孟浩然的詩15篇（通用）
孟浩然的詩1
1、宿建德江——孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
2、春曉——孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
3、夜歸鹿門山歌——孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
4、早寒江上有懷——孟浩然
木落雁南渡，北風江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
5、秦中感秋寄遠上人——孟浩然
一丘嘗欲臥，三徑苦無資。
北土非吾愿，東林懷我師。
黃金燃桂盡，壯志逐年衰。
日夕涼風至，聞蟬但益悲。
6、宿桐廬江寄廣陵舊游——孟浩然
山暝聽猿愁，滄江急夜流。
風鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。
7、訪袁拾遺不遇——孟浩然
洛陽訪才子，江嶺作流人。
聞說梅花早，何如此地春。
8、過故人莊——孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
孟浩然的詩2
“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”的詩意：鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。
出自孟浩然《夜歸鹿門歌》
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。
參考譯文
山寺里的鐘聲響起，天色已經昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。
賞析：
《夜歸鹿門歌》是唐代詩人孟浩然的作品。此詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發了詩人的隱逸情懷。整首詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，上個場景著眼于鐘鳴、爭渡、向江村、歸鹿門等人物的動態描繪，下個場景側重于月照、巖扉、松徑等靜態刻畫，先動后靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現詩人恬靜的心境，同時在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。全詩筆法順暢，語言質樸，情感真摯。
第1句：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現的是安寧靜謐的環境，次句卻表現喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的.比照。
第2句： 前句承"漁梁"詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承"山寺"詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
第3句：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧當年孟浩然夜歸鹿門之水路登山當年孟浩然夜歸鹿門之水路登山竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書·逸民傳》載 ："龐公者 ，南郡襄陽人也.；荊州刺史劉表數延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。"孟浩然仰慕龐公的志節，他在《登鹿門山懷古》中也吟有"昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠"的詩句。
第4句：這"幽人"，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了"遁世無悶"的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公"采藥不返"的道路和歸宿。山巖之內，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
小結：這首詩的題材是寫"夜歸鹿門"，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。
孟浩然的詩3
晚泊潯陽望廬山
孟浩然
掛席幾千里，
名山都未逢。
泊舟潯陽郭，
始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，
永懷塵外蹤。
東林精舍近，
日暮空聞鐘。
孟浩然詩鑒賞
這首詩，是詩人于開元二十一年(733)，漫游吳越之后，在還鄉路上，途經九江時，晚泊潯陽，眺望廬山所發思古幽情之作。
這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是掛席幾千里，名山都未逢，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數青山。詩的起勢高遠。而且名山都未逢，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，泊舟潯陽郭，始見香爐峰，只以始見二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事;感情卻從都未逢、始見等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見直寫望廬山之意，下半首則是從意中所想透出望字神情。面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峰麓建造東林精舍，帶領徒眾同修凈業
的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，日暮是聞鐘的`時間，聞鐘又渲染了日暮的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而空字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒有出現望字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了望意。《唐三體》卷六何焯評這首詩：
發端神來，所以雖晚而極望也。眼中意中前后兩層透出望字神味。..后半寫望字閑遠空闊。沈德潛也說：但聞鐘聲，寫望字意，悠然神遠(《唐詩別裁》卷一)。
清代標舉神韻說的詩論家王士禎，很推崇王維和孟浩然。他曾舉孟浩然的這首詩作為神韻的范本，并且評論說：詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品者也(《帶經堂詩話·入神類》)。
其實所謂韻和神韻，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現之間，卻蘊藏著豐富悠遠的情思，余味無窮。
王士禎等人推崇這首詩有神韻，足當逸品，一片空靈，主要是欣賞孟浩然詩的清空、古淡的韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想;在藝術上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風神，表現豐富的情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。
縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用晚泊潯陽的所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
孟浩然的詩4
夜渡湘水 孟浩然
客行貪利涉，
夜里渡湘川。
露氣聞芳杜，
歌聲識采蓮。
榜人投岸火，
漁子宿潭煙。
行侶時相問，
涔陽何處邊?
孟浩然詩鑒賞
這首詩，大約作于開元十五年( 727)之前，游湘桂的路上。詩人三十六歲左右曾到湖南去探望他的好友袁太祝。本詩敘述夜渡湘水時的所見、所感，表現出詩人的淡雅、閑適以及對漁村生活的贊賞。
客行貪利涉，夜里渡湘川。詩人為貪趕路程，急于渡河而錯過了宿處，只好在夜里乘船渡湘水了。
詩人用白描手法記述了匆匆趕路的情況，(利涉，語出《易經》：利涉大川。)同時也點明了題目。
露氣聞芳杜，歌聲識采蓮。因為是夜渡，對于周圍的一切看不清楚，但是，野草的芳香，卻帶著露水的潮潤撲鼻而來，遠處不時傳來悠揚、清脆的歌聲，那是采蓮女勞動中的歡聲笑語。
榜人投岸火，漁子宿潭煙。撐船人看到了對岸的光亮，以為是江邊漁村，就把船向火光處駛去，等到了近前，才發現原來是漁人夜宿潭邊，燃起的'煙火。這兩句是視覺所見，把漁家生活形象地展現在了讀者面前。
行侶時相問，涔陽何處邊?一個時字，表達出詩人的急切心情。因為詩人急于見到久別的好友，不時地問船夫，涔陽在什么地方?何時才能到達?
連夜行舟詩人還嫌慢，可見他當時心情是何等急切。
涔陽，在今湖南澧縣涔陽浦。《九歌·湘君》有望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈之句，詩人因聯想及此而發問。
全詩記敘自然，情感真摯而恬淡，反映漁村生活的寧靜、和樂，描述采蓮女和漁夫的勞動情景，生動真實。
孟浩然的詩5
采樵作
唐代孟浩然
采樵入深山，山深樹重疊。
橋崩臥槎擁，路險垂藤接。
日落伴將稀，山風拂蘿衣。
長歌負輕策，平野望煙歸。
譯文
打柴打進深山里頭，山林幽深樹木重重疊疊。
橋梁崩塌橫臥樹杈支撐，道路險阻垂藤纏繞連接。
夕陽西落樵伴漸見稀少，山風吹拂身上的薜蘿衣。
拄著輕便手杖放聲長歌，望著平野的炊煙款款而歸。
注釋
槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的樹枝。
蘿：《全唐詩》校“一作薜。”《楚辭·九歌·山鬼》：“被薜荔兮帶女蘿。”后以薜蘿指隱者之服。薜：香草名。
長歌：拉長聲調唱歌。
負：背，扛。這里的拄持的意思。
策：木細枝。這里指手杖。
簡析
《采樵作》的作者是孟浩然，被選入《全唐詩》的第159卷第47首。這首詩寫深山觀采樵所見景物和隱居的.幽趣。采樵人是樵夫，不是作者自己，首句寫樵夫。“山深”以下三句寫山林的古老幽深，道路的險阻難行。作者捕捉“橋崩”、“臥楂”、“垂藤”等生動形象入詩，寫得很傳神。后四句寫日暮時杖策長歌返歸，蕭然曠遠的意趣想象可得。
孟浩然的詩6
孟浩然寫的詩：春中喜王九相尋 晚春
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
二月湖水清，家家春鳥鳴。林花掃更落，徑草踏還生。
酒伴來相命，開尊共解酲。當杯已入手，歌妓莫停聲。
孟浩然寫的詩：夜歸鹿門山歌 夜歸鹿門歌
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
孟浩然寫的詩：與諸子登峴山
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。(字在 一作：尚在)
孟浩然寫的.詩：送杜十四之江南 送杜晃進士之東吳
送杜十四之江南 送杜晃進士之東吳
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫。(淼茫 同：渺)
日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。
孟浩然寫的詩：留別王侍御維 留別王維
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假，知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。
孟浩然的詩7
1、 《過故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
清沈德潛稱孟浩然的詩“語淡而味終不薄”，就是說，讀孟詩，應該透過它淡淡的外表，去體會內在的韻味。聞一多曰：《過故人莊》已經是“淡到看不見詩”，它的詩味在哪呢？
開頭兩句如日記本上的一則記事：故人“邀”而作者“至”，簡單隨便，如家人般的“故人”，沒有客套與寒暄，只有至交，才會不講虛禮和排場。
走進“故人”莊，綠樹環抱，別有天地；莊外青山依依相伴，給人一種清閑愉悅的享受。我們坐在屋里，推開軒窗，而對谷場菜園，手舉酒杯“話桑麻”。我們不僅領略到強烈的農村風味，勞動生產氣息，甚至可以嗅到“場圃”上的泥土芳香。
綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地組在一起，構成一幅優美寧靜的田園風景畫。詩人深深地被農莊生活所吸引，臨走時，率真地表示“待到重陽日，還來就菊花”。
真正的朋友，交的是心，講的是真，而不是客套的寒暄、虛偽的奉承。
天邊樹若薺，江畔洲如月
2、 《秋登蘭山寄張五》
北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。
時見歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當載酒來，共醉重陽節。
張五，名子容，隱居于襄陽峴山南約兩里的白鶴山，孟浩然登峴山對面的萬山望張五，并寫詩以寄。
首二句化用晉代陶弘景詩“山中何所有，嶺上白云多。只可自怡悅，不堪持贈君”。
接下來，“相望”表明了對張五的思念，因思念而“登萬山”遠望，望而不見，只見北雁南飛，我的心似乎也隨鴻雁飛去。直到雁看不見了，臨近黃昏，心頭不禁泛起淡淡的哀愁，然而清秋的景色卻讓詩人逸興勃發。
從山上四下眺望，薄暮時分，勞作一天的村民，逐漸歸來，有的從容地行走于沙灘，有的悠閑地坐歇于渡頭；遠望“天邊”，那樹看上去細如薺菜，那江畔的小洲，蒙上一層淡淡的月色。這靜謐安寧的大自然，讓詩人愈加思念好友，張五啊，你什么時候才帶酒來我這，咱們“共醉重陽節”！
一般請朋友來自己家喝酒，主人肯定事先準備好酒水，白居易就有詩“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”，孟浩然卻說“何當載酒來，共醉重陽節”，從側面反映出兩人不分彼此的真摯友誼。
荷風送香氣，竹露滴清響
3、 《夏日南亭懷辛大》
山光忽西落，池月漸東上。
散發乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
辛大疑即辛諤，為作者同鄉友人，常于夏日來南亭納涼，與孟浩然約為琴酒之會。
傍山的日影忽然西落了，池塘的月亮從東面慢慢升起。我沐浴后，洞開亭戶，披散著頭發靠窗而臥，多么涼爽清靜。
“荷風送香氣，竹露滴清響”滴水可聞，細香可嗅，如此良辰美景，本想取琴來彈奏，可惜沒有知音來欣賞。
《呂氏春秋、本味》記載：楚人鐘子期通曉音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“巍巍乎若太山”；志在流水，子期曰：“湯湯乎若流水”。子期死而伯牙絕弦，不復演奏。
此時，我多么希望有你在身邊，閑話清淡，共度良宵，夢中我居然見到了你，我親愛的朋友。
不才明主棄，多病故人疏
4、 《歲暮歸南山》
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
開元十六年（728），40歲的孟浩然來長安應進士落第了，心情很苦悶。他曾“為文三十載，閉門江漢陰”，學得滿腹文章，又得王維、張九齡之延譽，已經頗有詩名。
此次失利，令他很是懊喪，想直接向皇帝上書，又很猶豫，一肚子的牢騷不好發作，只得作詩，以自怨自艾的形式抒發幽思，表面看是自責，說自己一無可取；骨子里卻是怨天尤人，怨懷才不遇。
相傳，孟浩然曾被王維邀至內署，恰遇玄宗到來。玄宗索詩，孟浩然就念了這首《歲暮歸南山》。玄宗聽后生氣地說：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”玄宗聽出了弦外之音，孟浩然被放還，終身未曾入仕。
職場忌諱：不要在辦公室發牢騷，尤其是在領導面前發牢騷，是非常愚蠢的行為。
5、 《春曉》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
這首小詩言淺意濃，景真情真，像是詩人心靈深處流出的一汪泉水，晶瑩透澈，跳動著詩人的脈搏。
“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩篇，淡淡幾筆，寫出了晴方好，雨亦奇的盎然春意，讀來如飲甘泉，沁人心脾。
6、 《宿建德江》
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
建德江，指新安江流經建德（今屬浙江）的一段江水。
日暮時分，我行船停靠在一個煙霧朦朧的小洲邊，在這倦鳥歸巢、牛羊歸欄的時刻，愁緒從心頭涌起。
天地蒼茫，曠野無垠，放眼望去，遠處的天空顯得比眼前的樹木還要低，明月高掛，映在澄清的江水中，這才發現，唯有孤月和舟中的我是那么親近。
崔顥的“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”是悵然若失的鄉愁，而詩人心中卻是千愁萬緒，紛至沓來：“皇皇三十載，書劍兩無成，山水尋吳越，風塵厭洛京”，曾經帶著多年的準備，滿懷希望奔入長安，而今卻只能懷著一腔被棄置的憂憤南尋吳越，面對這悠悠江水、明月孤舟，那羈旅的惆悵、故鄉的思念、仕途的失意、理想的幻滅……齊上心頭。
日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸
7、 《送杜十四之江南》
荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫。
日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。
這首送別詩別具一格。第一句安慰友人，荊州和吳郡是接壤的水鄉。“荊吳相接”似說“天涯若比鄰”；“水為鄉”，以水為鄉的荊吳人對漂泊生活習以為常。
第二句，你離去的時候春天的江水正渺渺茫茫，正好利于行船，既含“君去”順利之喜，又含“君去”太疾之恨。
朋友才出發，便想到“日暮征帆何處泊”，有點擔心征帆傍晚時找不到停泊之處，既表現出對朋友的殷切關心，又體現依依惜別之情。
“天涯一望斷人腸”生動地勾畫出“解纜君已遙，望君猶佇立”的送行情態，更有“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的深情。
8、 《渡浙江問舟中人》
潮落江平未有風，扁舟共濟與君同。
時時引領望天末，何處青山是越中？
開元初至開元十三年，孟浩然幾度出入張說幕府，但并不得意，于是漫游吳越一帶。開元十三年（725）秋自洛陽，沿汴河南下，經廣陵渡江至杭州，然后，渡浙江之越州（今紹興），這首詩即作于此時。
陳延杰《論唐人七絕》語：孟浩然的七絕詩，往往“造境飄逸，初似常語”而“其神甚遠”，這首詩就是其中的代表作。
詩人在杭州時，有句“今日觀溟漲”，可知之前遇潮漲。一旦潮退，舟路通，詩人便迫不及待登舟，首句由三個片語組成：潮落、江平、未有風，成功地寫出詩人重登旅途的`愜意心境。
錢塘江江面寬闊，一葉“扁舟”坐不了多少人，“扁舟共濟與君同”，乍看似與同“扁舟”的乘客寒暄，實則包含“十年修得共船渡”的親切感，有一種傾蓋如故的感覺。
越中山川多名勝，是前代詩人謝靈運遨游歌詠過的地方，當彼岸隱約可見一片青山，激起詩人的好奇與猜測，不禁時時引領翹望天邊，哪兒應該是越中——我向往已久的地方？以問句作結，留下想象空間，意境悠遠。
蘇軾《古今詩話》語：“寄至味于淡泊”，平淡如水，卻兼容并包。
人事有代謝，往來成古今
9、 《與諸子登峴山》
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
羊公碑又名“墮淚碑”，位于湖北省襄陽市的峴山上，是當地百姓懷念西晉著名政治家、軍事家羊祜建立的。
《晉書、羊祜傳》記載：有一次，羊祜游峴首山時，對同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷！”
“人事有代謝，往來成古今”，是一個平凡的真理。家國興亡，生老病死，人事在不停止地變化；寒來暑往，春去秋來，時光在不停止地流逝。
作者登上峴首山，見到羊公碑，自然想到羊祜，由吊古而傷今，不由感嘆自己的身世，想到前人的千古流芳，而自己卻默默無聞，難免黯然神傷；再想到生命之短促，而自己卻懷才不遇，可能很快就會‘湮滅無聞’，不禁淚水沾濕了衣襟。
江山代有才人出，一代新人換舊人。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城
10、 《望洞庭湖贈張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
這是一首干謁詩。唐玄宗開元二十一年（733），孟浩然西游長安，寫了這首詩贈當時在相位的張九齡，目的是想得到張九齡的賞識和錄用，為了保持文人的清高身份，寫得比較委婉。
八月洞庭湖的秋水盛漲，幾乎與岸平接。遠遠望去，水天含混迷茫與天空渾然一體。
“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，是寫洞庭湖的千古名句，上句用寬廣的平面襯托湖的浩瀚，下句則用窄小的立體感來反映湖的聲勢。
“欲濟無舟楫”面對浩浩湖水，想到自己是在野之身，要找出路卻無人接引，正如想渡湖卻無船一樣。
“端居恥圣明”，在這個“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居，要出來做一番事業。
“垂釣者”暗指張九齡。最后兩句是說：張大人啊，您主持國政，我很欽佩，但我不能追隨左右，替您效力，只有徒然地表示欽羨之情罷了，巧妙地化用了“臨淵羨魚，不如退而結網”，且另翻新意。
求人辦事的最高境界，莫過于此了，措辭不卑不亢，不露寒乞相。
孟浩然的詩8
一、清遠的美，人情的美
說到山水詩，我們馬上就會想到謝靈運，清代的沈德潛在《說詩啐語》中說“謝詩經營而反于自然，不可及處，在新在俊，謝詩勝人正在排。”也就是說謝靈運寫山姿水態，是對山水情貌不遺余力地勾勒和描繪，而這樣的后果就是使得其詩歌大多是有句無篇。及至唐代，山水詩是在不斷地發展過程中到了一個新的高度，對這么一個發展孟浩然是作出了貢獻了的。筆者認為孟詩是體現出了一種人情之美和清遠之美的。
首先來看他的《過故人莊》，當然這首詩是一首山水田園詩，并非純山水詩，但還是有必要提一下，畢竟其中含有對山水的描寫，且可謂是前無古人，后無來者，是一獨創也！“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”詩人首先并沒有用很華麗的語言去可以雕琢這一詩作，而是用一種很樸素的言語來描寫田園、山水之景，透出一種清遠的意味，這就是他生活環境的一部分。綠樹、青山，兩個簡單而又平常的意象在他的筆下卻是給人異樣的感受“雖不能至，心向往之。”再看“故人具雞黍，邀我至田家” “開軒面場圃，把酒話桑麻”，一種何等淳樸的民風，這是一個充滿著人情美的農莊。難怪沈德潛說孟浩然的詩歌是“語淡而味終不薄。”
雖然山水田園詩的融合從孟浩然開始,但他同樣也給我們帶來了他筆下的山水。如《晚泊洵陽望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟洵陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘。”這首詩歌乍一讀來，好象描寫山水之處并不是很多，但這恰恰于無聲處聽驚雷，無聲勝有聲，因為他追求的是山水的神似，而非簡單的形似。他人看山水用眼看，孟浩然卻是在用心去體悟，于這種靜美中傳達出更加深刻的東西。
從孟浩然的詩歌中可以看出，他受到陶淵明的影響是很大的，因而他的詩歌最主要的特色之一就是透露著玄音，富有一種清遠之意,淡淡地,卻又是那么美。
二、空靈的美，寂靜的美
空靈這個詞，其實是來源于佛教用語的。也就是說王維的山水詩是充滿著許多禪趣的，而這正是因為他受佛教思想的影響大的緣故，尤其是禪宗。因而，他看山水就是用的這種禪宗觀物方式。禪為何物？釋慧皎的《高僧傳》卷十一中是這樣說的：“禪也者，妙萬物而為言，故能無法不緣，無境不察。然緣法察境，唯寂乃明。其猶淵池息浪，則徹見魚石；心水既澄，則凝照無隱。”這一思維方式，以“妙萬物”為內核，以“寂”為基本途徑，其基本特征在于“緣法察境，唯寂乃明”，有如淵池魚石，心澄而悟，則可凝照一切，妙觀萬物。
先來看看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩人在這么一種清新而又寧靜的山水中，體悟到萬物生生不息的`樂趣。同樣是寫山水，就可見出孟詩和王詩的山水是各有千秋，王維好似出乎其外在描寫著這一切，觀照著這一切，山山水水就渾然如同畫卷一般，而孟浩然則是入乎其內訴說著這一切，他是把自己融入了其中。王維如同一個畫師一樣讓他筆下的山水于空靈中見美，于寂靜中見生機，不管是人、景、物，都有他們各自的狀態，遵循著他們自身的本真，可謂是“不以物喜，不以己悲。”難怪殷幡在《河岳英靈集》中稱“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”
三、美的指歸──情
盡管孟浩然和王維所表現的山水詩意蘊各有不同,但在詩人背后還是有著某種共同的元素。筆者認為這個共同的元素在于情.這個情是個極大范圍的：有隱逸之情,有對人生之情,有對生命之情,諸如此類。
先說隱逸之情,隱逸可算得上是中國文化的一個重要組成部分,也是中國古代文人士大夫人生境界和人格理想的一種審美追求.唐以前有“古今隱逸詩人之宗的” 陶淵明，唐以后有“梅妻鶴子”的林和靖。孔子說：“天下有大道則見，無道則隱。”可見，仕與隱其實都是主動的，自由的，具有人格力量的。因而，筆者認為這個隱逸之情可以說是二位詩人內在人格美的表現。
至于人生之情，生命之情，則是詩人將他們以融入到自己詩作的字里行間了，所以他們的山水才能夠被后人無數次的吟誦與品評。
不論是孟浩然詩歌中所顯現的那種安頓生命，亦或是王維詩中的那種啟迪生命之哲思，皆流露出一種美學的特質──他們對自然、山水、人生和美的深情！
美在深情，所謂皎然《詩式》所云：“不顧詞采而風流自然”，“但見性情不睹文字”。（作者單位：長江大學中文系）
孟浩然的詩9
《贈孟浩然》
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
贈孟浩然作品賞析【注解】：
１、紅顏：指年青的時候。
２、軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。
３、臥松云：隱居。
４、中圣：中酒，就是喝醉的意思，
５、清芬：指美德。
【韻譯】：
我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，
他為人高尚風流倜儻聞名天下。
少年時鄙視功名不愛官冕車馬，
高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷戀花草胸懷豁達。
高山似的'品格怎么能仰望著他？
只在此揖敬他芬芳的道德光華！
【評析】：
全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。首聯點題，抒發了對孟浩然的欽慕之情；二、
三兩聯描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯直
接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
詩采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語調，表達詩人的敬慕
之情。
孟浩然的詩10
孟浩然的《春曉》是一首古今傳誦、家喻戶曉的佳作。詩云：春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少？但這首詩的原作應該是這樣的：
《春晚》
處處聞啼鳥，春眠不覺曉。夜來風雨聲，花落知多少？
以孟浩然的原作和現今流傳的詩相對照，可知有兩處訛誤：一、詩題；二、詩的前二句次序顛倒。
明朱警集《唐百家詩》本《孟浩然詩集》題作《春晚》。宋《文苑英華》及明、清至今本均題作《春曉》。從版本上說，宋蜀刻本《孟浩然集》應更為可靠。而“絕句”二字，當為后人所附加的題注。其次，從詩的`內容和時令看，也應作《春晚》才是。詩的末二句“夜來風雨聲，花落知多少”，寫的是暮春時節，“花落知多少”是花落太多，不知多少之意，如是早春，花蕾初綻，即使有風雨，一般也不會被刮落；如果是仲春，早開的花已落，新開的花長得很堅固，遇到風雨，花落也是有限的；只有到了暮春時節，春天的花都該落了，再加上“夜來風雨”一吹，更是落紅滿地。“曉”與“晚”系因形近而致誤。
孟浩然的詩11
荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。
日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸。
相關試題及閱讀答案
(1)這首詩以誰的口吻,表達了怎樣的思想感情?
答:以送者對行人的口吻，表達了作者與友人時，悵然凄苦的思想感情。
(2)情景交融是寫作上的特色。請聯系詩中“春江正渺茫”作簡要分析。
答:“春江正渺茫”寫春江煙云迷漫，遼遠而又含混，一如離人迷茫無奈的心緒，景中有情，情在景中，情景交融。
3.第二句中的“渺茫”一詞在詩中有什么含義? (3分)
4.“春江正渺茫”與“征帆何處泊”形成強烈的對比，突出表達了作者怎樣的情感?(4分)
5.詩的`前三句和第四句在方式上有什么不同?兩者之間有什么聯系?(4分)
6.詩歌的三、四句在表達技巧上有什么特點?
3456參考答案：
3.“渺茫”一詞包含著復雜的情感，從字面上來看它是描寫眼前景：春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，(1分)其實是寫詩人心中的茫然，寫出詩人送別友人時的悵然若失(2分)。
4.“春江渺茫”與“征帆一片”，形成一個強烈對比，闊大的背景襯托出一片征帆的渺小，真有點擔心那征帆晚來找不到停泊的處所，表現出詩人對朋友一片殷切的關心。(2分)同時，揣度行蹤，可見送者的心追逐友人東去，又表現出一片依依惜別之情(2分)。
5.前三句主要，飽含感情，含蓄委婉(1分);末句則卒章顯意，“斷人腸”直抒別情(1分)。前三句蓄勢(為下句抒情作準備)，結句點破，將惜別之情上升到頂點(2分)。
6.第三句故設一問，造成轉折之勢，為下句抒情作準備;結尾一句既抒發了離情，又不流于直露，余味深長，言有盡而意無窮。
賞析
詩開篇就是“荊吳相接水為鄉”(“荊”指荊襄一帶，“吳“指東吳)，既未點題意，也不言別情，全是送者對行人一種寬解安慰的語氣。“荊吳相接”，恰似說“天涯若比鄰”，“誰道滄江吳楚分”。說兩地，實際已暗關送別之事。但先作寬慰，超乎送別詩常法，卻別具生活情味：落魄遠游的人是最需要精神上的支持與鼓勵的。這里就有勸杜晃放開眼量的意思。中下游地區，素稱水鄉。不說“水鄉”而說“水為鄉”，意味雋永：以水為鄉的荊吳人對飄泊生活習以為常，不以暫離為憾事。這樣說來雖含“扁舟暫來去”意，卻又不著一字，造語洗煉、含蓄。此句初讀似信口而出的常語，細咀其味無窮。若作“荊吳相接為水鄉”，則詩味頓時“死于句下”。
“君去春江正渺茫”。此承“水為鄉”說到正題上來，話仍平淡。“君去”是眼前事，“春江正渺茫”是眼前景，寫來幾乎不用費心思。但這尋常之事與尋常之景聯系在一起，又產生一種味外之味。春江渺茫，正好行船。這是喜“君去”得航行之便呢，是恨“君去”太急呢，景中有情在，讓讀者自去體味。這就是“素處以默，妙機其微”(《·沖淡》)了。
到第三句，撇景入情。朋友剛才出發，便想到“日暮征帆何處泊”，聯系上句，這一問來得十分自然。春江渺茫與征帆一片，形成一個強烈對比。闊大者愈見闊大，渺小者愈見渺小。“念去去千里煙波”，真有點擔心那征帆晚來找不到停泊的處所。句中表現出對朋友一片殷切的關心。同時，揣度行蹤，可見送者的心追逐友人東去，又表現出一片依依惜別之情。這一問實在是情至之文。
前三句飽含感情，但又無跡可尋，直是含蓄。末句則卒章顯意：朋友別了，“孤帆遠影碧空盡”，送行者放眼天涯，極視無見，不禁心潮洶涌，第四句將惜別之情上升到頂點，所謂“不勝歧路之泣”(蔣仲舒評)。“斷人腸”點明別情，卻并不傷于盡露。原因在于前三句已將此情孕育充分，結句點破，恰如水庫開閘，感情的洪流一涌而出，源源不斷。若無前三句的蓄勢，就達不到這樣持久動人的效果。
此詩前三句全出以送者口吻，“其淡如水，其味彌長”，已經具有詩人風神散朗的自我形象。而末句“天涯一望”四字，更勾出“解纜君已遙，望君猶佇立”(《齊州送祖三詩》)的送者情態，十分生動。讀者在這里看到的，與其“說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然，更為準確”(聞一多《雜論》)。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行體，寫得頗富神韻，不獨在謀篇造語上出格而已。(周嘯天)
此詩表達了詩人的離別之痛以及送別友人時的依依不舍之情，耐人尋味。
孟浩然的詩12
與諸子登峴山
唐代孟浩然
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。（尚在一作：字在）
譯文
人間的事情都有更替變化，來來往往的時日形成古今。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
魚梁洲因水落而露出江面，云夢澤由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
注釋
峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽城以南。諸子：指詩人的幾個朋友。
代謝：交替變化。
往來：舊的去，新的來。
復登臨：對羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。
魚梁：沙洲名，在襄陽鹿門山的沔水中。
夢澤：云夢澤，古大澤，即今江漢平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人為紀念西晉名將羊祜？而建。羊？祜？鎮守襄陽時，常與友人到峴山飲酒詩賦，有過江山依舊人事短暫的感傷。
鑒賞
這是一首吊古傷今的.詩。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來。
創作背景
該詩即創作于詩人在家鄉隱居讀書、寫詩自娛期間。詩人與幾個朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想起羊祜說過的“自有宇宙，便有此山，由來賢者勝士登此遠望如我與卿著，皆湮滅無聞，使人傷悲”的話，正與詩人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫下了這首詩。
孟浩然的詩13
宿天臺桐柏觀
唐代 孟浩然
海行信風帆，夕宿逗云島。
緬尋滄洲趣，近愛赤城好。
捫蘿亦踐苔，輟棹恣探討。
息陰憩桐柏，采秀弄芝草。
鶴唳清露垂，雞鳴信潮早。
愿言解纓絡，從此去煩惱。
高步陵四明，玄蹤得二老。
紛吾遠游意，樂彼長生道。
日夕望三山，云濤空浩浩。
譯文
憑風鼓帆海上行，黃昏住宿逗云島。
遠尋水濱隱者的樂趣，近愛赤城山無限美好。
手攬長蘿足踩著軟苔，停船到天臺山觀賞探討。
桐柏觀中稍休息，采摘靈芝仙人草。
深夜鶴鳴露水垂降，拂曉雞啼信潮早。
真想拋開官服印信，從此去掉世間煩惱。
邁開大步登上四明高頂，探蹤覓跡尋得二老。
我饒有離家遠游的意趣，就是要學他們的長生之道。
日日夜夜遙望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。
注釋
天臺：山名。在今浙江省天臺縣東北。西南接括蒼山、雁蕩山，西北接四明山、金華山。桐柏觀：即桐柏宮。觀：道教之廟宇。
信：任憑。
逗：停留。
緬尋：遠處探訪。緬，遙遠的樣子。
捫蘿：捫，攀援。蘿，女蘿，生長在山中的一種地衣類植物，常自樹梢懸垂，全體絲狀，呈淡黃綠色或灰白色。
輟棹：停船。棹，劃船工具。恣探討：盡情賞玩。
唳：鶴鳴聲。
信潮：潮水定時而起，故稱。
紛：盛多的樣子。
長生：生命永遠存在。
三山：古代傳說中的.三座仙山。
孟浩然的詩14
留別王維
寂寂竟何待？朝朝空自歸。 欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假？知音世所稀。 只應守寂寞，還掩故園扉。
清明日宴梅道士房
林臥愁春盡，開軒覽物華。忽逢青鳥使，邀入赤松家。
丹灶初開火，仙桃正發花。童顏若可駐，何惜醉流霞！
題義公禪房
義公習禪寂， 結宇依空林。 戶外一峰秀， 階前眾壑深。
夕陽連雨足， 空翠落庭陰。 看取蓮花凈， 方知不染心。
臨洞庭
八月湖水平， 涵虛混太清。氣蒸云夢澤， 波撼岳陽城。
欲濟無舟楫， 端居恥圣明。坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
宿建德江
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
春曉
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
夏日南亭懷辛大
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
秋登蘭山寄張五
北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。
宿業師山房待丁大不至
夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑。
夜歸鹿門山歌
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
與諸子登峴山
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。
早寒江上有懷
木落雁南渡，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。
孟浩然的詩15
游溧陽北湖亭望瓦屋山懷古贈同旅/贈孟浩然
唐代 李白
朝登北湖亭，遙望瓦屋山。
天清白露下，始覺秋風還。
游子托主人，仰觀眉睫間。
目色送飛鴻，邈然不可攀。
長吁相勸勉，何事來吳關？
聞有貞義女，振窮溧水灣。
清光了在眼，白日如披顏。
高墳五六墩，崒兀棲猛虎。
遺跡翳九泉，芳名動千古。
子胥昔乞食，此女傾壺漿。
運開展宿憤，入楚鞭平王。
凜冽天地間，聞名若懷霜。
壯夫或未達，十步九太行。
與君拂衣去，萬里同翱翔。
譯文
清晨登上北湖亭，遙遙瞭望瓦屋山。
天空蕭肅白露漫地，開始感覺秋風西來。
游子生活寄托主人，言語行動必須察言觀色。
這鳥主人和衛靈公一樣，目送飛鴻，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
游子長吁互相勸導勉勵，為什么要來吳關啊？
聽說這里有忠貞仗義之女的古墳，她曾經在溧水灣救助困窮的伍子胥。
清美的風彩了然在眼，太陽也笑開了顏。
高墳五六墩高，險峻高聳猶如猛虎棲息。
遺體遮蔽在九泉之下，芳名感動千古之人。
伍子胥曾經向她乞食，此女曾經簞食壺漿救濟伍子胥。
伍子胥得以轉運，從而報仇泄憤，攻入楚國鞭打楚平王的尸體。
她的.英名凜冽長存于天地之間，聞她的芳名如胸懷霜雪一樣高潔冰清。
豪杰在沒有發達的時候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
咱們一起拂衣而去，管他個臭主人，咱們一起萬里翱翔去！
注釋
⑴始覺：一作“始知”。
⑵目色：一作“日色”。
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