碧野散文《天山景物記》

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碧野散文《天山景物記》

　　無論在學習、工作或是生活中，大家或多或少都接觸過散文吧？狹義上的散文是指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學體裁。你有了解過散文的寫作嗎？下面是小編收集整理的碧野散文《天山景物記》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

碧野散文《天山景物記》

　　【作者簡介】著名作家碧野（1916—2008），原名黃潮洋，1916年2月出生，廣東大埔人。現代作家，散文家。他曾任中華全國文藝界抗敵協(xié)會成都分會理事，莽原出版社總編輯，曾在晉冀魯豫邊區(qū)北方大學藝術學院、華北大學文藝學院任教。新中國成立后，歷任中央文學研究所創(chuàng)作員，中國作協(xié)第三、四屆理事和湖北分會副主席。碧野作品以歌唱英雄的時代為主調，充滿了對新生活的希望和祝福。比喻、對仗、排比、擬人是碧野常用的修辭手段，借此來創(chuàng)造富有節(jié)奏感的藝術境界。著有散文集《在哈薩克牧場》、《情滿青山》、《月亮湖》和《碧野散文選》等

　　天山景物記

　　碧野

　　朋友，你到過天山嗎？天山是我們祖國西北邊疆的一條大山脈，連綿幾千里，橫亙準噶爾盆地和塔里木盆地之間，把廣闊的新疆分為南北兩半。遠望天山，美麗多姿，那長年積雪高插去霄的群峰，象集體起舞時的維吾爾族少女的珠冠，銀光閃閃；那富于色彩的不斷的山巒，象孔雀正在開屏，艷麗迷人。

　　天山不僅給人一種稀有美麗的感覺，而且更給人一種無限溫柔的感情。它有豐饒的水草，有綠發(fā)的似的森林。當當披著薄薄云紗的時候，它象少女似的含羞；當它被陽光照耀得非常明朗的時候，又象年輕母親飽滿的胸膛。人們會同時用兩種甜蜜的感情交織著去愛它，既象嬰兒喜愛母親的懷抱，又象男依偎自己的戀人。如果你愿意，我陪你進天山去看一看。

　　雪峰 ·溪流 · 森林

　　七月間新疆的戈壁灘炎暑逼人，這時最理想是騎馬上天山。新疆北部的伊犁和南部的焉耆都出產良馬，不論伊犁的哈薩克馬或者焉耆的蒙古馬，騎上它爬山就象走平川，又快又穩(wěn)。

　　進入天山，戈壁灘上的炎暑就遠遠地被撇在后邊，迎面送來的雪山寒氣，立刻會使你感到象秋天似的涼爽。藍天襯著高矗的巨大的雪峰，在太陽下，幾塊白云在雪峰間投下云影，就象白緞上繡上了幾朵銀灰的暗花。那融化的雪水，從高懸的山澗、從峭壁斷崖上飛瀉焉，象千百條閃耀的銀鏈。這飛瀉下來的雪水，在山腳匯成沖激的溪流，浪花往上拋，形成千萬朵盛開的白蓮。可是每到水勢緩慢的洄水渦，卻有魚兒在跳躍。當這個時候，飲馬溪邊，你坐在馬鞍上，就可以俯視那陽光透射到的清澈的水底，在五彩斑讕的水石間，魚群閃閃的鱗光映著雪水清流，給寂靜的天山添上了無限生機。

　　再往里走，天山越來顯得越優(yōu)美，沿著白皚皚群峰的雪線以下，是蜿蜒無盡的翠綠的原始森林，密密的塔松象撐天的巨傘，重重疊疊的枝椏，只漏下斑點點細碎的日影，騎馬空行林中，只聽見馬濺起漫流在巖石上的水聲，增添了密林的幽靜。在這林海深處，連鳥雀也少飛來，只偶然能聽到過錯處的幾聲鳥鳴。這時，如果你下馬坐在一塊巖石上吸煙休息，雖然林外是陽光燦爛，而遮去了天日的的密林中卻普耀著你煙頭的紅火光。從偶然發(fā)現的一棵兩棵燒焦的枯樹看來，這里也許來過辛勤的獵人，在午夜中他們生火宿過營，烤過獵獲的野味。這天山上有的是成群的野羊、草鹿、野牛和野駱駝。

　　如果說進到天山這里還象是秋天，那么再往里走就象是春天了。山色逐漸變柔嫩，山形也逐漸變得柔和，很有一伸手就可以觸摸到嫩脂似的感覺。這里溪流緩慢，縈繞著每一個山腳，在輕輕蕩漾著的溪流兩岸，滿是高過馬頭的野花，紅、黃、藍、白、紫，五彩繽紛，象織不完的織錦那么綿延，象天邊的彩霞那么耀眼，象高空的長虹那么絢爛。這密密層層成丈高的野花，朵兒賽八寸的瑪瑙盤，瓣兒賽巴掌大。馬走在花海中，顯得格外矯健，人浮在花海上，也顯得格外精神。在馬上你用不著離鞍，只要稍微伸手就可以滿懷捧到你最心愛的大鮮花。

　　雖然天山這時并不是春天，但是有哪一個春天的花園能比得過這時天山的無邊繁花呢？

　　迷人的夏季牧場

　　就在雪的群峰的圍繞中，一片奇麗的千里牧場展現在你的眼前。墨綠的原始森林和鮮艷的野花，給這遼闊的千里牧場鑲上了雙重富麗的花邊。千里牧場長著一色青翠的酥油草，清清的溪水齊著兩岸的草叢在漫流。草原是這樣無邊的平展，就象風平浪靜的海洋。在太陽下，那點點水泡似的蒙古包在閃爍著白光。

　　當你盡情策馬在這千里草原上馳騁的時候，處處都可以看見千百成群肥壯的羊群、馬群和牛群。它們吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外發(fā)亮，好象每一根毛尖都冒著油星。特別是那些被碧綠的草原襯托得十分清楚的黃牛、花牛、白羊、紅羊，在太陽下就象繡在綠色緞面上的彩色圖案一樣美。

　　有的時候，風從牧群中間送過來銀鈴似的叮當聲，那是哈薩克牧女們墜滿衣角的銀飾在風中擊響。牧女們騎著駿馬，優(yōu)美的身姿映襯在藍天、雪山和綠草之間，顯得十分動人。她們歡笑著跟著嬉逐的馬群馳騁，而每當停下來，就騎馬輕輕地揮動著牧鞭歌唱她們的愛情。

　　這雪峰、綠林、繁花圍繞著的天山千里牧場，雖然給人一種低平的感覺，但位置卻在海拔兩三千米以上。每當一片烏云飛來，云腳總是掃著草原，灑下陣雨過去，雨洗后的草原就變得更加清新碧綠，遠看象塊巨大的藍寶石，近看綴滿草尖上的水珠，卻又象數不清的金剛鉆。

　　特別誘人的是牧場的黃昏，周圍的雪峰被落日映紅，象云霞那么燦爛；雪峰的紅光映身到這遼闊的牧場上，形成一個金碧輝煌的世界，蒙古包、牧群和牧女們，都鍍上了一色的玫瑰紅。當落日沉沒，周圍雪峰的紅光逐漸消褪，銀灰色的暮靄籠罩草原的時候，你就可以看見無數點點的紅火光，那是牧民們燒起銅壺準備晚餐。

　　你用著客氣，任何一個蒙古包都是你的溫暖的家，只要你朝火的地方走去不論走進哪一家蒙古包，好客的哈薩克牧民都會象對待親兄弟似的熱情地接待你。渴了你可以先喝一盆馬奶，餓了有烤羊排，有酸奶疙瘩、有酥油餅，你可以一如哈薩克牧民那樣豪情地狂飲大嚼。

　　當家家蒙古包的吊壺三腳架下的野牛糞只剩下一堆紅火燼的時候，夜風就會送來東不拉的弦章和哈薩克牧女們婉轉嘹亮的歌聲。這是十家八家聚居在一處的牧民們齊集到一家比較大的蒙古包里，歡度一天最后的幸福時辰。

　　過后，整個草原沉浸在夜靜中。如果這時你披上一件皮衣走出蒙古包，在月光下或者繁星下，你就可以朦朧地看見牧群在夜的草原上輕輕的游蕩，夜的草原是這么寧靜而安詳，只有漫流的溪水聲引起你對這大自然的遐思。

　　野馬·蘑菇圈·旱獺·雪蓮

　　夜牧中，草原在繁星的閃爍下或者在月光的披照中，該發(fā)生多少動人的情景，但人們卻在安靜的睡眠中疏忽過去了；只有當黎明來到這草原上，人們才會發(fā)現自己的馬群里的馬匹在一夜間忽然變多了，而當人們懷著驚喜的心情走攏去，馬匹立刻就分為兩群，其中一群會奔騰離你遠去那長長的鬣鬃在黎明淡青的天光下，就象許多飄曳的緞幅。這個時候，你才知道那是一群野馬。夜間，它們混入牧群，跟牧馬領群，它們對許多牧馬都熟悉，相見彼此用鼻子對聞，彼此用頭親熱地磨擦，然后就合群地在一起吃草、嬉逐。黎明，當牧民們走出蒙古包，就是它們分群的一刻。公野馬總是掩護著母野馬和野馬駒遠離人們。當野馬群遠離人們站定的時候，在日出的草原上，還可以看見屹立護群的公野馬的長鬣鬃一直披垂到腠下，閃著美麗的光澤。

　　日出后的草原千進而通明，這時最便于去發(fā)現蘑菇。天山蘑菇又嫩又肥厚，又大又鮮甜。這個時候你只要立馬草原上了望，便可以發(fā)現一些特別翠綠的圓點子，那就是蘑菇圈。你對著它朝直馳馬前去，就很容易在這直徑三四丈寬的一圈沁綠的酥油草叢里，發(fā)現象夏天夜空里的繁星似的蘑菇。眼看著這許許多多雪白的蘑菇隱藏在碧綠的草叢中，誰都會動心。一只手忙不過來，你自然會用雙手去采，身上的口袋裝不完，你自然會添上你的帽子、甚至馬靴去裝。第一次采到這么多新鮮蘑菇，對一個遠來的客人是一樁最快樂的事。你把鮮蘑菇在溪水里洗凈，不要油，不要鹽，光是白煮來吃就有一種特別鮮甜的滋味，如果你再加上一條野羊腿，那就又鮮甜又濃香。

　　天山上奇珍異品很多，我們知道水獺是生活在水濱和水里的，而天山上卻生長著旱獺。在牧場邊緣的山腳下，你隨處都可以看見一個個洞穴，這就是旱獺居住的地方。從九十朋大雪封山，到第二年四五月冰消雪化，旱獺要整整在它們的洞穴里冬眠半年。只有到了夏至后，發(fā)青的酥油草才把它們養(yǎng)得胖墩墩，圓滾滾。這時它們的毛色麻黃發(fā)亮，肚子拖著地面，短短的四條腿行走遲緩，正可以大量捕捉。

　　另一種奇珍異品是雪蓮。如果你從山腳往上爬，超越天山雪線以上，就可以看見青凜凜的雪的寒光挺立著一朵朵還玉琢似的雪蓮，這習慣于生長在奇寒環(huán)境中的雪蓮，根部扎入巖隙間，汲取著雪水，承受著雪光，柔靜多姿，潔白晶瑩。這生長在人跡罕到的拔海幾千米雪線以上的靈花異草，據說是稀世之寶——一種很難求得的婦女良藥。

　　天然湖與果子溝

　　在天山峰巒的高處，常常出現有巨大的天然湖，就象美女晨妝時開啟的明凈的鏡面。湖面平靜，水清見底，高空的白云和四周的雪峰清晰地倒影水中，把湖山天影融為晶瑩的一體。在這幽靜的湖中，唯一活動的東西就是天鵝的潔白增添了湖水的明凈，天鵝的叫聲增添了湖面的幽靜。人家說山色多變，而事實上湖包也是多變，如果你站立高處了望湖面，眼前是一片爽心悅目的碧水茫茫，如果你再留意一看，接近你的視線的是鱗光閃閃，象千萬條銀魚在游動，而遠處平展如鏡，沒有一點纖塵或者沒有一根游絲的侵擾。湖色越遠越深，由近到遠，是銀白、淡藍、深青、墨綠，界線非常分明。傳說中有這么一個湖是古代一個不幸的哈薩克少女滴下的眼淚，湖色的多變正是象征著那個古代少女的萬種哀愁。

　　就在這個湖邊，傳說中的少女的后代子孫現在已在放牧著羊群。湖水滋潤著湖邊的青草，青草喂胖了羊群，羊奶哺育著少女的后代子孫。當然，這象征著哈薩克族不幸的湖，今天已經變?yōu)閷嶋H的幸福湖。

　　山高爽朗，湖邊清凈，日里披滿陽光，夜里綴滿星辰，牧民們的蒙古包隨著羊群環(huán)湖周游，他們的羊群一年年繁殖，他們戀愛、生育，他們彈琴歌唱自己幸福的生活。

　　高山的雪水匯入湖中，又從象被一刀劈開的峽谷巖石間，瀉落到千丈以下的山澗里去水從懸崖上象條飛鏈的白光。如果你走到懸崖跟前，腳下就會受到一種驚心動魄的震撼。俯視水鏈沖瀉到深谷的澗石上，濺起密密的飛沫，在日中的陽光下，形成蒙蒙的瑰麗的彩色水霧。就在急湍的澗流邊，綠色的深谷里也散布著一頂頂牧民的蒙古包，象水洗的玉石那么潔白。

　　如果你順著彎彎曲曲的澗澗流走，沿途匯入千泉流就逐漸形成溪流，然后沿途再匯入澗流和溪流，就形成河流奔騰出天山。

　　就在這種深山野谷的溪流邊，往往有著果樹夾岸的野果子溝。春天繁花開遍峽谷，秋天果實壓滿山腰。每當花紅果熟，正是鳥雀野獸的樂園。這種野蘋果，連綿五百里。春天，五百里的蘋果花開人知，秋天，五百里成熟累累的蘋果無人采。老蘋果樹凋枯了，更多的新蘋果樹茁長起來。多少年來。這條五百里長溝堆積了幾丈厚的野蘋果泥。

　　現在，已經有人發(fā)現了這條野蘋果溝，開始在溝里開辟豬場，用野蘋果來養(yǎng)育成群的烏克蘭大白豬；而且在有人已經開始計劃在溝里建立釀酒廠，把野蘋果釀造成大量芬蓄謀的美酒，讓這大自然的珍呂化成人們的血液，增進人們的健康。

　　朋友，天山的豐美景物休止這些，天山綿延幾千里，不論高山、深谷，不論草原、湖泊，不論森林、溪流，處處都有豐饒的物品，處處都有奇麗的美景，你要我說我可真說不完，如果哪一天你有豪情去游天山，臨行前別忘了通知我一聲，也許我可能給你當一個不很出色的向導。當向導在我只是一個漂亮的借口，其實我私心里也很想找個機會去重游天山。

　　摘自：選自《人民文學》1956年12月

　　【拓展內容】

　　天山景物記讀后感

　　散文的藝術特點是情景交融，作者的情感是寄托在具體的景物之中，因而作者在處理這些景物時，常常有多種處理手法。在教學過程中教師通過相應地指導，引導學生掌握這些方法，對幫助學生學會閱讀散文理解散文，作用是非常大的。現歸納如下，以就教于大方之家。

　　1、優(yōu)選

　　景物各異，其營造的情境自然不同，但選取何種景物應與全文情感基調一致，才能使文章情景交融。

　　如，《荷塘月色》中的第2、5、6自然段用很多筆墨寫路上、塘邊的樹，但有名稱且多次提及的只有楊樹和楊柳，而有的卻只字不提，或"不知道名字"。作者為什么要這樣處理呢？因為，本文要表露的是作者不滿現實、幻想超脫的淡淡哀愁和難得偷來片刻消遙的淡淡喜悅，其氛圍是靜謐清幽，因此選取屬陰柔美類的植物楊和柳，用以表現素淡朦朧的意境是最合適不過了。

　　又如《故都的秋》，由于作者追求的是清、靜、悲涼的特定情調，所以作者不寫暖色調的香山紅葉，也不寫游人如織的公園商場，而偏偏租人家一椽破屋來住著，在破壁腰中靜對著藍色的牽牛花，而且以為花的色彩是藍色或白色最佳，紫黑色次之，淡紅者最下。其余的景，也都以冷色調為主。由此可見作者的苦心。

　　2、組合

　　單一景物的組合當以全景取勝。如《故鄉(xiāng)的榕樹》第4自然段，以小溪、鵝卵石、少女、鴨子、石橋、石碑、小石獅子組成了特有的農村風光，充滿濃郁的詩情畫意。有的文章以單調的自然景烘托人的活動，如《風景談》中的"石洞雨景"用沉悶的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞使促膝談心的一對男女的內生活得以展現，也使大自然頓時生色。其實，古詩詞中更多此類名句。溫庭筠《商山早行》"雞聲茅店月，人跡板橋霜"以六個典型意象勾畫出鄉(xiāng)村東方破曉時分的意境，把"早行"寫的極生動逼真，真可謂詩中有畫。又如馬致遠《天凈沙·秋思》"枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。"10個名詞點染出蕭瑟蒼涼凄愴的氛圍，漂泊在他鄉(xiāng)異地的游子形單影只、孤單寂寞的形象躍然紙上。以上詩句不用動詞，全用名詞組合。

　　3、設境

　　即把所繪之景設置在某一特定氛圍，用帶有特定底色的背景使畫面境界全出。如《天山景物記》中的"迷人的夏季牧場"，落日、紅光給群山、草原、蒙古包、牧群、牧女鍍上了金碧輝煌的暖色光芒，表現出千里牧場的富麗安祥和牧民的歡樂。這里的落日、紅光便是黃昏時的背景底色。《風景談》中"桃林即景"選定花時已過卻沒有一個桃子的特定時段，景物本身平淡無奇、土氣十足，但茶社中的青年卻使風景值得留戀，這樣便表現出人類的崇高精神填補自然的貧乏，突出內生活充實的人對風景的點染和主宰，很好地體現了文章的主題。

　　4、對比映襯

　　散文中的景，有時直接描寫難以表現出那特有的情韻，因此作者往往借助對比映襯的方法來曲盡其妙。如《綠》以北京什剎海拂地綠楊的太淡、杭州虎跑寺綠壁的太濃、西湖的波太明、秦淮河的水太暗來反襯梅雨潭之綠的濃淡相宜、明暗適度。還有《風景談》"沙漠駝鈴"選取漫漫黃沙、哄哄火響的熱空氣、駝馬的枯骨等極其單調平板的意象與駝陣、猩紅的大旗、悅耳清脆的鈴聲構成鮮明的對比，使境界全活，令人鼓舞。此外《天山景物記》以日影襯森林枝葉茂密，以水聲襯幽靜，以鳥鳴襯幽深，以紅火光襯幽暗，借以表現天山森林的樹高林密，也是異曲同工。

　　5、想象與聯想

　　有些景物較為平常，也無特別引人之處，畫面是靜態(tài)的，可拓展的思維空間較小，但散文家卻可以不囿于狹小的時空，巧為安排以化腐朽為神奇，使畫面動起來，活起來了。這里，想象和聯想就成了必要的處理手段。《荷塘月色》中以"忽然想起采蓮的事情來了"一句將作者和讀者一下子由北京清華園帶到了遙遠的江南水鄉(xiāng)，帶到了如詩如畫的美妙境界之中。正是憑借著想象和聯想，作者營造了詩意般的藝術氛圍，讀者才能得到美妙的藝術享受。

　　此外，想象和聯想還常常表現為引用神話傳說。因為單純的景色本身多是靜態(tài)的，現時性的，而古老的神話傳說因其歷史的久遠更富神奇浪漫色彩而使文章具有歷史縱深感，內涵也更為豐富。如《天山景物記》由天然湖想及哈薩克少女的眼淚，既點出湖的神奇又使不幸和幸福相對比，表現天山牧民的生活有了翻天覆地的變化。《長江三峽》中的巫山神女、大魚馱屈原、《雨中登泰山》的洗頭盆、虬在灣也是明證。

　　散文以景取勝，以情動人，而找到進入散文宮殿的鑰匙是準確理解文意所不可缺少的，掌握散文描寫的方法其作用也在于此。

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