魯迅《華蓋集》雜文集:《咬文嚼字》

　　引導語：魯迅的《華蓋集》是一部與封建主義和洋奴買辦文化思想作斗爭的作品，鋒芒所指，已從廣泛的社會批評轉到激烈的政治的斗爭，對于喚醒國人起了重大作用。下面是其中的《咬文嚼字》原文，歡迎大家閱讀學習。

　　咬文嚼字一

　　以擺脫傳統思想的束縛而來主張男女平等的男人，卻偏喜歡用輕靚艷麗字樣來譯外國女人的姓氏：加些草頭，女旁，絲旁。不是“思黛兒”，就是“雪琳娜”。西洋和我們雖然遠哉遙遙，但姓氏并無男女之別，卻和中國一樣的，——除掉斯拉夫民族在語尾上略有區別之外。所以如果我們周家的姑娘不另姓綢，陳府上的太太也不另姓蔯，則歐文〔2〕的小姐正無須改作嫗紋，對于托爾斯泰〔3〕夫人也不必格外費心，特別寫成妥鉐絲苔也。

　　以擺脫傳統思想的束縛而來介紹世界文學的文人，卻偏喜歡使外國人姓中國姓：Gogol姓郭;Wilde姓王;D’An-nunzio姓段，一姓唐;Holz姓何;Gorky姓高;Galsworthy也姓高，〔4〕假使他談到Gorky，大概是稱他“吾家rky”〔5〕的了。

　　我真萬料不到一本《百家姓》〔6〕，到現在還有這般偉力。

　　一月八日。

　　咬文嚼字二

　　古時候，咱們學化學，在書上很看見許多“金”旁和非“金”旁的古怪字，據說是原質〔7〕名目，偏旁是表明“金屬”或“非金屬”的，那一邊大概是譯音。但是，鏭，鎴，錫，錯，矽〔8〕，連化學先生也講得很費力，總須附加道：“這回是熟悉的悉。

　　這回是休息的息了。這回是常見的錫。”而學生們為要記得符號，仍須另外記住臘丁字。現在漸漸譯起有機化學來，因此這類怪字就更多了，也更難了，幾個字拼合起來，像貼在商人帳桌面前的將“黃金萬兩”拼成一個的怪字〔9〕一樣。中國的化學家多能兼做新倉頡〔10〕。我想，倘若就用原文，省下造字的功夫來，一定于本職的化學上更其大有成績，因為中國人的聰明是決不在白種人之下的。

　　在北京常看見各樣好地名：辟才胡同，乃茲府，丞相胡同，協資廟，高義伯胡同，貴人關。但探起底細來，據說原是劈柴胡同，繩匠胡同，蝎子廟，狗尾巴胡同，鬼門關。字面雖然改了，涵義還依舊。這很使我失望;否則，我將鼓吹改奴隸二字為“弩理”，或是“努禮”，使大家可以永遠放心打盹兒，不必再愁什么了。但好在似乎也并沒有什么人愁著，爆竹畢畢剝剝地都祀過財神了。

　　二月十日。

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初分兩次發表于一九二五年一月十一日、二月十二日北京《京報副刊》。

　　本篇第一節發表后，即遭到廖仲潛、潛源等人的反對，作者為此又寫了《咬嚼之余》和《咬嚼未始“乏味”》二文(收入《集外集》)予以反駁，可參看。

　　〔2〕歐文　英、美人的姓。如美國有散文家華盛頓，歐文(W.Irving，1783—1859)。

　　〔3〕托爾斯泰　俄國人的姓。如俄國作家列夫·托爾斯泰(B.C.DEFGHEI，1828—1910)。

　　〔4〕Gogol　果戈理(H.B.JEKELM，1809—1852)，曾有人譯為郭歌里，俄國作家，Wilde，王爾德(1856—1900)，英國作家。D’An-nunzio，鄧南遮(1863—1938)，曾有人譯為唐南遮，意大利作家。

　　Holz，何爾茲(1863—1929)，德國作家。Gorky，高爾基(M.JENMOPI，1868—1936)：蘇聯無產階級作家。Galsworthy，高爾斯華綏(1867—1933)，英國作家。

　　〔5〕“吾家rky”　即吾家爾基。舊時常稱同宗的人為“吾家某某”，有些人為了攀附名人，抬高自己，連同姓的也都稱“吾家某某”。

　　這里是對當時某些文人把“高爾基”誤為姓高名爾基的諷刺。

　　〔6〕《百家姓》　舊時學塾所用的識字課本。宋初人編，系將姓氏連綴為四言韻語，以便誦讀。

　　〔7〕原質　元素的舊稱。

　　〔8〕鏭，?，錫，錯，矽　化學元素的舊譯名。其中除錫外，其他四種的今譯名順序為銫、鍶、鈰、硅。

　　〔9〕“黃金萬兩”拼成的怪字，其形如“驀”。

　　〔10〕倉頡　亦作“蒼頡”，相傳是黃帝的史官，漢字最初的創造者。

　　咬文嚼字三

　　自從世界上產生了“須知學校猶家庭”的名論之后，頗使我覺得驚奇，想考查這家庭的組織。后來，幸而在《國立北京女子師范大學校長楊蔭榆對于暴烈學生之感言》中，發見了“與此曹子勃谿相向”這一句話，才算得到一點頭緒：校長和學生的關系是“猶”之“婦姑”。于是據此推斷，以為教員都是雜湊在楊府上的西賓，將這結論在《語絲》上發表〔2〕。

　　“可惜”!昨天偶然在《晨報》上拜讀“該校哲教系教員兼代主任汪懋祖以彼之意見書投寄本報”〔3〕的話，這才知道我又錯了，原來都是弟兄，而且現正“相煎益急”，像曹操的兒子阿丕和阿植〔4〕似的。

　　但是，尚希原諒，我于引用的原文上都不加圈了。只因為我不想圈，并非文章壞。

　　據考據家說，這曹子建的《七步詩》〔5〕是假的。但也沒有什么大相干，姑且利用它來活剝一首，替豆萁伸冤：

　　煮豆燃豆萁，萁在釜下泣——

　　我燼你熟了，正好辦教席!

　　六月五日

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初發表于一九二五年六月七日《京報副刊》。

　　〔2〕即收入本書的《“碰壁”之后》。

　　〔3〕汪懋祖(1891—1949)　字典存，江蘇吳縣人，當時的女師大教員，是楊蔭榆迫害學生事件的積極參加者。楊蔭榆宴請評議員于西安飯店，他也列席。他在這篇致“全國教育界”的意見書(載一九二五年六月二日《晨報》)中，誣蔑學生，顛倒黑白，對楊蔭榆大加推崇：“楊校長之為人，頗有剛健之氣，欲努力為女界爭一線光明，凡認為正義所在，雖赴湯蹈火，有所不辭。今反楊者，相煎益急，鄙人排難計窮，不敢再參末議。”

　　〔4〕阿丕　即曹丕(187—226)，曹操的次子。參看本卷第520頁注〔17〕。阿植，即曹植(192—232)，曹操第三子。參看本卷第520頁注〔18〕。

　　〔5〕《七步詩》　《世說新語·文學》載：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法;應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。’”明代馮惟訥《古詩紀》選錄此詩，注云“本集不載”，并附錄四句的一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”清代丁晏的《曹集詮評》中關于此詩也說：“《詩紀》云‘本集不載’，疑出附會。”

　　魯迅《華蓋集》雜文集簡介

　　《三命通會·論將星華蓋》：“華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆于大帝之座，故以三合處得庫，謂之華蓋”。這里有兩層含義，一是華蓋的得名，源于天文的觀測，是一顆“常覆于大帝之座”，且形“如蓋”的星宿;二是華蓋的定義，從五行三合局入手，“以三合處得庫謂之華蓋”。所謂得庫，以木局為例，未是木庫，亥卯未日，它支見未即是華蓋，等等。

　　顯然，天文觀測與三合見庫之間，不是邏輯關系。《三命通會》只用一個“故”字，將兩者聯系到一起，我們只好將其視作一種形象借用。換句話說，命理借用華蓋之星來對三合逢庫進行命名，如此而已。《理愚歌》說：“華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也”，是形容借用。三合見庫的人，常有孤獨、藝術、僧道之性，不過是借華蓋孤高之名來形容而已。 四柱見庫，即辰戌丑未，只是時間的記錄，還不是華蓋的全部定義。華蓋是一種五行的關系，決定權在三合見本局之庫位。

　　例如，寅日生人，見戌為華蓋，因為寅午戌三合火局，見戌為火庫，對寅午戌日生人來說，戌為華蓋。而卯日生人，見戌年卻不為華蓋，因為亥卯未三合木局，不以戌為華蓋。由此可以證明，華蓋不是一個高高在上的、恒定的參照物，不可以賦予天下任何一個人，而是依據五行三合見庫的規則，賦予某些特定的人。因此，華蓋的背后，是五行和命理規則，而不是星命。 后人將華蓋理解為神煞，并加以神秘化，實在是一種錯誤。華蓋的概念，不是由星命，而是由五行和命理來解釋，華蓋只不過是一個形象和名稱的借用而已。不過，命理也沒有對三合見庫的孤高之性，作出合理的論述，使得華蓋的形象借用和命理邏輯之間，模糊起來，這是一個需要進一步研究的課題。 一般認為，華蓋的正面的含義是藝術，中間的含義是清高，負面的含義是孤寡。如果帶印，則有貴征，最吉。

　　作者簡介

　　魯迅，原名周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江紹興人，字豫才，原名周樟壽，后改名周樹人。以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺醫科專門學醫，后從事文藝創作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評論、散文、翻譯作品。對“五四運動”以后的中國文學產生了深刻而廣泛的影響。毛澤東曾評價他是偉大的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，可謂知言。

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