經》也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。

　　【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。經傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

　　【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。經書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

　　【譯文】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們為“三皇”。黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

　　【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被后人稱為三王。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。

　　【譯文】夏桀在位時因為暴虐無道，成湯起而討伐，建立了新王朝國號商。傳了六百多年，到紂王時就滅亡了。周武王起兵殺死紂王，滅掉商朝，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續了八百多年。

　　【譯文】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士也開始大行其道。東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸，戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

　　【譯文】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。

　　【譯文】王莽改國號為新，后劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國鼎立的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。

　　【譯文】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

　　【譯文】楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

　　【譯文】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為后梁。后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。

　　【譯文】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。北方的遼國和金國先后稱帝，還常常侵略宋朝。遼國滅亡時，宋朝還沒有滅亡。

　　【譯文】元朝興起時，金國的命運也就終止了。金國被元朝滅亡后，宋朝同樣被元朝消滅了。蒙古人入主中原，兼并了少數民族地區，傳國九十一年后，明太祖朱元璋長期親自督師血戰，消滅了元朝，建立了明朝。

　　【譯文】朱元璋死后傳位給孫子朱允文，朱允文只作了四年皇帝。朱元璋第九子登上皇位，改年號為永樂，并由南京遷都到北京。到崇禎皇帝時，李自成攻入北京，崇禎皇帝朱由檢在煤山上吊自盡，明朝從此滅亡。

　　【譯文】清軍入關后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。至順治帝時統一中國。清朝傳位十二世至宣統帝，清朝亡。

　　【譯文】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好像是自己親眼所見一樣。我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

　　【譯文】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？宋朝時的趙普，官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀《論語》，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。

　　【譯文】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

　　【譯文】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻都能在艱苦條件下繼續求學。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛時把書掛在牛角上，有時間就讀，他們在艱苦的環境里仍堅持讀書。

　　【譯文】唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后來成了大學問家。象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至于將來后悔。

　　【譯文】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功，就一定前途無量。

　　【譯文】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。

　　【譯文】在古代有許多出色的女能人，象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧，身為一個男子漢，更要時時提醒自己，充實自己才對。

　　【譯文】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。劉晏雖然年紀這么小，但卻已經做官了，擔當國家給他的重任，你們這些小孩子，要想成為有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚后世。

　　【譯文】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢？蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂釀蜜供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。

　　【譯文】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠學以致用，替國家效力，為人民謀福利。如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以因你得到榮耀，給祖先增添光彩，也給后代留下好的榜樣。

　　【譯文】有的人留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學習，長大后做個有所作為的人。反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。

　　歷史背景

　　關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。

　　王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，例如清道光年間賀興思增補了關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。

　　作品賞析

　　《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。

　　從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

　　《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。《三字經》最后強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

　　作品影響

　　《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神；在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四個字一句，《三字經》則以三言形式出現，讀起來輕松愉快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”，故此為蒙學第一書。《三字經》在古代被稱為“小綱鑒”，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的百科知識，得以納入一個清晰知識體系。

　　《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為中國三大國學啟蒙讀物。

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