解密秦觀最后的棲身地

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　　歷年來有關秦觀遷葬地的史料和文章多有訛誤之處，輒謂其靈柩“遷葬于無錫惠山西三里之璨山”�？记赜^靈柩遷葬地，也即最終葬址，實位于無錫惠山二茅峰間，而非無錫璨山。

　　北宋著名詞家秦觀(1049-1100)在后期生涯中，與恩師蘇軾一起成為殘酷政治斗爭的犧牲品。自北宋紹圣元年(1094)坐元祐黨籍，連遭貶斥。出為杭州通判，道貶處州監鹽酒稅;三年，削秩徙郴州;四年，編管橫州;元符元年，除名，移雷州;哲宗元符三年(1100)徽宗立時放還，八月至藤州(今廣西藤縣)，中暑臥華光亭，為客道夢中長短句，索水欲飲，水至，笑視之而卒，實八月十二日病逝。其靈柩先后暫厝于潭州(長沙)、故鄉高郵，再歸葬廣陵，其后又遷葬無錫惠山。然據徐培均先生《淮海居士長短句·附錄二·秦觀詞年表》(上海古籍出版社1985年版)及周義敢、程自信、周雷《秦觀集編年校注·附錄·新編秦觀年譜》(人民文學出版社2001年版)等記載，誤為“遷葬于無錫惠山西三里之璨山”，或“遷葬少游于無錫璨山，與徐夫人合墓”(高郵市文游臺景區內陳列室錄秦觀生卒資料據徐《年表》)。筆者多次專訪秦觀后裔，并查閱有關資料，反復核實，其事實真相是：秦觀靈柩遷葬地不在無錫惠山西三里的璨山，而在惠山二茅峰間。

　　無錫惠山

　　是秦觀生前獨鐘的隱居寶地

　　秦觀與蘇軾等去過無錫，時在北宋元豐二年(1079)。值“烏臺詩案”發生前兩個月，秦觀將去會稽(今浙江紹興)探視祖父及叔父，適逢蘇軾從徐州遷任湖州知府途中經過揚州高郵看望他，遂與偕行，渡大江，登金山，過無錫，游惠山，與蘇軾、參寥子作和唐人韻詩;后又經松江，至吳興，泊西觀音院，遍游諸寺，直到五月端午節后，才與蘇軾分手，赴會稽。

　　在與蘇軾等游惠山時，秦觀為此山景色迷戀，曾吟有唱和詩五古《同子瞻賦游惠山》(另題《同蘇子瞻、僧參寥游惠山》)三首(其一王武陵韻，其二寶群韻，其三朱宿韻)。如之一：“輟棹縱幽討，籃輿入青蒼。圓頂相邀迓，旃檀燎深堂。層巒淡如洗，杰閣森欲翔。林芳含雨滋，岫日隔林光。涓涓續清溜，靡靡傳幽香。俯仰佳覽眺，悠哉身世忘。”之二：“史君厭機械，所與惟散人。顧慚蒹葭陋，繆倚瓊枝新。上干青磝磝，下屬白磷磷。洞天不知老，金界無棲塵。緬彼人間世，烏蟾閱青旻。詎得踵三隱，山阿相與鄰。”又之三：“樓觀相復重，邈然閟深樾。九龍吐清泠，曾未絕。罌缶馳千里，真珠猶不減。況復從茶仙，茲焉試葵月。岸巾塵想消，散策佳興發。何以慰遨嬉，操觚繼前轍。”詩中表達了向往這別具洞天福地的世外桃源，至欲追隨古代高士隱居此山的愿望。

　　元符三年八月十二日，秦觀卒于藤州。其子湛(字處度)聞噩耗自旅次來奔喪，扶櫬北還;次年(徽宗建中靖國元年，1101)因黨爭又起，奉靈柩暫停殯于潭州;崇寧四年乙酉(1105)詔除黨人父兄子弟之禁，又五年丙戌，宋因星變，詔毀元祐黨人碑，敘復元祐黨籍劉摯、曾布、蘇軾等152人，此際秦湛奉父奔喪歸葬于廣陵西山蜀岡(今屬儀征市境內，其間先厝于高郵);徽宗政和六年丙申(1116)秦湛任常州通判(康熙《常州府志·秩官三》，其卸任后，卜居武進新塘鄉)，值其母徐氏卒，復遷秦觀之柩合葬于無錫惠山二茅峰間。其時詞人李之儀所作《祭少游文》是唯一談到秦觀靈柩改葬的資料：“于是子之孤，羸然衰服，執徐夫人之喪，來訃于予，曰："將遷子之柩，合葬于惠山之陰……"李之儀的生年，經時賢考證，已確定為北宋仁宗慶歷八年(1048)，卒年可定為徽宗政和八年(1118)(見王星、王兆鵬《李之儀卒年考實》，載《文學遺產》2005年第6期，第146-147頁),故其資料是可信的。又有明代邵寶《秦淮海先生祠記》云：“……先生在建中靖國間(按此為公元1101年，屬誤記，應為紹圣元年即1094年)，以國史編修坐黨籍謫外，(元符三年八月)卒于藤，歸葬高郵。政和間，其子湛倅(指副職，通判)常州。遂遷葬于惠山……”

　　遷葬原因有二：一是前述惠山為乃父秦觀與蘇軾等同游共賞之地，且秦觀尤喜愛惠山美景，生前遂有隱身此山之愿，而秦湛任現職時無錫縣屬常州府管轄，故將先父靈柩移葬惠山之巔。據《錫山秦氏宗譜》載，秦湛之子秦南翁一支即繁衍于常州府無錫縣。二是秦觀曾在《送少章弟赴仁和主簿》詩中流露祖先本是江南人(會稽)，后方遷居高郵：“我宗本江南，為將門列戟。中葉徙淮海，不仕但潛德。先祖實起家，先君始縫掖。議郎為名士，余亦忝詞客。風流以及汝，三通桂堂籍……”秦湛移櫬應有讓父魂歸江南的意圖。

　　秦觀靈柩

　　遷葬地在惠山二茅峰間

　　無錫惠山有三峰，按其高度遞增，分別為頭茅峰、二茅峰、三茅峰。二茅峰海拔300余米，峰間秦觀墓地面積約500平方米，墓周圍有石砌羅城(無錫語，意“圍墻”)。墓后聳立多株松柏，上有紫藤纏繞，覆蓋成林。墓前有清嘉慶十年(1805)后裔秦瀛修墓時重立的青石墓碑。碑約高1.4米，寬七八十厘米，厚二三十厘米;正面鐫刻著依稀可辨的楷書“秦龍圖墓”四個大字(按：南宋高宗建炎四年即公元1130年，秦觀被追贈直龍圖閣學士)。原有墓園，其中建有祠堂和碑亭，碑上刻有追贈的詔書。亭中立有詩石，上刻黃庭堅《送少章從翰林蘇公余杭》贊秦觀詩句：“東南淮海惟揚州，國士無雙秦少游，欲攀天關守九虎，但有筆力回萬牛。”墓前原有甬道、翁仲等，惜與祠堂、碑亭、詩石皆久已不存;墓后一泓直徑近2米的清泉，匯聚山間泉水，據史料載，一年四季未曾干涸。墓區近太湖，原可眺望萬頃煙波。

　　秦觀墓已經無錫市人民政府于20世紀80年代初修繕。1982年，秦觀34代裔孫美籍華人秦家聰(時任亞洲《華爾街日報(博客,微博)》駐北京記者)陪同其姐秦家德去無錫尋根�！稛o錫日報》于次年春轉載了他同年發表在《華爾街日報》上的文章《登無錫惠山尋祖終償宿愿》。據有關資料，1984年無錫市文物保管委員會為墳堆修葺砌石，復重建墓園，園墻東西相距20米，呈橢圓形;無錫市人民政府于1986年在園中建立了“秦觀墓”的文物保護標示碑，在山林中開辟了墓道，與爬山大道相通(見吳新雷《游“秦園”訪秦觀墓》，載《古典文學知識》2007年第五期)。二茅峰頂有無錫市20世紀60年代修建、80年代重建的一座電視發射塔，1987年后從峰頂到山腳又修建了索道纜車。秦觀第34代裔孫無錫籍人士秦紹樛(原先后任儀征市廣播電視大學教務處、總務處主任，工會主席，現已退休)曾于1985年8月隨父秦志汾(時年72歲，1994年謝世)從惠山二茅峰北端拾級而上，登上峰頂，然后向南沿小道而下，約行200米山路即找到先祖秦觀墓地。墓地在現纜車道(沿山下方向行)的左側。而1994年上海古籍出版社出版的《淮海集箋注》(2000年重印)，箋注者徐培均先生在該書第1752頁寫到，1985年清明后其訪秦觀墓，“于惠山二茅峰南麓得之，距主峰電視塔200余公尺，有碑題作"秦龍圖墓"，久經風雨剝蝕，字跡漫漶，依稀可辨。墓地隱于荒山蔓草中，現已由無錫市以不等邊石塊砌成饅頭形墳墓，圍以繚墻。”(按:不知何故，在上海古籍出版社1985年版的《淮海居士長短句》附錄二《秦觀詞年表》中，撰者徐培均先生卻未能對秦觀“遷葬于無錫惠山西三里之璨山”之誤予以更正。)上世紀90年代后期，經秦觀33代裔孫、著名書法家、學者秦子卿先生建議，無錫市政府已在惠山二茅峰南麓修筑盤山公路直達峰間秦觀墓。秦子卿先生曾與秦紹樛先父秦志汾先生共同倡修《秦氏家譜》(1985年成，秦子卿作序)。另據《無錫史志》載，2002年10月10日，無錫秦氏后裔秦樂山、秦文淦、秦琴珍、秦基、秦志豪等十余人，與無錫市史志辦公室《無錫史志》執行主編吳佳佳等登上惠山二茅峰，并在秦觀墓地合影留念。2005年8月初，安家儀征的秦紹樛同志返無錫，復登二茅峰，由盤山公路沿石級至峰間瞻仰先祖秦觀墓。于墓碑約20米處已豎有“江蘇省文物保護單位”和“秦觀事跡簡介”兩塊標牌。

　　二茅峰下，惠山東麓，有明代秦觀后裔所建著名園林寄暢園，為今錫惠公園內一座歷史悠久、別具風格的古典園林。明弘治六年(1493)進士，曾任南京兵部尚書的秦觀第17代裔孫秦金，于正德年間(1506——1521),始購元惠山寺的“南隱房”、“漚寓房”兩所僧舍，改建成別墅園林，取名“鳳谷行窩”。后其族侄孫、官至湖廣按察使的秦梁整修此園，改名“鳳谷山莊”。秦梁侄、秦觀20代孫秦燿，官至湖廣巡撫，萬歷十九年(1591)因開倉賑濟災民蒙冤革職。去官家居時，對園林全面改造，歷七年于萬歷二十七年(1599)竣工，全園造景點嘉樹堂，清響齋、錦匯漪、知魚檻、涵碧亭等20處，并效古人追求隱逸之趣，聊抒抑郁，取王羲之“寄暢山水之情”句，而改“鳳谷山莊”為“寄暢園”，遂延稱至今。斯園又在清初順治、中期乾隆年間先后改擴建、全面整修。順治十四年(1657)，秦觀第23代和第24代孫、秦燿的曾孫秦德藻、玄孫秦松齡父子，慕名造園藝術家張漣(陳從周主編《中國園林鑒賞辭典》等誤為“張鏈”)的技藝，特聘請其全面設計，且由其侄張鉽施工改建寄暢園，將原有布局重新作了安排，存精刪蕪，全面改造;巧疊山石，引二泉之流曲注其中，增添了八音澗、七星橋、美人石等若干景點，使園景更趨幽美。康熙、乾隆祖孫二帝六次南巡均駐蹕或游覽該園，寫下不少翰墨詩章，先后題留“山色溪光”、“玉戛金樅”匾額。乾隆帝還“喜其幽致，攜圖以歸”，在頤和園內萬壽山東麓仿建一園命名為“惠山園”，后于嘉慶帝時改名為“諧趣園”，至今兩園一南一北，互為輝映�，F今寄暢園園林布局仍以清時改建后的原貌為基礎。1988年1月，經國務院批準，是園為全國重點文物保護單位。春秋四時，來名園和峰間秦觀墓游覽、瞻仰者絡繹不絕。秦觀若地下有知，定當含笑于九泉。

　　《泗涇秦氏宗譜》

　　載秦觀遷葬地“璨山”失實

　　潘寶明先生《尋找秦觀》(載《揚州文學》2001年第5期)散文中言，“待宋徽宗下詔，處度立即奉秦觀靈柩歸葬廣陵”，“但六年(按應十年)以后，還是遷葬于無錫惠山西三里的璨山”。當據徐培均先生校注的《淮海居士長短句》一書附錄二《秦觀詞年表》等記載，而該書又據其附錄三《傳記序跋》所載《泗涇秦氏宗譜小傳》(民國六年重修)中“政和中，遷葬無錫之璨山”的記述。但其記與秦觀靈櫬遷葬惠山二茅峰的實際不符。考《泗涇秦氏宗譜》，該譜在秦氏諸譜中晚出，可信度較差。“泗涇今屬上海市松江縣。其地秦氏，為十七世逢堯公入贅孫氏而由閘港內東旌表亭分遷而來。后裔遂輯《泗涇秦氏宗譜》，計有元亨利貞四集。是譜以纂修較晚，多由洞庭、閘溪諸譜匯錄，而于錫山譜甚非議之，亦有抄時改動之處，如元字全集中收陳師道《贈文憲公序》，實即陳作《秦少游字序》也。本書據民國六年丁巳鉛印本選輯。原版框高二十六厘米廣四十一厘米。”(秦子卿《泗涇秦氏宗譜》按語)此外，《泗涇秦氏宗譜》所繪泗涇秦氏一支列祖列宗多副肖像細觀皆完全相同，僅穿戴服飾有異，復令人生疑。至于該譜小傳載秦觀靈柩遷葬地出現失真和訛誤，也就不奇怪了。

　　又據著名學者吳新雷《游“秦園”訪秦觀墓》一文指出：“自宋元以來，惠山秦觀墓歷經滄桑，其確切位置長期湮沒，甚至以訛傳誤。如道光十七年(1837)王敬之刊本《淮海集》所附《重編淮海先生年譜節要》誤記為："處度通判常州，遷葬先生于無錫惠山西三里之璨山。"……”潘文慨嘆：“可惜我未能找到他的墓，想是墓不大，又無重要的碑記，否則看一看古藤是否還在，為墓冢捧一抔土，獻一支花當是欣慰之事。”別無他因，系源于《泗涇秦氏宗譜小傳》《重編淮海先生年譜節要》《秦觀詞年表》《新編秦觀年譜》等先后記載失實，搞錯了秦觀遷葬地的緣故，遂致以訛傳訛相延至今。

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