抒情散文《北平的春天》

時間：2024-08-21 00:37:37 散文我要投稿

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抒情散文《北平的春天》

　　在我們平凡的日常里，大家都寫過散文嗎？散文是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。如何寫一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是小編幫大家整理的抒情散文《北平的春天》，僅供參考，大家一起來看看吧。

抒情散文《北平的春天》

　　抒情散文《北平的春天》

　　照著中國人的習慣，把陰歷正二三月當了春天。可是在北平不是這樣說，應當是三四五月是春天了。驚蟄春分的氣節，陸續地過去了，院子里的槐樹，還是權丫權丫的，不帶一點綠芽。初到北方的人，總覺得有點不耐。但是你不必忙，那時，天氣一天比一天暖和了。你若住在東城，你可以到隆福寺去一趟。你在西城，可以由西牌樓，一直跑到護國寺去。你這些地方口口邊有花廠子，把“帶坨”的大樹，(用蒲包包根曰帶蛇)整棵的放在墻陰下，樹干上帶了生氣，那是一望而知的。上面貼了紅紙條兒，標著字，如櫻桃，西府海棠，蜜桃，玉梨之類。這就告訴你，春天來了。花廠的玻璃窗子里，堆山似的陳列著盆梅。迎春，還有干頭蓮，都非常之繁盛，你看到，不相信這是北方了。

　　再過去這么兩天，也許會刮大風，但那也為時不久，立刻晴了。城外護城河的楊柳，首先安排下了緣口，鄉下人將棉襖收了包袱。穿了單衣，在大日頭下，騎了小毛驢進城來，成陣的駱駝，已開始脫毛。它們不背著裝煤的口袋了，空著兩個背峰，在紅墻的柳蔭下走過。北平這地方，人情風俗，總是兩極端的。摩登男女，卸去了肩上掛的淄冰鞋，女的穿了露臂的單旗袍，男的換了薄呢西服，開始去溜公園。可愛的御河沿，在偉大的宮殿建筑旁邊，排成兩里長的柳林，歡迎游客。

　　我曾住過這么一條胡同，門口一排高大的槐樹，當家里海棠花開放得最繁盛的日子，胡同里的槐樹，綠葉子也鋪滿了。太陽正當頂的時候，在槐樹下，發出叮當叮當的響音，那是賣食物的小販，在手上敲著兩個小銅碟子，兩種叮當的聲音，一種賣涼食的表示。你聽到這種聲音，你就會知道北國春暖了，穿著軟綢的夾衫，走出了大門，便看到滿天空的柳花，飄著絮影。不但是胡周里，就是走上大街，這柳花也滿空飄飄的追逐著你，這給予人的印象是多么深刻。蘇州城是山明水媚之鄉，當春來時，你能在街上遇著柳花嗎?

　　我那胡同的后方，是國子監和雍和宮，遠望那撐天的蒼柏，微微點點輟著淡綠的影子，喇嘛也脫了皮袍，又把紅袍外的黃腰帶解除，在古老的紅墻外，靠在高上十余丈的老柳樹站著。看那袒臂的摩登姑娘，含笑過去。這種矛盾的現象，北平是時時可以看到，而我們反會覺得這是很有趣。九，十，十一，十二日是東城隆福寺廟會，五，六，七，八是西城的白塔寺護國寺廟會，三日是南城的土地廟廟會。當太陽照人家墻上以后，這幾處廟會附近，一挑一挑的花，一車一車的花，向各處民間分送了去。這種花擔子在市民面前經過的時候，就引起了他們的買花心。常常可以看到一位滿身村俗氣的男子，或者一身村俗氣的老太大，手上會拿了兩個鮮花盆子在路邊走。六朝煙水氣的南京，也沒有這現象吧?

　　還有一個印象，我是不能忘的。當著春夏相交的夜里，半輪明月，掛在胡同角上，照見街邊洋槐樹上的花，像整團的雪，垂在暗空。街上并沒有多少人在走路。偶然有一輛車，車把上掛著一盞白紙燈籠，得得的在路邊滾著。夜里沒有風，那槐花的香氣，卻彌漫了暗空。我慢慢的順著那長巷，慢慢的踱。等到深夜，我還不愿回家呢。

　　簡介

　　周作人(1885—1967)，原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂等。清光緒二十七年(1901)取名作人，以名行世，一生用過90多個筆名，常用筆名有獨應、周逴、周遐壽、仲密等，紹興人。魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。

　　9歲以前在家中私塾開蒙，11歲入三味書屋，后去杭州陪侍獄中祖父并授讀一年半，遍讀史書與筆記小說。

　　光緒二十七年秋，進南京江南水師學堂管輪科，開始翻譯英文小說。

　　三十二年夏，隨魯迅東渡，先后進東京法政大學、立教大學文科學習，曾與魯迅創辦《新生》雜志，未果；合譯出版《域外小說集》，并開始創作小說和自學多種外文。

　　宣統元年六月，在東京與羽太信子結婚。

　　辛亥革命前夕歸國，先后任紹興省立第五中學英文教員、紹興教育會會長、浙江教育司視學，兼任《紹興教育會月刊》及《叒社》雜志編輯，還常在《越鐸日報》發表反封建的政論和翻譯外電通訊。在任紹興教育會長期間，著手進行教材改革并開始研究兒童文學。

　　在五四時期，與陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等參加《新青年》和《每周評論》的編輯工作。同年10月，又任《新潮》月刊編輯主任，發表了《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等著名文學論文，以及新詩《小河》、《微明》、《畫家》、《愛與憎》等優秀作品，在新文化運動中起過積極而重要的作用。

　　五四運動后，先后在燕京大學、孔德學校、中日學院、女子學院等校任教。 1922年11月，發起成立文學研究會。 1924年冬，與林語堂等創辦《語絲》周刊。 1930年8月，主編《駱駝草》。

　　抗日戰爭開始后，滯留北平。

　　新中國成立后，在北京從事著譯工作。1950年后，曾先后翻譯了《俄羅斯民間故事》、《日本狂言選》、《希臘擬曲》、《伊索寓言》等9部，與人合譯了《阿里斯托芬喜劇集》、《歐里庇得斯悲劇集》(共3集)、《石川啄木詩歌集》、《平家物語》等6部。

　　一生著譯頗豐，主要著作有《自己的園地》、《雨天的書》、《瓜豆集》、《中國新文學的源流》等。也回憶和撰寫了大量有關魯迅的圖書和文章，主要有《魯迅的故家》、《魯迅小說里的人物》、《魯迅的青年時代》等。1965年9月，所寫最后一部30多萬字的回憶錄《知堂回想錄》，由香港三育圖書文具公司出版。

　　生平經歷

　　周作人幼年在家鄉的私塾書屋（三味書屋）里接受傳統的漢學教育，后來在國內新學的風潮中，于1901年到南京進入江南水師學堂（民國后改海軍軍官學校），在管輪班（輪機專業；輪機科）讀了6年，當時專業科目都用英文書，他因此有了相當的英文基礎，后來考取官費生，和哥哥魯迅、好友許壽裳（季茀）等人留學日本。

　　他以學“造房子”（土木工程）的名目出國，抵日后先讀法政大學預科，后入東京立教大學修希臘文，研讀《遠征記》（蘇格拉底的學生色諾芬的著作）等文學經典，課后也到神學院學福音書的希臘原文，

　　課余和哥哥周樹人（魯迅）翻譯出版了著名的《域外小說集》一、二，這兩部譯作以東歐弱小民族文學為主，也包括王爾德等名家名作，但初版只賣出20多本。胡適曾說這個例子宣告用中文古文翻譯外文作品的失敗（《五十年來中國之文學》），雖然《域外小說集》無論是古文的文采還是譯者對外文的理解，都很杰出。周氏兄弟、許壽裳、錢玄同等人曾從國學大師章太炎學《說文解字》，并相互結下友誼。另外周作人在日本還短暫學習俄文、梵文等。

　　1901年進江南水師學堂學習海軍管理，改名為周作人，畢業后考取官費于1906年7月留學日本，攻讀海軍技術，后改學外國語，此間與羽太信子結婚。

　　1911年自日本回國，于紹興任中學英文教員。同年，辛亥革命爆發，周作人任浙江省教育司視學、紹興教育會會長、浙江省第五中學教員。

　　1912年做了半年浙江省教育司視學（督學），后轉浙江省立第五高級中學教員，教了4年英文。

　　1917年春任北京大學文科教授兼國史編纂處纂輯員。

　　1918年出任北京大學文科（文學院）教授，擔任希臘羅馬文學史、歐洲文學史、近代散文、佛教文學等課程，并創辦北京大學東方語言文學系，出任首任系主任。該系師資還有張鳳舉、徐祖正等，后來因中日戰爭爆發而停辦。

　　1919年起任中華民國教育部國語統一籌備會會員，與馬裕藻、朱希祖、錢玄同、劉復、胡適5位北大教員兼國語會會員在會上聯名提出《請頒行新式標點符號議案》，經大會通過后頒行全國。1922年與錢玄同、陸基、黎錦熙、楊樹達、胡適、沈兼士、黎錦熙等會員任國語統一籌備會漢字省體委員會委員（共16人）。

　　1922年，在“非基督教運動”高潮中，他和錢玄同、沈士遠、沈兼士及馬裕藻發表《信仰自由宣言》，重申信仰自由的精神。

　　1923年7月，魯迅與周作人突然鬧翻了，此后兩兄弟再無團聚，每次對話只在報刊上各執一詞，明眼人認為這是兄弟失和后持續的爭吵。

　　1925年在女師大風潮中，周作人支持進步學生，與魯迅、馬裕藻、沈尹默、沈兼士、錢玄同等人連署發表《對于北京女子師范大學風潮宣言》，并擔任女師大校務維持會會員。

　　“五四”時期任新潮社主任編輯，參加《新青年》的編輯工作，1921年參與發起成立文學研究會，發表了《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等重要理論文章，并從事散文、新詩創作和譯介外國文學作品。其理論主張和創作實踐在社會上產生了很大影響，成為新文化運動的重要代表人物之一。“五四”后，周作人作為《語絲》周刊的主編和主要撰稿人之一，寫了大量散文，風格平和沖淡，清雋幽雅。在他的影響下， 20年代形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的散文創作流派，一個被阿英稱作為“很有權威的流派”（《現代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。

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