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魯迅棄醫(yī)從文的故事
故事是一種側(cè)重于事情過程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)跌宕起伏的文學(xué)體裁。故事是在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象，以下是小編整理的魯迅棄醫(yī)從文的故事，希望對(duì)大家有所幫助。
魯迅棄醫(yī)從文的故事
一天，在上課時(shí)，教室里放映的片子里一個(gè)被說成是俄國(guó)偵探的中國(guó)人，即將被手持鋼到刀日本士兵砍頭示眾，而許多站在周圍觀看的中國(guó)人，個(gè)個(gè)無動(dòng)于衷，臉上是麻木的神情。這時(shí)身邊一名日本學(xué)生說：“看這些中國(guó)人麻木的樣子，就知道中國(guó)一定會(huì)滅亡！”魯迅聽到這話忽地站起來向那說話的日本人投去兩道威嚴(yán)不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一樣洶涌澎湃。一個(gè)被五花大綁的中國(guó)人，一群麻木不仁的看客一一在腦海閃過，魯迅想到如果中國(guó)人的思想不覺悟，即使治好了他們的病，也只是做毫無意義的示眾材料和看客。現(xiàn)在中國(guó)最需要的是改變?nèi)藗兊木衩婷病ＫK于下定決心，棄醫(yī)從文，用筆寫文喚醒中國(guó)老百姓。
從此，魯迅把文學(xué)作為自己的目標(biāo)，用手中的筆做武器，寫出了《吶喊》、《狂人日記》等許多作品，向黑暗的舊社會(huì)發(fā)起了挑戰(zhàn)，喚醒了數(shù)以萬記的中華兒女，起來同反動(dòng)派進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)。直到生命的最后一刻，他仍夜以繼日地寫作。
魯迅棄醫(yī)從文的故事原因
1、《吶喊》和《藤野先生》中有關(guān)作者對(duì)其自身從醫(yī)和棄醫(yī)從文原因的敘述。
魯迅在《吶喊》中提到有關(guān)自己公費(fèi)留學(xué)日本時(shí)的夢(mèng)想“我的夢(mèng)想很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”，從這一段話中可以看出魯迅對(duì)父親的愛和對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)心。魯迅出生在一個(gè)富裕的官僚家庭，其祖父曾是京城的官員，家道興盛時(shí)別人會(huì)恭恭敬敬的稱呼他為“哥兒”“少爺”眼睛里滿是關(guān)切和溫情。后來祖父鋃鐺入獄，家道也隨之衰落，旁人看你的眼神也冷漠也許多，少年魯迅經(jīng)歷了家庭的興衰也嘗盡了人家的冷暖。后來父親生病請(qǐng)了當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)最著名的中醫(yī)來給父親醫(yī)病，這位中醫(yī)給的藥引子極其與眾不同，可是醫(yī)了兩年錢花了不少父親的病倒是毫無起色，醫(yī)到最后這位著名的中醫(yī)自覺此病難好，又覺怕魯迅父親如果病死了會(huì)破壞自己的名聲于是就伺機(jī)將另外一位中醫(yī)介紹給少年魯迅，可謂天下烏鴉一般黑，看著奄奄一息的父親魯迅徹底對(duì)中醫(yī)失去了信心。
在魯迅的《父親》一文中描寫了父親臨死前的一幕，父親咳的這么厲害讓少年魯迅心如刀割，甚至萌發(fā)了如果父親就此離去也算是少了痛苦的想法，魯迅一直對(duì)此表示愧疚。對(duì)父親的愧疚和愛可以看作是魯迅從醫(yī)的原因之一。另外，在《吶喊》中魯迅也曾提到過日本明治維新和醫(yī)學(xué)的關(guān)系“而且從譯出的歷史上又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)”也就是說魯迅從醫(yī)另外一個(gè)原因就是希望通過醫(yī)學(xué)來讓中國(guó)人了解相信明治維新，從而在思想上能夠使得人民解放出來，大膽學(xué)習(xí)外國(guó)富強(qiáng)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，而作為我國(guó)一衣帶水之邦的日本的富強(qiáng)之路，無疑是我們借鑒的好榜樣，由此也可以看出魯迅在棄醫(yī)從文之前就已經(jīng)開始注重思想精神方面的引導(dǎo)了。
后來留學(xué)日本最初是在東京學(xué)習(xí)，但是因?yàn)榭床粦T中國(guó)留學(xué)生在日本的迂腐生活正如《藤野先生》中所述“東京也無非是這樣”、“除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了”表現(xiàn)了魯迅對(duì)東京生活的失望，于是來到了沒有中國(guó)留學(xué)生的仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)，最初雖然因?yàn)椤拔镆韵橘F”受到了優(yōu)待可是也僅僅是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的仙臺(tái)還沒有中國(guó)留學(xué)生，并沒有改變?nèi)毡救藢?duì)中國(guó)人的歧視，可以想象獨(dú)在異鄉(xiāng)的魯迅心中是何等的孤獨(dú)。《藤野先生》中提到的“幻燈片事件”在《吶喊》中也曾提到，魯迅在文中曾這樣解釋自己棄醫(yī)從文的原因“因?yàn)閺哪且院螅冶阌X得醫(yī)學(xué)并非意見緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必一位不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神”，在《藤野先生》中魯迅也曾簡(jiǎn)單說過“幻燈片事件”和其棄醫(yī)從文的原因。正是魯迅在文中的直接表述讓很多學(xué)者尤其是中國(guó)學(xué)者認(rèn)為“幻燈片事件”是魯迅棄醫(yī)從文的唯一重要原因。但是當(dāng)今很多日本學(xué)者包括少數(shù)中國(guó)學(xué)者對(duì)此說法都做了懷疑和否定。
2、中日學(xué)者對(duì)魯迅棄醫(yī)從文的新解比較
魯迅被譽(yù)為中國(guó)偉大的革命家、文學(xué)家、思想家，就魯迅?jìng)�(gè)人而言我覺得他首先是一個(gè)愛國(guó)者，一個(gè)希望通過改造國(guó)民性來拯救整個(gè)民族繼而整個(gè)國(guó)家的愛國(guó)者，不同于其他的革命家，魯迅是以文章為武器將畢生的精力投入到改造國(guó)民性、“繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字”。所以無論是從醫(yī)還是棄醫(yī)從文，他的目的只有一個(gè)就是希望中國(guó)能夠富強(qiáng)起來，而作為主宰國(guó)家命運(yùn)的人民大眾只有有良好的國(guó)民性才可以引領(lǐng)中國(guó)美好的未來。
由于對(duì)魯迅研究的學(xué)者的增多以及研究成果的不斷堆積，以竹內(nèi)好為首的眾多日本學(xué)者對(duì)魯迅棄醫(yī)從文的原因表示懷疑和否定，認(rèn)為“幻燈片事件”并非是最重要的原因。竹內(nèi)好在收錄于《文藝讀本 魯迅》中的《思想的形成》中談到“幻燈片事件”和“匿名信事件”是前后相關(guān)聯(lián)的事件，但是和魯迅棄醫(yī)從文沒有直接關(guān)系，二者給魯迅造成的同樣影響就是他們使魯迅感到恥辱，是對(duì)自身的恥辱，與其說是同情同胞倒不如說是同情不得不去同情同胞的.自己，他并不是因?yàn)橥橥湃懳恼碌模橥皇撬?lián)想到孤獨(dú)的自己的一個(gè)標(biāo)識(shí)，幻燈片本身并非他發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因，是他通過這兩個(gè)事件所感受到的屈辱感讓他開始改變想法決定棄醫(yī)從文的要因之一。
另外一位日本文藝評(píng)論家尾崎秀樹在其收錄于《文藝讀本 魯迅》中的《惜別前后》中提到過針對(duì)魯迅棄醫(yī)從文的看法，他認(rèn)為“幻燈片事件”并非是魯迅棄醫(yī)從文的根本原因，它只是一個(gè)契機(jī)，最深層的原因是他與所看到的幻燈片上的中國(guó)人有了連帶感，他和被虐殺的那個(gè)中國(guó)人包括周圍圍觀的中國(guó)人都流著同樣的血液，他從這些人身上似乎也看到了自己的影子，當(dāng)他覺得這些人很可憐可悲的時(shí)候同時(shí)也感覺到自己也是同樣的，正是這種連帶感使得魯迅決定棄醫(yī)從文，另外魯迅離開仙臺(tái)的另一個(gè)原因就是逃避政治，與其說他是從棄醫(yī)從文不如說是從政治轉(zhuǎn)向文學(xué)，當(dāng)時(shí)的東京是個(gè)軍國(guó)主義色彩濃厚的城市為了躲避它而來到了原以為會(huì)遠(yuǎn)離政治的仙臺(tái)，沒想到這里的運(yùn)動(dòng)軍國(guó)主義不亞于東京，而“幻燈片事件”只能算作是一個(gè)導(dǎo)火線。綜上所述竹內(nèi)好和尾崎秀樹的觀點(diǎn)頗為相近，也是最獨(dú)樹一幟的論斷。日本學(xué)者高田昭二在其《魯迅的生涯及其文學(xué)》一書中也否定了“幻燈片事件”作為魯迅棄醫(yī)從文的重要原因的舊論，他認(rèn)為魯迅之所以離開仙臺(tái)放棄學(xué)醫(yī)的深層原因是受到梁?jiǎn)⒊挠绊懀ㄟ^寫小說來啟蒙民眾改造國(guó)民性這一論斷是梁在其創(chuàng)建的《新小說》中發(fā)表的「小説と群治との関係を論ず」中提出來的。
魯迅在南京讀書的時(shí)候就對(duì)梁發(fā)行的報(bào)紙雜志愛不釋手，而且在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)之后雖然功課繁忙但仍抽出時(shí)間來看文學(xué)書，表現(xiàn)了魯迅對(duì)文藝的熱愛，但是最終由于肩負(fù)作為官費(fèi)留學(xué)生對(duì)于國(guó)家的責(zé)任，才沒有一味沉迷于文學(xué)書籍，而“幻燈片事件”和“匿名信事件”可以說是打破魯迅這一顧忌使其真正的踏上文學(xué)道路的一個(gè)契機(jī)。東北大學(xué)的教授阿部兼也曾在《魯迅仙臺(tái)時(shí)代思想的探索 — 關(guān)于“ 退化” 意識(shí)的問題》中從進(jìn)化論的角度來考慮魯迅棄醫(yī)從文的原因“魯迅及其同時(shí)代人, 都曾受到過嚴(yán)復(fù)譯述的《天演論》的強(qiáng)烈影響。對(duì)于《天演論》思想的理解, 當(dāng)時(shí)一般主要是把它視為一種有關(guān)自然生物適應(yīng)環(huán)境而不斷演化發(fā)展的科學(xué)理論。但是, 如果將它沿用于人類社會(huì)領(lǐng)域時(shí), 那么, 就一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)而言, 依照優(yōu)勝劣敗、適者生存的進(jìn)化規(guī)律, 中國(guó)和中華民族就將淪為“ 天演” 過程中要被自然淘汰的對(duì)象了。這是當(dāng)時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子所深切感到的一種危機(jī)”嚴(yán)復(fù)的《天演論》對(duì)近代中國(guó)的仁人志士有深遠(yuǎn)影響，魯迅也是其中之一，魯迅渴望挽救國(guó)民的國(guó)民性就是認(rèn)為當(dāng)時(shí)的國(guó)民性也是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的不斷變化發(fā)展而來的結(jié)果，希望可以通過醫(yī)學(xué)來阻止國(guó)民性的惡化。但是后來在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的過程中他漸漸明白“醫(yī)學(xué)對(duì)于所謂生理的退化必然也是無能為力的。這個(gè)道理對(duì)于正在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的魯迅來說, 不可能不了解。因此, 挽救生理退化的說法不僅不可能成為魯迅選擇醫(yī)學(xué)的一個(gè)主要理由, 而且它被魯迅最終的徹底拋棄也不過是一個(gè)時(shí)間問題”雖然魯迅最終選擇了棄醫(yī)從文，但并不代表魯迅放棄了醫(yī)學(xué)，相反魯迅在后來的文學(xué)創(chuàng)作中有很多內(nèi)容都涉及到藥理知識(shí)，比如《藥》中的華小栓，作為肺癆患者，病毒一直在蠶食他的身體，不僅咳嗽不斷，而且甚至連吃飯都成為負(fù)擔(dān)，“大粒的汗，從額上滾下，夾襖也貼住了脊心，兩塊肩胛骨高高凸出，印成一個(gè)陽文的‘八’字。”
魯迅在描寫文章中人物病態(tài)的時(shí)候?qū)⒋瞬〉陌Y候描寫的十分恰當(dāng)，這也是得益于他的醫(yī)學(xué)知識(shí)吧，所以說魯迅并沒有放棄醫(yī)學(xué)放棄的只是將醫(yī)學(xué)作為拯救國(guó)民性的手段，不但沒有放棄醫(yī)學(xué)而且還將醫(yī)學(xué)知識(shí)和文章結(jié)合起來共同服務(wù)于魯迅拯救國(guó)民性的戰(zhàn)斗中。以上都是關(guān)于當(dāng)代日本學(xué)者中對(duì)于魯迅棄醫(yī)從文這一轉(zhuǎn)變?cè)虻男陆猓季哂幸欢ǖ恼f服力，在很大的程度上擊倒了“幻燈片事件”作為唯一重要理由的舊解。在當(dāng)代中國(guó)的一些學(xué)者中也從不同的方面研究解釋了魯迅棄醫(yī)從文的原因，答案豐富多彩。有學(xué)者認(rèn)為是魯迅所處的革命潮流影響了魯迅最終下決心放棄醫(yī)學(xué)，而在此之前魯迅在弘文學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，他常和許壽裳探討如何改變“國(guó)民性”的問題，考慮如何提高國(guó)民的思想覺悟。 也有學(xué)者認(rèn)為魯迅從文完全是受到梁?jiǎn)⒊枷氲挠绊懀@一論斷和高田昭二不謀而合。上述四位日本學(xué)者和中國(guó)當(dāng)代的一些學(xué)者所研究的方向無疑都圍繞魯迅本人的思想深處來展開論述的。
日本學(xué)者更傾向于魯迅自身思想的發(fā)展而不將其性質(zhì)歸類于是否屬于資產(chǎn)階級(jí)還是無產(chǎn)階級(jí)，只是將魯迅思想的轉(zhuǎn)變視為是其思想在救國(guó)救亡道路上的單純轉(zhuǎn)變，因此更注重魯迅思想本身不涉及階級(jí)。但是中國(guó)的有些學(xué)者就認(rèn)為魯迅的這一轉(zhuǎn)變是魯迅放棄了資產(chǎn)階級(jí)改良道路，既然認(rèn)為是放棄了資產(chǎn)階級(jí)改良道路那么為何還有學(xué)者認(rèn)為魯迅是受到了梁?jiǎn)⒊枷氲挠绊懖庞辛宿D(zhuǎn)變，既然梁?jiǎn)⒊枷胩岢龅木褪峭ㄟ^改變國(guó)民性來救國(guó)，魯迅亦如此，為何不說梁也放棄了資產(chǎn)階級(jí)改良道路?當(dāng)然也不能將魯迅定義為一位純粹的文學(xué)家，文學(xué)對(duì)于魯迅來說是改變國(guó)民性的手段，進(jìn)一步講是魯迅進(jìn)行革命的武器，但是又不能說魯迅是一個(gè)政治家，因?yàn)樗桓汶A級(jí)他只是為了自己?jiǎn)渭兊膲?mèng)想——改變國(guó)民性，進(jìn)而希望祖國(guó)國(guó)富民強(qiáng)。我們不應(yīng)該將魯迅歸為特定的階級(jí)，他只是而且首先是一位愛國(guó)者，他棄醫(yī)從文，放棄的并不是醫(yī)學(xué)而是把醫(yī)學(xué)作為革命的武器，改為文學(xué)而已，令他發(fā)生改變的原因沒有固定的明確的答案，但是唯一可以明確的就是“幻燈片事件”只是一個(gè)導(dǎo)火索，并非唯一的最重要的原因。
魯迅簡(jiǎn)介
魯迅(1881～1936)，中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國(guó)奉母命結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國(guó)文學(xué)。同年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。
辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。
1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學(xué)任中文系主任。1927年1月，到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海，開始與其學(xué)生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，反抗國(guó)民黨政府政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體;主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》(乙種)、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊;熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者;大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國(guó)小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。
1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國(guó)公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》(二十卷)。中華人民共和國(guó)成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》(十卷)，《魯迅譯文集》(十卷)，《魯迅日記》(二卷)，《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(十六卷)。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品充實(shí)了世界文學(xué)的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
魯迅棄醫(yī)從文的緣由
一幅幻燈片改變了魯迅的命運(yùn)
魯迅之所以棄醫(yī)學(xué)文，是因?yàn)楦惺艿街袊?guó)民眾的愚昧、麻木，使他深感醫(yī)學(xué)只能解救病人的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。這一轉(zhuǎn)變的契機(jī)，是他在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校看到了一幅幻燈片，上面是日本人砍頭中國(guó)人的場(chǎng)面，而周圍的日本學(xué)生卻歡呼雀躍。這讓魯迅深受震撼，他意識(shí)到中國(guó)人民的精神和民族的尊嚴(yán)比精神的健康更重要，所以他決定用文藝來喚醒國(guó)人，改變他們的思想。
魯迅在《吶喊》自序中這樣描述了那一幕：
“我在仙臺(tái)時(shí)，在一部電影上看見過一個(gè)中國(guó)人被日本兵活埋了。那時(shí)候我很年輕，還不知道什么是國(guó)恥。我只覺得那個(gè)中國(guó)人很可憐。但是周圍的日本人卻都笑得很高興。我很想問他們?yōu)槭裁葱Γ俏也粫?huì)說日語。后來我想起了我的祖國(guó)和我的同胞。我覺得我們都是被埋在黑暗里的活死人。我們需要有人來救我們，讓我們看見光明。”
你能想象那種心情嗎？你能理解那種決心嗎？你能感受到那種力量嗎？
魯迅并不是學(xué)醫(yī)失敗者
有些人可能會(huì)認(rèn)為，魯迅放棄醫(yī)學(xué)是因?yàn)樗麑W(xué)醫(yī)失敗了，他沒有能力當(dāng)一個(gè)好醫(yī)生。其實(shí)這是一種誤解，事實(shí)上，魯迅在醫(yī)學(xué)方面的成績(jī)還不錯(cuò)，尤其是在倫理學(xué)方面，他考了83分，在全班142名學(xué)生中排名第68位。根據(jù)周作人在《魯迅的青年時(shí)代》中引用的小林茂雄保存的分?jǐn)?shù)單，魯迅其他科目的成績(jī)?nèi)缦拢航馄饰迨欧秩?組織七十三分七/生理六十三分三/德文六十分/物理六十分/化學(xué)六十分/平均六十五分五。
所以，魯迅并不是學(xué)醫(yī)失敗者，而是一個(gè)有著高尚理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的文學(xué)家。
魯迅從醫(yī)學(xué)到文學(xué)的艱辛
魯迅從醫(yī)學(xué)到文學(xué)的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)歷史性的選擇，也是一個(gè)艱辛的過程。他不僅要面對(duì)家庭和社會(huì)的壓力和誤解，還要承受物質(zhì)和精神的困頓和痛苦。但他沒有放棄自己的理想和信念，他用自己的文字和行動(dòng)，為中國(guó)文化和民族進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。
魯迅回國(guó)后，先后在杭州、南京、北京等地從事教育、編輯、翻譯等工作，同時(shí)開始了他的文學(xué)創(chuàng)作。他先后發(fā)表了《狂人日記》《阿Q正傳》《藥》《孔乙己》等經(jīng)典小說，創(chuàng)立了中國(guó)現(xiàn)代白話文小說的新風(fēng)格和新標(biāo)準(zhǔn)。他還寫了大量的散文、雜文、評(píng)論、詩歌等，涉及政治、文化、歷史、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，展現(xiàn)了他博學(xué)多才、敏銳深刻、激越慷慨、幽默風(fēng)趣的思想和風(fēng)格。他還參與了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等重大社會(huì)事件，與許多知名人士交往合作或爭(zhēng)論對(duì)抗，影響了一代又一代人。
魯迅從醫(yī)學(xué)到文學(xué)的道路，并不平坦。他經(jīng)常遭到封建勢(shì)力和反動(dòng)派的打壓和誹謗，他也經(jīng)常遭到同行和朋友的誤解和冷落，他也經(jīng)常遭到生活和身體的困擾和折磨。但他始終堅(jiān)持自己的信念和理想，始終用自己的文字和行動(dòng)為國(guó)為民為人類服務(wù)。他曾經(jīng)說過：“我雖然已經(jīng)死了，但我的話還活著。”這就是魯迅最大的魅力和價(jià)值。
魯迅給我們留下了什么
魯迅從醫(yī)學(xué)到文學(xué)，是一個(gè)偉大而又悲壯的故事。它告訴我們，在黑暗中不要沉默，在困境中不要放棄，在挫折中不要妥協(xié)，在理想中不要背叛。它告訴我們，要有勇氣去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有智慧去分析問題，有才華去創(chuàng)造美，有良心去傳播真。它告訴我們，要用文藝來喚醒人們的精神，用文化來提升人們的品位，用文明來改變?nèi)藗兊拿\(yùn)。
魯迅從醫(yī)學(xué)到文學(xué)，是一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)和敬仰的故事。它展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而又偉大的魯迅，一個(gè)平凡而又不凡的中國(guó)人，一個(gè)有血有肉有情有理的人間人。他用他的生命和文字，留下了一筆寶貴的財(cái)富，指引了一條光明的道路，樹立了一座豐碑。
魯迅的精神永存
魯迅從醫(yī)學(xué)到文學(xué)，是一個(gè)感人肺腑的故事。它讓我們看到了一個(gè)不屈不撓、不畏強(qiáng)暴、不懼犧牲、不負(fù)使命的魯迅，一個(gè)為國(guó)為民、為文為理、為人為己的魯迅，一個(gè)用文字和行動(dòng)，影響了一代又一代人的魯迅。
魯迅雖然已經(jīng)離開了我們近百年，但他的精神卻永遠(yuǎn)活在我們心中。他的作品和思想，仍然是我們學(xué)習(xí)和借鑒的寶庫。他的品格和風(fēng)范，仍然是我們敬仰和效仿的榜樣。他的理想和信念，仍然是我們奮斗和追求的目標(biāo)。
在這個(gè)變化多端、充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們更需要魯迅的精神，更需要從醫(yī)學(xué)到文學(xué)的故事，更需要用文藝來改變精神，用文化來提升品位，用文明來改變命運(yùn)。
讓我們一起銘記魯迅，一起傳承魯迅，一起實(shí)踐魯迅！
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