《中國古代文學(xué)史》之愛國詩人陸游

時間：2024-09-28 00:40:52 陸游我要投稿

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　　南宋前期民族矛盾異常尖銳，和戰(zhàn)問題成為當(dāng)時政治斗爭的主要內(nèi)容。在祖國分裂、人民顛沛流離的嚴(yán)酷的現(xiàn)實面前，不少詩人都沖破了江西派的束縛，寫出了一些反對民族壓迫、要求統(tǒng)一祖國的詩歌，愛國詩人陸游是其中最杰出的代表。他那永不衰竭的激昂悲壯的歌聲，反映了時代的面貌，唱出了人民的愿望。

　　第一節(jié)　陸游的生平

　　陸游(1125—1210)，字務(wù)觀，號放翁，越州山陰(浙江紹興)人，出身于一個有文化傳統(tǒng)的官僚地主家庭。幼年時期，正值金人南侵，他隨著家人逃難，“兒時萬死避胡兵”，嘗盡了顛沛流離的痛苦。父親陸宰，是具有愛國思想的士大夫，和他交往的也多是愛國志士。他晚年回憶當(dāng)時的情況說：“紹興初，某甫成童，親見當(dāng)時士大夫相與言及國事，或裂訾嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室，雖丑裔方張，視之蔑如也”(《跋傅給事帖》)。慘痛的經(jīng)歷和環(huán)境的熏陶，從小就培養(yǎng)了他憂國憂民的思想：“少小遇喪亂，妄意憂元元”(《感興》)，立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”(《觀大散關(guān)圖有感》)的壯志。

　　陸游自幼就好學(xué)，他說：“我生學(xué)語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”(《解嘲》)。為了實現(xiàn)自己的壯志，他特別注意兵書，詩中屢次提到“夜讀兵書”;同時他還學(xué)劍，《醉歌》說：“學(xué)劍四十年，虜血未染鍔。”所以他曾這樣自負(fù)：“切勿輕書生，上馬能擊賊。”(《太息》)陸游十七八歲時便有了詩句，大約二十五歲左右，又從曾幾學(xué)詩，在曾幾的指教和積極影響下，更確定了他的詩歌的愛國主義基調(diào)，并進(jìn)一步?jīng)_破了江西派的樊籠。因此，即使他早期的作品也表現(xiàn)了軒昂豪壯的氣魄。

　　紹興二十三年(1153)，陸游二十九歲，赴臨安應(yīng)進(jìn)士試，主考官陳阜卿取為第一，明年試于禮部，復(fù)置游前列，因名居秦檜孫秦塤之前，又“喜論恢復(fù)”，致觸怒秦檜，竟遭黜落。秦檜死后三年(1158)，才出任福州寧德縣主簿。孝宗(趙目)繼位之初，抗戰(zhàn)派稍得抬頭，他被召見，賜進(jìn)士出身。他乘機提出了許多政治、軍事方面的建議，積極贊助張浚北伐。但隨著北伐的失利，主戰(zhàn)派失勢，在鎮(zhèn)江通判任上的陸游，也以“鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名罷官家居。

　　乾道六年(1170)，陸游四十六歲，入蜀任夔州通判。“道路半年行不到，江山萬里看無窮”(《水亭有懷》)，一路之上，他游覽了大江兩岸的名勝，也憑吊了屈原、李白、杜甫諸偉大詩人的遺跡。乾道八年，四川宣撫使王炎邀請他為干辦公事，襄贊軍務(wù)，他從夔州到了南鄭。這是他一生得以身臨前線的唯一機會，急欲殺敵報國的陸游，十分振奮。他身著戎裝，戍衛(wèi)在大散關(guān)頭，來往于前線各地，接觸了愛國民眾，考察了南鄭一帶的形勢，出謀獻(xiàn)策，積極準(zhǔn)備打擊敵人。他生活在戰(zhàn)士中間，有時射獵深山，親刺猛虎。所有這些火熱的戰(zhàn)斗生活，更加激發(fā)了他的愛國熱情，也擴大了他的詩歌領(lǐng)域，并使他領(lǐng)悟到“詩家三昧”，從現(xiàn)實生活中、從火熱的斗爭中汲取題材，因而形成了他的宏麗悲壯的風(fēng)格。這是陸游詩歌成熟的關(guān)鍵時期。為了紀(jì)念這段有意義的生活，后來他把自己的詩集題名為《劍南詩稿》。但是，南宋小朝廷是不會容忍愛國將士的積極抗戰(zhàn)活動的。不到一年，王炎調(diào)離川陜，陸游也改除成都安撫使參議官。《即事》詩說：“渭水岐山不出兵，卻攜琴劍錦官城”，可見他當(dāng)時的抑郁心情。在任職范成大幕府期間，他只能借酒燒愁，排遣他報國無路的苦悶。他和范氏原是“文字之交”，因“不拘禮法”，同僚“譏其頹放”，他索性自號“放翁”。

　　淳熙五年(1178)，陸游五十四歲，去蜀東歸，先后在福建、江西、浙江等地做官。他描寫這時的處境是：“怖懼幾成床下伏，艱難何啻劍頭炊”(《有感》)。在江西任上，因撥義倉賑濟災(zāi)民，以“擅權(quán)”的罪名免官還鄉(xiāng)。淳熙十三年起用為嚴(yán)州知州，后入為軍器少監(jiān)，但終因一貫堅持抗金，形于歌詠，深為當(dāng)權(quán)所嫉，不久又以“嘲詠風(fēng)月”的罪名被黜。他在一首詩的詩題中曾自言罷官的原因是“罪雖擢發(fā)莫數(shù)，而詩為首”，這正好說明他的愛國詩篇的戰(zhàn)斗性。

　　光宗紹熙元年(1190)，陸游六十六歲，此后的二十年間，絕大部分都在山陰度過，生活寧靜而簡樸。他“身雜老農(nóng)間”，參加了一些農(nóng)業(yè)勞動，與農(nóng)民有著一些往來。有時他還騎著驢子，帶著藥囊，到遠(yuǎn)近的村落里去醫(yī)病施藥，受到了人民的歡迎和尊敬。“年來詩料別，滿眼是桑麻”(《倚杖》)，由于生活的轉(zhuǎn)變，他對于農(nóng)民有了更深刻的了解和同情，因而他晚年寫了大量的反映農(nóng)村殘酷現(xiàn)實和描寫田園風(fēng)光的詩，風(fēng)格也趨向平淡。但是，詩人仍然，“寤寐不忘中原”，愛國思想愈益深沉。寧宗嘉泰二年，他為了實現(xiàn)團結(jié)救國的理想，不顧朝野的非難，毅然接受了韓托胄的推薦，主修孝宗、光宗兩朝實錄。當(dāng)愛國詞人辛棄疾再度起用時，他還寫了一首長詩表示祝賀，并勸勉他以國仇為重，不要計較個人的恩怨：“深仇積憤在逆胡，不用追思灞亭夜”(《送辛幼安殿撰造朝》)!由于韓托胄的輕率，這次北伐很快就失敗了，但并無損于詩人崇高的愛國精神。

　　嘉定二年(1210)，八十五歲的老詩人，竟抱著“死前恨不見中原”的遺恨與世長辭。臨終時，他寫了這樣一首《示兒》詩：

　　死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁!

　　這是詩人的遺囑，也是詩人的最后號召，它教育了鼓舞了后代無數(shù)的讀者。從這里我們也就可以看到詩人愛國精神的一貫性。

　　第二節(jié)　陸游作品的思想內(nèi)容

　　陸游是一個有多方面創(chuàng)作才能的作家。他的作品有詩，有詞，有散文。詩的成就尤為顯著，僅現(xiàn)存的就有九千三百多首，所以他自言“六十年間萬首詩”，內(nèi)容也很豐富，差不多觸及到南宋前期社會生活的所有方面。其中最突出的部分，是反映民族矛盾的愛國詩歌。這些詩歌，洋溢著愛國熱情，充滿了浪漫主義精神，具有強烈的戰(zhàn)斗性。

　　在陸游的時代，祖國的大好山河被分裂，北方廣大人民遭受到民族壓迫，而南宋小朝廷卻屈膝事敵，不思恢復(fù)，這種奇恥大辱，是廣大人民和愛國志士所不能忍受的。雪恥御侮，收復(fù)失地，是愛國志士的抱負(fù)，是人民的迫切愿望。陸游呼吸著時代的氣息，以其慷慨悲壯的詩歌，唱出了時代的最強音。

　　陸游的“素志”，不是僅僅做一個詩人。所以他說：“豈其馬上破賊手，哦詩長作寒將鳴?”(《長歌行》)又說：“愿聞下詔遣材官，恥作腐儒長碌碌!”(《融州寄松紋劍》)他不滿足于紙上談兵，“以口擊賊”，而是要據(jù)鞍殺敵，所謂“手梟逆賊清舊京”、“直斬單于釁寶刀”。因此，作為陸游愛國詩篇的一個主要特征，就是那種“鐵馬橫戈”“氣吞殘?zhí)?rdquo;的英雄氣概和“一身報國有萬死”的犧牲精神。早年他在《夜讀兵書》詩里就說：“平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥!”去蜀之后，他也沒有消沉，《前有樽酒行》說：“丈夫可為酒色死?戰(zhàn)場橫尸勝床第!”《書悲》詩也說：“常恐埋山丘，不得委鋒鏑!”始終是以為國立功，戰(zhàn)死沙場為光榮。正是在這個意義上，他認(rèn)為“從軍樂事世間無”(《獨酌有懷南鄭》)。直到八十二歲，詩人還唱出了“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”(《老馬行》)的豪語。在《書志》一詩里，他甚至表示，如在生不能滅敵，死后肝心也要化為金鐵，鑄成利劍，來內(nèi)除佞臣，外清妖孽：“肝心獨不化，凝結(jié)變金鐵。鑄為上方劍，釁以佞臣血。……三尺粲星辰，萬里靜妖孽。”在《書憤》中還說到死后也要做“鬼雄”：

　　白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠，厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄!

　　《九歌·國殤》說：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”陸游所繼承的正是我國人民這種高度的愛國精神的傳統(tǒng)。由于南宋統(tǒng)治者一意對敵屈膝求和，盡管詩人抱著萬死不辭的報國決心，然而擺在他面前的道路卻是“報國欲死無戰(zhàn)場”(《隴頭水》)。他知道，要恢復(fù)中原，就必須抗戰(zhàn);要抗戰(zhàn)，就必須排斥和議，因此陸游愛國詩篇的另一特點，就是對投降派的堅決斗爭和尖銳諷刺。他這樣揭示：“和戎自古非長策”(《估客有來自蔡州者感悵彌日》)，并具體地指出投降派的主張給國家人民所造成的種種危害：“諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年”(《感憤》)，“戰(zhàn)馬死槽櫪，公卿守和約”(《醉歌》)，“生逢和親最可傷，歲輦金絮輸胡羌”(《隴頭水》)。他警告那些“封疆恃虜和”的邊將們說：“棘門灞上勿兒戲，犬羊豈憚渝齊盟!”(《登登子城》)在《關(guān)山月》里，詩人對和議的惡果以及投降派的“文恬武嬉”更作了集中而全面的揭露：

　　和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊，朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦!戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心?沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕!

　　在《追感往事》里，他又進(jìn)一步揭穿了以秦檜為首的投降派賣國的本來面目：“諸公可嘆善謀身，誤國當(dāng)時豈一秦?不望夷吾出江左，新亭對泣亦無人!”并大膽地指出他們的罪狀：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛”(《夜讀范至能攬轡錄……》)。所有這些尖銳的譴責(zé)，在南宋初期一般愛國詩歌中是很少見的。

　　南宋一代，當(dāng)權(quán)的始終是投降派，陸游的報國理想，還是遭到了冷酷現(xiàn)實的扼殺。這也就使得他那些激蕩著昂揚斗志的詩篇，往往又充滿了壯志未酬的憤懣，帶有蒼涼沉郁的色彩。象下面這首《書憤》是有代表性的：

　　早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?

　　諸葛亮的《出師表》強調(diào)“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，并自誓“鞠躬盡瘁，死而后已”，所以陸游備極推崇。

　　但是，另一方面，冷酷的現(xiàn)實也使陸游從幻想或夢境里寄托他的報國理想。“壯心自笑何時豁，夢繞梁州古戰(zhàn)場”(《秋思》)，正概括地說明了這類記夢詩的成因和內(nèi)容。在這類詩中，我們可以看到，詩人有時象一員猛將，躍馬大呼，奪關(guān)斬將：“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關(guān)”(《樓上醉書》)，有時又不失書生本色，草檄招安，作歌告捷：“更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱”(《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招安諸城》)，有時他又象一位軍師，隨從皇帝親征，不僅恢復(fù)了“兩河百郡宋山川”，而且“盡復(fù)漢唐故地”(見《劍南詩稿》)卷十二的詩題)。所以他說：“誰知蓬窗夢，中有鐵馬聲”(《書悲》)。陸游的愛國熱情還往往通過對日常生活的聯(lián)想表現(xiàn)出來。他觀一幅畫馬，卻想到：“嗚呼安得毛骨若此三千匹，銜枚夜度桑乾責(zé)”(《龍眠畫馬》)!他作一幅草書時，也仿佛是在對敵作戰(zhàn)：“酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。……須臾收卷復(fù)把酒，如見萬里煙塵清”(《題醉中所作草書卷后》，參看《草書歌》)。他聽到一聲新雁，也會勾起無限感慨：“夜聞雁聲起太息，來時應(yīng)過桑乾責(zé)”(《冬夜聞雁》)。以至于“自恨不如云際雁，來時猶得過中原”(《枕上偶成》)。特別是當(dāng)大雷雨、大風(fēng)雪時，更容易激起他那金戈鐵馬“氣吞殘?zhí)?rdquo;的雄心和遐想。這是因為，正如他自己所表白的那樣：“夜聽簌簌窗紙鳴，恰似鐵馬相磨聲”(《弋陽道中遇大雪》)。人們都畏懼、躲避大風(fēng)，陸游卻在一個“街中橫吹人馬僵”的大風(fēng)天爬上城頭，希望自己能象大風(fēng)那樣勇猛，掃清中原：“我欲登城望大荒，勇欲為國平河湟”(《大風(fēng)登城》)!基于同一心理，那歷來認(rèn)為可悲的秋風(fēng)，在陸游聽來也成為一種鼓舞斗志的力量。《秋風(fēng)曲》說：“百斤長刀兩石弓，飽將兩耳聽秋風(fēng)”!當(dāng)他晚年閑居山陰時，一個風(fēng)雨交加的深夜，臥病在床的老詩人還想到為國戍邊，如《十一月四日風(fēng)雨大作》：

　　僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。

　　所有這些夢思幻想，都應(yīng)看作陸游愛國精神的一種深刻表現(xiàn)，也是他的愛國詩篇的一大特征。

　　由于接近人民的生活實踐，陸游還相當(dāng)充分地反映廣大人民純潔的愛國主義品質(zhì)，并加以歌頌。在《識愧》詩中，他指出“忠言乃在里閭間”，并深表慚愧：“私憂驕虜心常折，念報明時涕每潸(自注：二句實書其語)。寸祿不沾能及此，細(xì)聽只益厚吾顏。”在《追憶征西幕中舊事》詩里更寫到中原遺民冒險通報敵情的愛國行為：“關(guān)輔遺民意可傷，蠟封三寸絹書黃;亦知虜法如秦酷，列圣恩深不忍忘。”《昔日》詩說“至今悲義士，書帛報番情”，也是指的這件事，陸游認(rèn)為這是恢復(fù)中原的有力保證，所以他在《曉嘆》里滿懷信心地寫道：“王師入秦駐一月，傳檄足定河南北。”然而，統(tǒng)治集團卻絕無恢復(fù)之意，這就不能不使詩人感到極大的悲憤：

　　三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年!

　　——《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

　　對渴望恢復(fù)的北方人民的無限同情，和對無比壯麗的祖國河山的熱情歌頌，正是對南宋小朝廷“如此江山坐付人”的罪行的有力鞭撻。

　　作為一個杰出的愛國詩人，陸游還寫了大量的同情勞動人民疾苦的詩篇，深刻地反映了當(dāng)時嚴(yán)重的階級矛盾。如《農(nóng)家嘆》：

　　有山皆種麥，有水皆種粳;牛領(lǐng)瘡見骨，叱叱猶夜耕;竭力事本業(yè)，所愿樂太平。門前誰剝啄?縣吏征租聲。一身入縣庭，日夜窮笞榜，人孰不憚死?自計無由生。還家欲具說，恐傷父母情。老人倘得食，妻子鴻毛輕。

　　全詩寫出了農(nóng)民的辛勤勞動、善良性格，以及剝削階級對他們的殘酷掠奪。陸游曾經(jīng)指出：“今日之患，莫大于民貧，救民之貧，莫先于輕賦!”(《上殿札子》)因此，他在《太息》、《秋獲歌》、《僧廬》等詩里，還從各方面揭露了官府、豪強和富商對農(nóng)民的層層剝削。他的《書嘆》一詩，則更是以巨大的藝術(shù)概括，揭示了整個剝削階級對農(nóng)民的榨取：“有司或苛取，兼并亦豪奪;正如橫江網(wǎng)，一舉孰能脫!”

　　陸游主張：“賦斂之事，宜先富室，征稅之事，宜核大商，是之謂至平，是之謂至公”(《上殿札子》)。然而實際情況卻正相反。因此，他以極大的不平控訴了那種貧富懸殊、苦樂迥異的不合理現(xiàn)象：“公子皂貂方痛飲，農(nóng)家黃犢正深耕!”(《作雪寒甚有賦》)“富豪役千奴，貧老無寸帛!”(《歲暮感懷》)

　　正因為詩人看到了“常年征科煩垂楚，縣家血濕庭前土”(《秋賽》)的苛政，使他進(jìn)一步突破了一般士大夫的偏見，而同情被“逼上梁山”的人民，反對統(tǒng)治者的血腥鎮(zhèn)壓。他指出“彼盜皆吾民”，“吏或無佳政，盜賊起齊民，孰能撫以德，坐還三代淳!”(《兩獐》)并慨嘆道：“但得官清吏不橫，即是村中歌舞時。”(《春日雜興》)

　　陸游愛祖國、愛人民，也熱愛生活。他熱烈地歌唱生活中的美好事物，流露出親切淳厚而又真摯的感情，表現(xiàn)了他的豪放樂觀的性格和積極向上的精神。在這方面，陸詩的題材也十分廣泛，一草一木、一蟲一魚，無不剪裁入詩，真是所謂“村村皆畫本，處處有詩材”。如《過靈石三峰》：

　　奇峰迎馬駭衰翁，蜀嶺吳山一洗空。拔地青蒼五千仞，勞渠蟠屈小詩中。

　　至于他的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”(《臨安春雨初霽》)，更是至今流傳的名句。

　　陸游雖專力于詩，但也擅長填詞。在現(xiàn)存的一百多首詞中，有不少作品同樣抒寫了激越的愛國情思，如〈夜游宮〉《記夢，寄師伯渾》、《桃源憶故人》“中原當(dāng)日山川震”、〈秋波媚〉《七月十六日晚，登高興亭望長安南山》等，都足以和他的愛國詩篇相輝映。象下面這首〈訴衷情〉，更充滿了國恥未雪、壯志未酬的悲憤：

　　當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)山夢斷何處?塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流!此生誰料：心在天山，身老滄洲!

　　結(jié)語和他的詩句“一身寄空谷，萬里夢天山”(《感秋》)所表現(xiàn)的心情正是一樣。劉克莊說陸游的詞，“其激昂感慨者，稼軒不能過”(《后村詩話續(xù)集》)，又《詞林紀(jì)事》卷十一引劉克莊說“放翁稼軒，一掃纖艷，不事斧鑿”，便是根據(jù)這類作品立論的。

　　陸游的散文師法曾鞏，成就也很高，前人曾推為南宋宗匠。在內(nèi)容上，或論及國計民生，或記敘先賢事跡，或描寫生活瑣事，多貫穿著愛國感情，如《書通鑒后》、《書渭橋事》、《靜鎮(zhèn)堂記》、《姚平仲小傳》、《居室記》等。從文體上看，也是政論、史傳、游記、序、跋等等無所不備，大都語言洗煉，結(jié)構(gòu)整飭，題跋尤精悍。他用日記體寫的《入蜀記》，其中不乏優(yōu)美的游記小品，如《巫山》等。

　　總之，陸游作品在思想上的成就是杰出的，特別是他那些熱血沸騰的愛國詩篇。由于歷史和階級的局限，他依然把國家民族的命運和個人的報國理想都寄托在昏庸腐朽的宋王朝身上，尤其晚年，寫了不少流連光景的閑適作品，并出現(xiàn)“萬事不如長醉眠”(《寓館晚睡》)、“事大如天醉亦休”(《秋思》)這類頹唐的詩句。

　　第三節(jié)　陸游詩歌的藝術(shù)成就

　　陸游詩歌創(chuàng)作的基本特征是現(xiàn)實主義，但也具有濃厚的浪漫主義色彩。有時還表現(xiàn)為一定程度上的結(jié)合。

　　作為一個杰出的愛國詩人，陸游強烈的現(xiàn)實主義精神是很接近于杜甫的。他始終關(guān)懷國家民族的命運，并不惜為國犧牲。他的詩相當(dāng)全面地反映了他那個時代的社會面貌，前人也曾許以一代“詩史”的稱號，是有根據(jù)的。但是，在表現(xiàn)手法上，陸游的現(xiàn)實主義詩篇也自有其特點。他不是或者很少對客觀現(xiàn)實生活作具體的鋪敘、細(xì)致的刻畫，而是抒寫個人的主觀感受。他往往把巨大的現(xiàn)實內(nèi)容壓縮在一首短詩里，如那首《關(guān)山月》，全詩只十二句，卻用對照的手法描寫了皇帝的下詔主和，朱門的酣歌醉舞，戰(zhàn)士的亟思報國和遺民的渴望恢復(fù)等方面的情況。有時甚至凝結(jié)在一兩句詩里，如“天下可憂非一事，書生無地效孤忠”(《溪上作》)、“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛”等句。至于所謂“非一事”的實際內(nèi)容，以及宗澤如何被黃潛善等排斥，岳飛如何被秦檜陷害的具體過程，陸游卻沒有描寫。再如，關(guān)輔遺民冒險通報敵情的英勇行為，原是一篇敘事詩的好題材，但他也只寫成一首抒情意味很濃的絕句。這種對現(xiàn)實的高度概括，陸游有時是通過用事來進(jìn)行的。如前所舉“不望夷吾出江左，新亭對泣亦無人”二句，便罵盡了南宋小朝廷的文武百官毫無國家民族觀念。因此，陸游的詩，一般說來，概括性和抒情性很強，而故事性則比較薄弱。象杜甫的“三吏”、“三別”那樣嚴(yán)格的敘事詩，在他上萬首的詩集中固然是沒有，就是象白居易那樣夾敘夾議的諷刺詩，也是絕少的。形成上述特點的原因，主要和他所處的黑暗時代有關(guān)，他自己就曾說過“躲盡危機，消殘壯志”(〈沁園春〉)這樣的話，而通過用事來概括現(xiàn)實則在一定程度上反映了兩宋詩壇“以才學(xué)為詩，以議論為詩”的時代風(fēng)尚。

　　陸游在當(dāng)時就有“小李白”的稱號，這從他那些富于浪漫主義色彩的詩篇看來，也是適合的。由于現(xiàn)實和理想的矛盾，由于對理想的熱烈追求，陸游的詩也具有豐富而瑰麗的想象。在想象的天地里，他氣魄是如此壯偉：“手把白玉船，身游水晶宮，方我吸酒時，江山入胸中。”(《醉歌》)“天為碧羅幕，月作白玉鉤，織女織慶云，裁成五色裘。披裘對酒難為客，長揖北辰相獻(xiàn)酬。”(《江樓吹笛飲酒大醉中作》)但是，陸游的時代，畢竟不同于李白。他所追求的最高理想乃是雪恥報仇，恢復(fù)國土，因此有關(guān)抗金戰(zhàn)爭的幻想就更多，也更為壯麗。在詩人的筆下，宋軍北伐的陣勢是：“三軍甲馬不知數(shù)，但見動地銀山來!”(《出塞曲》)敵人潰敗的情形是：“馬前溫咿爭乞降，滿地縱橫投劍戟。”(《戰(zhàn)城南》)在《胡無人》里，作者寫道：“群陰伏，太陽升。胡無人，宋中興!”這里用輝煌東升的太陽來象征宋朝的中興，氣魄宏偉開闊，激蕩著極其強烈的民族自豪感和自信心。

　　陸游的記夢詩據(jù)趙翼核計有九十九首之多，可見他常常借助夢境借助想象來描述在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的理想，抒發(fā)勝利的歡笑。如《五月十一日夜且半夢從大駕親征盡復(fù)漢唐故地……》：

　　天寶胡兵陷兩京，北庭安西無漢營，五百年間置不問，圣主下詔初親征。熊羆百萬從鑾駕，故地不勞傳檄下。筑城絕塞進(jìn)新圖，排仗行宮宣大赦。岡巒極目漢山川，文書初用淳熙年。駕前六軍錯錦繡，秋風(fēng)鼓角聲滿天。苜蓿峰前盡亭障，平安火在交河上。涼州女兒滿高樓，梳頭已學(xué)京都樣。

　　由于這種理想扎根于現(xiàn)實之中，和廣大人民的愿望一致，所以具有極大的感染力。

　　奇特的夸張，也是構(gòu)成陸詩浪漫主義色彩的一個因素。他用這樣的詩句來寫他的武藝超群：“十年學(xué)劍勇成癖，騰身一上三千尺。”(《融州寄松紋劍》)他寫他那英雄無用武之地的悲憤是：“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”(《長歌行》)、“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”(《三月十七日夜醉中作》)。他寫他的胸懷，是“胸中太華蟠千仞”(《讀書》)、“胸中十萬宿貔貅”(《冬夜讀書有感》)，因此當(dāng)這十萬貔貅閑置不用而又蠢蠢欲動時，他就只好：“起傾斗酒歌出塞，彈壓胸中十萬兵!”(《弋陽道中遇大雪》)陸詩風(fēng)格的主要特征是悲壯奔放，和這類夸張的寫法也是密切相關(guān)的。

　　在語言方面，陸詩的特色，為歷來所公認(rèn)的是曉暢平易，精煉自然，所謂“清空一氣，明白如話”、“無一語不天成”。他反對雕琢，更反對追求奇險。他認(rèn)為“琢周自是文章病，奇險尤傷氣骨多”(《讀近人詩》)。在這方面，他受白居易的影響較大，《自詠》詩說：“閉門誰共處，枕藉樂天詩。”但是也應(yīng)指出，他的平易自然，仍是從鍛煉中來的，所以他又說“工夫深處卻平夷”(《追懷曾文清公呈趙教授》)。劉熙載說：“詩能于易處見工，便覺親切有味，白香山、陸放翁擅場在此。”(《藝概》)這評論是符合實際情況的。

　　在體裁方面，陸游也是無體不備，各體俱工，更擅長近體詩。其中七律尤為人所推重。沈德潛說：“放翁七言律，對仗工整，使事熨貼，當(dāng)時無與比埒。”(《說詩卒語》)舒位和洪亮吉甚至認(rèn)為他“專工此體而集其成”(《瓶水齋詩話》)，“詩家之能事畢，而七律之能事亦畢”(《北江詩話》)。潘德輿則極贊其七絕，尊之為“詩之正聲”(《養(yǎng)一齋詩話》)。但陸游的古體詩尤其是七古，也有其特點，趙翼說是：“才氣豪邁，議論開辟……意在筆先，力透紙背。有麗語而無險語，有艷詞而無淫詞。看似華藻，實則雅潔;看似奔放，實則謹(jǐn)嚴(yán)。”(《甌北詩話》)所有這些評論，我們都可以從前舉諸詩得到印證。

　　陸游的詩歌所以能在思想性和藝術(shù)性兩方面都取得如此巨大的成就，并不是偶然的。首先是由于豐富的生活經(jīng)驗和熱愛祖國的思想感情使他的創(chuàng)作獲得了永不枯竭的源泉。在長期的創(chuàng)作過程中，他認(rèn)識到作家的品德修養(yǎng)和生活實踐的重要性。他說：“法不孤生自古同，疾人乃欲鏤虛空。”(《題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后》)這也就是說，生活空虛，思想貧乏就不可能寫出好詩。所以強調(diào)作家要走出書齋，接觸現(xiàn)實生活：“詩思出門何處無?”(《病中絕句》)強調(diào)作家要“養(yǎng)氣”：“養(yǎng)氣要使完，處身要使端”(《自勉》)，“誰能養(yǎng)氣塞天地，吐出自足成虹倪”(《次韻和楊伯子見贈》);并教導(dǎo)他的兒子說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”(《示子譎》)，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”(《冬夜讀書示子聿》)。因此，他的詩內(nèi)容充實、熱情橫溢，感人很深。其次還由于他善于向前代的詩人學(xué)習(xí)，對詩歌遺產(chǎn)，他能采取批判繼承的態(tài)度，所謂“萬卷雖多應(yīng)具眼”。所以，自《詩經(jīng)》而下，在眾多的前代詩人中，他拳拳服膺的卻只有屈原、陶潛、李白、杜甫、岑參、白居易和宋代的梅堯臣等不多的幾個，而最尊崇的則又只有屈原和杜甫。楊萬里評他的詩說：“重尋子美行程舊，盡抬靈均怨句新。”正道出了他在繼承詩歌傳統(tǒng)方面的根源。

　　當(dāng)然，陸詩在藝術(shù)上不是沒有缺點的。姚范在他的《援鶉堂筆記》中說：“放翁興會飚舉，詞氣踔厲，使人讀之，發(fā)揚矜奮，起痿興痹矣;然蒼黯蘊蓄之風(fēng)蓋微。”這批評是公允的。此外，在他的詩中，特別是晚年所作中，詞意句法多有重迭互見的缺點，這是因為寫的多了，“不暇剪除蕩滌”的緣故。

　　第四節(jié)　陸游的影響

　　陸游以其詩歌在思想上和藝術(shù)上的卓越成就，在我國文學(xué)史上占有很高的地位。他繼承并發(fā)揚了現(xiàn)實主義和浪漫主義優(yōu)良傳統(tǒng)，一掃江西派的積弊，樹立起一面進(jìn)步文學(xué)的光輝旗幟，無論在當(dāng)時和后代，都有深遠(yuǎn)的影響。他的愛國詩篇，不僅在當(dāng)時打擊了敵人和投降派，鼓舞了人們的斗志，而且也打擊了以后的民族壓迫者和民族敗類，繼續(xù)鼓舞著愛國的人民。

　　南宋后期的詩壇，可以說是在陸游的籠罩下發(fā)展的，與他同時而稍后的江湖派，就有不少人受到陸游很深的濡染。當(dāng)然，也有人由于只注意他的“使事必切，屬對必工”而流于淺薄圓滑的，但那些有成就的作家，卻都能或多或少繼承他的愛國主義和現(xiàn)實主義精神，如戴復(fù)古就曾這樣推許陸游：“茶山衣缽放翁詩，南渡百年無此奇。入妙文章本平淡，等閑言語變瑰琦。”(《讀放翁先生劍南詩草》)樓鑰說戴“登三山陸放翁之門，而詩益進(jìn)”(《石屏集序》)，可見他曾師事陸游。南宋后期另一位有成就的詩人劉克莊，雖未能親從陸游學(xué)詩，但也深受陸游的影響。他在《刻楮集自序》中自言“初予由放翁入”。他非常推崇陸游，說陸“南渡而下，故為一大宗”(《后村詩話前集》)。劉克莊的詩，也繼承了陸游的愛國精神。宋亡之際，遺民中不少愛國詩人更受到了陸游的感召，發(fā)生了共鳴，如林景熙在《題放翁卷后》詩里沉痛地寫道：“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東，來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!”明胡應(yīng)麟說他每讀陸、林二人的詩“未嘗不為滴淚”，足見其感人之深。

　　由于社會的和文學(xué)的原因，陸游在明代的影響不大，但到了清代，許多詩人如宋琬、查慎行、鄭燮等就又都深愛陸游，往往把他和杜甫相提并論。趙翼在《甌北詩話》里，除為陸游辟專章外，還有年譜之作。當(dāng)清末帝國主義瘋狂侵略，民族危機日益嚴(yán)重的時期，人們對陸詩更有親切的體會，梁啟超就曾熱烈地贊揚陸游說：“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁!”(《讀陸放翁集》)直到五四時代，陸游的詩篇還鼓舞著反帝斗爭的人民。

　　第四節(jié)　陸游的影響

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