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莫言《母親》閱讀練習(xí)及答案
在學(xué)習(xí)、工作中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，通過對(duì)照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)盲區(qū)。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？下面是小編整理的莫言《母親》閱讀練習(xí)及答案，希望能夠幫助到大家。
【莫言《母親(有刪改)》】
①我出生于山東省高密縣一個(gè)偏僻落后的鄉(xiāng)村。5歲時(shí)，正是中國歷史上一個(gè)艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根紫紅色的洗衣棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。
② 這是一個(gè)有聲音、有顏色、有氣味的畫面，是我人生記憶的起點(diǎn)，也是我文學(xué)道路的起點(diǎn)。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來把握生活，來感受事物。儲(chǔ)存在我腦海里的記憶，都是這樣的有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶。這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上決定了我小說的面貌和特質(zhì)。這個(gè)記憶的畫面中更讓我難忘的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著一支小曲!
③母親沒讀過書，不認(rèn)識(shí)文字，她一生中遭受的苦難，真是難以盡述。戰(zhàn)爭、饑餓、疾病，在那樣的苦難中，是什么樣的力量支撐她活下來，是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時(shí)還能歌唱?有一段時(shí)間，村子里連續(xù)自殺了幾個(gè)女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那是我們家最艱難的時(shí)刻，我總擔(dān)心母親走上絕路。每當(dāng)我下工歸來，一進(jìn)門就要大聲喊叫，只有聽到母親的回答，心中才感到一塊石頭落了地。有次下工回來，母親沒有回答我的呼喊。我感到最可怕的事情發(fā)生了，不由地大聲哭起來。這時(shí)，母親從外邊走了進(jìn)來。她對(duì)我非常不滿，她認(rèn)為一個(gè)人尤其是男人不應(yīng)該隨便哭泣。她追問我為什么哭。我不敢對(duì)她說出我的擔(dān)憂。母親理解了我的意思，她對(duì)我說：孩子，放心吧，閻王爺不叫，我是不會(huì)去的!
④母親的話雖然腔調(diào)不高，但使我陡然獲得了一種安全感和對(duì)于未來的希望。這是一個(gè)母親對(duì)她憂心忡忡的兒子做出的莊嚴(yán)承諾。活下去，無論多么艱難也要活下去!現(xiàn)在，盡管母親已被閻王爺叫去了，但她面對(duì)苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠(yuǎn)伴隨著我，激勵(lì)著我。
⑤我曾從電視上看到過一個(gè)終生難忘的畫面：以色列重炮轟擊貝魯特后，滾滾的硝煙尚未散去，一個(gè)面容憔悴、身上沾滿泥土的老太太便從屋子里搬出一個(gè)小箱子，箱子里盛著幾根碧綠的黃瓜和幾根碧綠的芹菜。她站在路邊叫賣蔬菜。當(dāng)記者把攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)她時(shí)，她高高地舉起拳頭，嗓音嘶啞但異常堅(jiān)定地說：我們世世代代生活在這塊土地上，即使吃這里的沙土，我們也能活下去!
⑥老太太的話讓我驚心動(dòng)魄，女人、母親、土地、生命，這些偉大的概念在我腦海中翻騰著。這種即使吃著沙土也要活下去的信念，正是人類歷盡劫難而生生不息的根本保證。這種對(duì)生命的珍惜和尊重，也正是文學(xué)的靈魂。
⑦在那些饑餓的歲月里，我看到了許多因饑餓而喪失人格尊嚴(yán)的情景，譬如為了得到一塊豆餅，村里糧食保管員讓一群孩子學(xué)狗叫。學(xué)得像，他便把那塊豆餅遠(yuǎn)遠(yuǎn)擲了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。我也曾是那些學(xué)狗叫中的一個(gè)。回家后，父親和爺爺嚴(yán)厲地批評(píng)了我。爺爺對(duì)我說：嘴巴就是一個(gè)過道，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢?人應(yīng)該有骨氣!他們的話，當(dāng)時(shí)并不能說服我，但我感到了話里的一種尊嚴(yán)，這是人的尊嚴(yán)。人，不能像狗一樣活著。
⑧ 我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去;我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴(yán)地活著。他們的教育，使我獲得了一種面臨重大事件時(shí)做出判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
⑨饑餓的歲月使我體驗(yàn)和洞察了人性的復(fù)雜和單純，認(rèn)識(shí)到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，看透了人的本質(zhì)的某些方面。多年后，當(dāng)我拿起筆來寫作的時(shí)候，這些體驗(yàn)，就成了我的寶貴資源。我的小說里之所以有那么多嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)描寫和對(duì)人性的黑暗毫不留情的剖析，是與過去的生活經(jīng)驗(yàn)密不可分的。當(dāng)然，在揭示社會(huì)的黑暗和剖析人性殘忍時(shí)，我也沒有忘記人性中高貴的有尊嚴(yán)的一面，因?yàn)槲业母改浮⒆娓改负驮S多像他們一樣的人，為我樹立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質(zhì)，是一個(gè)民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。
(選自《中國剪報(bào)》2012年10月31日第五版。原載《人民日?qǐng)?bào)》。有刪改。)
【閱讀練習(xí)及答案】
11.①節(jié)中，作者是怎樣描寫母親捶打野菜的場(chǎng)景的?為什么說這場(chǎng)景是他文學(xué)道路的起點(diǎn)?(4分)
【答案】11.從視覺、嗅覺、聽覺、感覺等方面描寫了母親捶打野菜的情景(2分)。這樣有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶，(或這種感受生活和記憶事物的方式)在某種程度上決定了作者小說的面貌和特質(zhì)。(2分)
12.請(qǐng)解釋下列詞語在文中的含義：(4分)
(1)人性最低的標(biāo)準(zhǔn)
(2)看透了人的本質(zhì)的某些方面
【答案】12.(1)是從母親和父親、爺爺那兒懂得的標(biāo)準(zhǔn)，即面對(duì)饑餓災(zāi)難，要忍受，有活下去的勇氣、信念;要不屈不撓，有尊嚴(yán)、有骨氣地活著。(2分)
(2)某些本質(zhì)，指人在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)的脆弱、丑陋、墮落等，比如害怕死亡、饑餓、困難等;比如失去人的尊嚴(yán)、骨氣;像保管員條件稍稍優(yōu)越時(shí)，不懂得尊重別人，侮辱別人的人格和尊嚴(yán)等。(2分)
13.請(qǐng)說說⑤節(jié)寫貝魯特老太太一節(jié)的作用。(6分)
【答案】13.這是宕開一筆，體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)。(1分)1、內(nèi)容上，與我母親、父親、爺爺?shù)男蜗蠡パa(bǔ)，說明無論何時(shí)何地，在災(zāi)難困苦當(dāng)中，母親和普通的人們，都表現(xiàn)出不屈不撓的精神和堅(jiān)定不移的信念。豐富了內(nèi)容，突出了主題。(3分)2、讓文章結(jié)構(gòu)靈活多變，有迂回，有張力，為下文抒寫感受作鋪墊。(2分)
14. “女人、母親、土地、生命”，這些偉大的概念，為什么會(huì)在作者的腦海中翻騰?閱讀全文，請(qǐng)?zhí)骄孔髡哌@么說的多種原因。(6分)
【答案】14.一是孕育作用：①女人、母親像大地孕育萬物生命一樣，孕育繁衍生命。母親用野菜支撐這個(gè)家。精神上，母親父親爺爺，歷經(jīng)苦難，不屈不撓，頑強(qiáng)樂觀的精神和信念，對(duì)我人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的確定有著很大的影響。(2分)
②母親與故鄉(xiāng)一起，讓我體驗(yàn)到了饑餓歲月里真切的生活，孕育了我的文學(xué)才華，讓我把握到了文學(xué)的靈魂，獲得了創(chuàng)作的寶貴資源，形成了我小說的面貌和特質(zhì)。(2分)
二是激勵(lì)、推動(dòng)作用。母親、父親、祖父這些普普通通的人們，雖歷經(jīng)苦難困厄也不屈不撓、頑強(qiáng)樂觀的精神(信念)，一直伴隨、激勵(lì)著“我”;這是一個(gè)民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。這種精神信念，又讓其作品升華到一個(gè)更高境界。2分)。
【解析】本題主要考查學(xué)生把握重要句子的內(nèi)涵和分析概括主旨的能力。母親和故鄉(xiāng)都有蘊(yùn)育作用。學(xué)生能從人生和文學(xué)兩個(gè)角度去答，言之成理，便可得4分。
人生的影響原文有：“母親的話雖然腔調(diào)不高，但使我陡然獲得了一種安全感和對(duì)于未來的希望。這是一個(gè)母親對(duì)她憂心忡忡的兒子做出的莊嚴(yán)承諾。活下去，無論多么艱難也要活下去!他們的話，當(dāng)時(shí)并不能說服我，但我感到了話里的一種尊嚴(yán)，這是人的尊嚴(yán)。人，不能像狗一樣活著。
我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去;我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴(yán)地活著。他們的教育，使我獲得了一種面臨重大事件時(shí)做出判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”
文學(xué)上的影響原文中有：
“有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶，這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上決定了我小說的面貌和特質(zhì)。這個(gè)記憶的畫面中更讓我難忘”等句;“這種對(duì)生命的珍惜和尊重，也正是文學(xué)的靈魂。這些體驗(yàn)，就成了我的寶貴資源。我的小說里之所以有那么多嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)描寫和對(duì)人性的黑暗毫不留情的剖析，是與過去的生活經(jīng)驗(yàn)密不可分的”。)
激勵(lì)推動(dòng)作用2分，答題依據(jù)：
文中有“盡管母親已被閻王爺叫去了，但她面對(duì)苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠(yuǎn)伴隨著我，激勵(lì)著我。”“這種即使吃著沙土也要活下去的信念，正是人類歷盡劫難而生生不息的根本保證”。“當(dāng)然，在揭示社會(huì)的黑暗和剖析人性殘忍時(shí)，我也沒有忘記人性中高貴的有尊嚴(yán)的一面，因?yàn)槲业母改浮⒆娓改负驮S多像他們一樣的人，為我樹立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質(zhì)，是一個(gè)民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。”)
拓展閱讀
莫言的創(chuàng)作特點(diǎn)
主旨思想
莫言非常重視文學(xué)的本體意義，體驗(yàn)性是他鄉(xiāng)村寫作最重要的特點(diǎn)，這得益于他二十年的農(nóng)村生活，他與鄉(xiāng)間社會(huì)朝夕相處，它的魅力與痛苦都深入到作家的骨髓，變成了一種獨(dú)特的體驗(yàn)。這種歸屬性的存在不同于早先知識(shí)分子理性剪裁過的農(nóng)村，借此展現(xiàn)自己憂國憂民的情懷和兼濟(jì)天下的宏愿；也不同于城市作家體驗(yàn)農(nóng)村生活一般只看到了農(nóng)村社會(huì)的浮光掠影，從而得出一些偏激的結(jié)論，相反那是一種由表及里的深刻，他能發(fā)現(xiàn)農(nóng)村不僅有耕種的辛勞還有收獲的喜悅；不僅有眾所周知的麻木愚昧還有為人不知的真誠純粹。對(duì)此，莫言也毫不諱言自己農(nóng)民作家的身份，他認(rèn)為這是故鄉(xiāng)血地對(duì)自己的一種限制，因?yàn)樯谒归L于斯，故鄉(xiāng)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、人物百態(tài)就印入了作家的意識(shí)，培養(yǎng)了他認(rèn)知世界的獨(dú)特方式和角度，因此在創(chuàng)作中遇到合適的催生物就容易產(chǎn)生本能的反應(yīng)，做出相應(yīng)的情感取向。
解構(gòu)正史
莫言的系列小說打破宏觀歷史敘事，展示小人物的歷史和人性的豐富，它顛覆了傳統(tǒng)革命敘事整體的、進(jìn)化的歷史觀代之以小人物的多維的、立體的性格展示，通過他們?nèi)诵缘淖运健⒂兔鎸?duì)民族大義時(shí)沖鋒陷陣的偉岸以及在歷史的洪流面前無能為力的蒼涼來展現(xiàn)歷史的另類書寫。這種擱淺宏觀的歷史敘述代之以個(gè)人歷史的書寫，無疑突出了個(gè)人歷史無邊的豐富性和多義性，也進(jìn)而使探索歷史規(guī)律的努力變得可笑。其次，莫言在其小說創(chuàng)作中通過歷史中的個(gè)人面對(duì)生殖的苦難、戰(zhàn)火的侵襲、食不果腹的生命危機(jī)等等細(xì)節(jié)的刻畫來展現(xiàn)人物在巨大的歷史洪流和苦難中的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)與包容，突出了人物性格的光輝，但也從側(cè)面體現(xiàn)了歷史帶給個(gè)人進(jìn)步的同時(shí)也存在對(duì)創(chuàng)造它的人類的束縛。最后，莫言還擅長通過拼合碎片化的歷史片段來打破歷史的必然性，體現(xiàn)其偶然性因素對(duì)歷史的重大作用。莫言因?yàn)檐Q身于底層社會(huì)很難接受到嚴(yán)肅的正統(tǒng)教育，更多的是在田間地畔聽來的夸張精彩的神鬼故事或英雄傳奇，因此在很大程度上作家心中并沒有真正的歷史概念，而只有傳奇，相反這種傳奇化了的歷史在某種程度上卻更接近歷史本來的面目，增加了歷史的趣味性。在莫言的筆下這種傳奇化了的歷史首先既表達(dá)了歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)，而非概念的真實(shí)，也表達(dá)了歷史人物形象的真實(shí)，這是一種生動(dòng)的，具有明確敘事視角的歷史表達(dá)。因?yàn)椋锩≌f創(chuàng)作是一種高屋建瓴式的整體創(chuàng)作，在宏觀的敘述中忽略了微觀的刻畫，在革命小說中大多是英雄群像卻很少有對(duì)個(gè)體人物的細(xì)致刻畫。因此以莫言為首的新歷史主義反其道而行之，聚焦于人物個(gè)體，致力于書寫細(xì)節(jié)的真實(shí)，從而增加歷史的豐富性和生動(dòng)性。在莫言的新歷史主義小說創(chuàng)作中，大都架空了歷史，將人物置于歷史的中央，通過人物的命運(yùn)走向和性格演變來建構(gòu)歷史。
莫言的作品對(duì)完美人性的謳歌和對(duì)違背人性發(fā)展的批判都一針見血，而且莫言是一位執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生又具有反思批判性的作家，他的作品不論形式、內(nèi)容、風(fēng)格如何天花亂墜千變?nèi)f化，而人及人在歷史現(xiàn)實(shí)面前的生活情狀以及情感流變才是他關(guān)注的永恒主題。莫言通過人建構(gòu)起來的生活背后表現(xiàn)得也是錯(cuò)綜復(fù)雜的人性，當(dāng)這種普世的情感出現(xiàn)異變和扭曲的時(shí)候，莫言就義正詞嚴(yán)地發(fā)出了他的批判之聲。在莫言的作品中最典型的就是作者對(duì)歷史反人性的批判，莫言筆下的歷史多是被解構(gòu)的歷史，是從歷史的最直觀承受者老百姓的角度來審視的歷史，這樣的歷史脫去了正史的冠冕堂皇，而多了一些真實(shí)。無疑，在莫言眼中荒謬的歷史事實(shí)是加之在老百姓頭上的第一元兇。
批判退化
“種的退化”即通過人類一輩一輩生命力的不斷衰弱來體現(xiàn)一代不如一代之意，它不僅是莫言小說創(chuàng)作中一個(gè)頗具原創(chuàng)性的敘事情節(jié)和重要的敘事主題，也是莫言生命意識(shí)的最初萌芽，表達(dá)了他對(duì)生命的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和反思。當(dāng)然種的退化只是作者運(yùn)用的一個(gè)隱喻，而背后作者對(duì)這種民族生命強(qiáng)力越來越羸弱表現(xiàn)出的痛心疾首的批判，借以呼喚民族強(qiáng)健生命力的回歸才是作者的終極追求。
莫言企圖通過對(duì)家族原始野性精神的呼喚，來化解家族現(xiàn)代困境的窘境，以達(dá)到重建民族昂揚(yáng)奮發(fā)的“紅高粱精神”。以種的退化的批判來達(dá)到對(duì)民族、歷史、生存現(xiàn)狀的批判，從而引起反思和療救的注意。[49]
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