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陋室銘名師課堂實錄
在教師在進行陋室銘的教學時，想要同學名師的課堂實錄進行學習嗎？那么相關的課堂實錄是怎樣的呢？下面是小編分享給大家的陋室銘名師課堂實錄，希望對大家有幫助。
陋室銘名師課堂實錄 篇1
教學目標：
1．理清作者行文的思路
2．領悟作者在文中流露的思想感情。
3．讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？
重點與難點：
領悟作者在文章中流露出的思想感情是研習本文重點，讀完本文后，從中獲得的啟示是本節課的教學難點。
教學過程：
一、導語
師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？
生：我選擇后者，因為……
師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！
還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！
簡介作者及作品，突出其因參與王叔文領導的政治革新失敗被貶的背景。
二、小組討論，掃除生字詞，初步弄清全文大意，理清作者行文的思路。
1．集體討論，適當點撥，疏通全文。
2．師生共同活動，理清作者行文的思路。
師：本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什么？這句話是怎樣引出的？
生1：斯是陋室，唯吾德馨。
生2：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？
（投影）透過窗戶看天空，透過天空歷史，透過歷史看人生。
生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”“歷史”而引出的。……
師：陋室陋嗎？
生：不陋。
師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。
生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優美的自然環境……
生2：“可以調素琴，閱金經。”這里是寫陋室主人的情趣……
生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”這里是寫陋室往來客人的不俗……
生4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”這里作者援引西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”
師：大家的發言非常踴躍。
（指導學生美文美讀美背美誦，繼而引導學生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請同學們充分發揮自己的想像，想像那陋室的自然環境。（創設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過窗簾飄入室內的？
生1：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋……
生2：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞……
生3：我認為這兩句的`描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。
師：同學的發言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）
生1：他們個個學識淵博，心憂天下。
生2：柳宗元在吟詩作畫。
生3：王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。
生4：韓愈在扼腕長嘆。
生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音……
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發！”……
師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！
師：再看室內的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產生怎樣的聯想？這對我們有什么啟發？
生1：“素琴”、“金經”……
生2：由此我想到了主人讀書情趣的高雅。
生3：我們要有選擇地讀書，讀名人名著。比如：我最近在讀《畢淑敏散文選》……
生4：還有《讀者》……
生5：……
3．討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？
師：請大家來看這樣一則材料：
分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混帳文憑。
這則材料是針對我們中學生中普遍存在的問題而言的？
生1：我認為這是在商經濟大潮沖擊下的部分學生產生了厭學情緒，紀律松弛的表現…………
生2：學習松懈，不思進取……
生3：……
師：同學們分析得很透徹。那么我們應該怎樣對待我們的學習生活？
生1：引以為戒……
生2：奮發向上……
生3：……
師：同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？
生1：我給我的房子取名為“夢閣”，因為我喜歡做夢，它神秘，飄渺，浪漫，富有詩意……
生2：我給我的房子取名為“港灣”，因為家是我們溫暖的港灣……
生3：我給我的房子取名為“碧丹”，因為我喜歡作畫……
生4：……
師：（小結）短短的一節課，我們只是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經讀懂了它，進入劉禹錫的精神境界里，并把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。
同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？
生：會。
師：（引導）美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人……
個案點評
語言教學是人類文明得以傳播、承揚、革新的強勁而深厚的助動力。
在語文教育教學中，給予我們的學生多一些人文關懷，讓學生詩意地棲居在課堂上進而“詩意地棲居在大地上”，這是每一個語文教育工作者追求的現代教育生活的理想。
我們只能寄希望于從事這個領域研究的每個人從自我開始，在力所能及的范圍內研究學生，學習著他們的學習，生活著他們的生活、并由此開始與他們進行一種心靈的對話。
從某種意義上來說，我認為這不僅是在教育教學上去關心學生的語文能力的發展，更是我們每個教育工作者的一種權利和義務。當我們意識到這種權利和義務的時候，語文教學與人的關系作為一個問題便出現在我們的面前，它要靠教育者與被教育者雙方的交流來解決。
當我開始教《陋室銘》這篇課文的時候，就在想這么一個問題：
如何讓學生能夠承傳中國古代知識分子的那種雅致澹泊、豁達樂觀的作風，并讓這種作風深入到學生的內心深處？
這就需要想像的介入，想像是學生能夠深刻理解本文的一個重要條件。因此，以語言為抓手，創設情境讓學生插上想像的翅膀，讓學生活躍、奔騰、澎湃、充盈在體內的生命之氣與作品中蘊藉的豁達之氣接通，并讓這種想像在課堂教學中很快就會變為現實的可能性，進而影響主體的生存、主體的精神和主體的尊嚴。于是，想像便理所當然地成了為解決教學重點與難點的突破口。
附：板書陋室銘
陋室————德馨————不陋
自然環境（優美）
主人情趣（優雅）雅致澹泊、豁達樂觀
往來客人（脫俗）
陋室銘名師課堂實錄 篇2
一、交流座右銘 導入《陋室銘》
師：老師首先送給同學們一句話（板書：我思考我存在），這是老師的座右銘。知道什么是座右銘嗎？
生：就是用來激勵自己的話。
師：對。同學們，你們的座右銘又是什么呢？來，把你的座右銘寫下來，讓大家共同分享。
（投影展示，課堂交流。）
師：還有的同學沒有寫，希望大家學了這一課后都能擁有自己人生的座右銘。今天我們就來學習一篇被尊為銘辭中的長者的銘文——（板書：陋室銘、劉禹錫）。誰來告訴大家什么是“銘”呢？
生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
師：你是怎么知道的？
生：書上有注釋嘛。
師：你很會學習，你注意到了書上的注釋。器物之銘是用來述功紀行的，而劉禹錫的《陋室銘》則別具一格，它雖以自己的住室命題，但是用意卻在自述其志。
二、初讀《陋室銘》 結識劉禹錫
師：與劉禹錫結交的人，都是“鴻儒”，沒有學問的白丁，是與他無緣的。因此，要結識劉禹錫，首先要把《陋室銘》爛熟于心。請同學們借助注釋自行疏通課文。借助注釋還不能解決的字句，就提出來，我們共同解決。
（疏通課文，約3分鐘）
師：還有不懂的地方嗎？……沒有人舉手啊？我可要考考大家了。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，誰來翻譯翻譯？
生：談笑的都是大學問家，往來的沒有不學無術的人。
師：是嗎？還記得《木蘭詩》“將軍百戰死，壯士十年歸”怎樣翻譯嗎？
生：將軍和壯士從軍十年，經歷了千百次戰斗，有的死了,有的勝利歸來。
師：這種修辭手法叫——
生：互文。
師：現在誰再來翻譯剛才的這句話。
生：談笑往來的都是知識淵博的人，沒有不學無術的人。
師：這就對了。看來大家對文章已經有了一個初步的理解，現在我們讀起來——
（自由朗讀）
師：誰愿意一試？
生：讀（憂郁消沉地）。
生：讀（振奮昂揚地）。
師：他們讀得怎么樣。
生：他們兩個一個讀得悲涼凄楚，一個讀得激昂慷慨，好像都不大對味。
師：對味，這個詞下得妙！你認為怎樣讀才能讀對味？
生：銘文是用韻的，要注意壓韻。
師：怎么個用韻法，你能不能具體說說——
生：本文押的是in和ing，有名、靈、馨、青、丁、經、形、亭這些字。
師：你能不能讀一下？
（讀得韻味悠長）
師：不錯。大家認為要讀出韻味還需要注意什么？
生（七嘴八舌地）：重音；停頓；節奏；語氣；語調；語速；基調……
師：好，就按你們的要求，再讀——
（于是搖頭晃腦，人聲鼎沸，讀得自得其樂。）
師：要讀好《陋室銘》，還要了解文體特點。陸機說:“銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯”。（板書：博約溫潤）“溫”，氣度溫和；“潤”，語調柔順。請大家“溫”“潤”地讀起來——
（讀得溫文爾雅）
師：還有一點也是最重要的一點，就是在讀一篇文章之前，我們就應該盡量多地去了解一些背景材料，“知人論世”嘛，這個問題我們后面將細究。現在自由朗讀，根據你對《陋室銘》的理解，讀出你心目中的劉禹錫。
（有的味道十足，有的韻味悠長，有的感受細膩，但大多還平淡無味。）
師：這么短小精美的文章，能不能把它背下來？
（學生誦讀）
師：我們來做一個有趣的練習，借以檢查一下同學們的誦讀情況。請從課文中找出和畫面意境相符的句子來。
（圖片和學生回答略。)(檢查默寫略。）
三、品讀《陋室銘》 拜訪劉禹錫
師：文章的字面意思我們大體弄清楚了，內容方面你還有什么疑問和困惑不妨提出來。
生: 老師，作者把“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一擺是什么意思呢？
師：看注釋——
生:（讀）“諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。”
師：仔細想想，作者沒有說出來的意思是什么？
生: “斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也會讓陋室生輝，我也會像諸葛子云那樣受到后人的景仰。
師：你能結合前后文去想，很好。補充一點，注釋上說“‘何陋之有？’語出《論語·子罕》”，原文是——（板書：子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”）大家想想，劉禹錫為什么只引用了后半句呢？你能猜猜他寫這句話時心里是怎樣想的嗎？
生: 劉禹錫以君子自居，故意只引用后半句，以示謙虛。
生: 文貴曲嘛！如果把前半句也引用上就過于直白了。
生: 其實，劉禹錫并不像你們說得那樣謙虛。你看“斯是陋室，惟吾德馨”，就直言不諱，很不謙虛的嘛！
師：你能把這句話也改成第一、二句那樣的句式嗎？
生:……室不在陋，有德則馨。
師：咂摸咂摸，和原句比較效果有什么不同？
生: 這樣一改，謙虛的意思倒是有了，只是前面三句都是一個句式，一個調子，未免……
師：單調乏味，是吧？其實，原句還包含了一種自負自信自得和自許的意思，不僅意義豐富得多，而且整散結合，長短結合，讀起來也抑揚頓挫、朗朗上口。
生: 我不明白，素琴和絲竹都是樂器，為什么素琴之聲悅耳，絲竹之聲就亂耳了呢？
師：結合具體的字句，揣摩揣摩。
生:“調素琴”，從一個漫不經心的“調”字可以看出劉禹錫優雅的情懷、高潔的志趣。
生:“素”字給人一種樸素的感覺。
生: 從“素”字還可以看出劉禹錫的音樂愛好是“素”，是天然去雕飾，而不是絲竹管弦，歌舞升平。
師：你們能結合具體的字眼來品，這很好。文中的“絲竹”，我們可以理解為世俗之樂，是縱情于歌舞升平的頹廢之音。大家知道，劉禹錫的生活志趣是超然物外的，“世人皆愛”“絲竹”，而劉禹錫“獨愛”“素琴”。
（出示圖片：今安徽和縣劉禹錫的陋室）
師：來，我們一起走進劉禹錫的陋室去參觀參觀。作為來訪者，你想拍攝哪個鏡頭？說出你的理由來。
生:我想拍下劉禹錫“調素琴，閱金經”的鏡頭，它給人一種閑適的感覺。
師：你的心境一片澄澈。
生:我想拍下“鴻儒談笑圖”。他們吟詩撫琴，好讓人羨慕啊。
師：“鴻儒談笑圖”，名字不錯。只要努力，你也能成為鴻儒，不過，你成了鴻儒后，不要瞧不起白丁啊。（生笑）
生:我想拍下“苔痕上階綠，草色入簾青”的畫面。一個“上”字，一個“入”字，把苔痕和草色寫活了。
師：你是一個心清如水的孩子。你來讀讀，注意重音。（生讀）
師：“上”和“入”重音把握得不錯。作為來訪者，你想錄下劉禹錫的哪句話？從這句話中你聽到了什么心聲？
生:我想錄下“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句話。劉禹錫多么渴望自己也能像諸葛子云那樣建立一番功業啊。
師：這才是男兒本色。你來讀讀這句話。（讀出了向往之情）
生:我想錄下“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這句話。這里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。
師：真知灼見！你來讀讀。（讀出了惆悵、失落感）
生：我錄的是“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一個“德馨”之人，也可以讓自己的陋室“名”起來，“靈”起來。
師：說得好。美好的時光總是那么短暫，轉眼間就要和劉禹錫說再見了（此處刪減293字），老師建議你這樣和劉禹錫話別，以“劉公，我想對你說……”為開頭說一段心里話。
生:劉公，我想對你說，你雖然身居陋室但仍不改高潔之志，實在難得。
生:孔子贊揚顏回：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”（老師提示個別字句）劉公，我想對你說——賢哉，劉公！
師：賢哉，xxx（學生姓名）！
四、研讀《陋室銘》 我看劉禹錫
師：在陋室做客，從我們起的雅稱我們送的匾額和我們的話別話語來看，同學們對劉禹錫的評價是相當高的。當然，對劉禹錫，允許你有不同的評價。
（生交頭接耳，竊竊私語）
師：前面有同學就說，“斯是陋室，惟吾德馨”，直言不諱，很不謙虛的嘛！（生笑）你怎樣看劉禹錫？
生：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”自己是鴻儒，就瞧不起白丁啊?（生笑）
生：來來往往的都是博學的大儒，劉禹錫的朋友很多嘛，這么熱鬧。
生：就是啊，往來的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上階綠”呢？
師（心中暗喜）：好，不同的聲音出來了！劉禹錫到底是真隱還是假隱啊？他是消極遁世啊？還是積極入世啊？
生：劉禹錫不愿與統治階級同流合污，他是一個積極的隱士。（生笑）
師：“積極的隱士”怎么講？
生：從生活狀態來看，他過的也的確是一種近似于隱居的生活；但是，從他的心態來看，他心中向往的還是要有一番作為啊！
師：何以見得？能結合課文來談嗎？
生：你看，他自喻仙和龍，又自比諸葛子云，“斯是陋室，唯吾德馨”，他坦然直陳，毫不掩飾自己的清高自許，這像是一個真正的隱居之人嗎？
生：好男兒志在四方，大丈夫趨時而動！他哪里是在隱居？那是在等待時機，忍辱是為了負重！劉禹錫的`歸隱不過是時運未濟的權宜之計。
師：好一個“忍辱是為了負重”！同學們思維的觸覺已經抵達劉禹錫的內心世界。大家知道嗎？其實劉禹錫的這篇銘文是被“氣”出來的。
劉禹錫得罪了當朝的權貴，被貶到和州當通判。和州的知府姓策，他有意給劉禹錫小鞋穿。按照當時的規定，通判應該住衙門里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門上懸掛了這樣一幅對聯：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這舉動可氣壞了策知州，他命令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調到城北門，面積由三間減小到一間半。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫了這樣一幅對聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”仍舊在這一間半小屋里讀他的詩，寫他的文。策知州見劉禹錫仍不買他的賬，便又在城中為劉禹錫選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年時光，搬了三次家，劉禹錫想，這人也實在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂，于是，就提筆寫下了這篇《陋室銘》，并請大書法家柳公權書碑勒石，立于門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。
從這個故事來看，劉禹錫隱居了沒有啊？
生（恍然大悟）：這樣看來劉禹錫并沒有棄官歸田。大隱隱于市嘛，劉禹錫雖遭貶謫，他還住在城里，只是官做得比原來小了。
生：陶淵明的隱居是主動的放棄，而劉禹錫的隱居是無奈的選擇啊。
師：這倒讓我想起了胡文英說莊子的一段話——“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”。這也是劉禹錫的困境，不同的是劉禹錫沒有選擇放棄。他本想借“苔痕”、“素琴”等表現一種隱士節操，可是，不知覺中“鴻儒、“德馨”等卻昭示出他的志士情懷。這里既有自我安慰，又有自我勉勵，所以，我們也被他撥弄得手足無措。
大家如果讀過他的《游玄都觀》和《再游玄都觀》就知道了，他其實是一個積極入世之人，文中引用孔子的話就是個例證。高唱著“天地英雄氣，千秋尚凜然”的劉禹錫，一生輾轉奔波于仕途，雖歷經艱辛癡心不改，這樣一個劉禹錫，怎么可能“隱居避世”“獨善其身”呢？
師：只有當你真正理解了劉禹錫，你才能讀出《陋室銘》的韻味來。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”,誰又能知道這里面包含了多少的無奈和掙扎啊！半年時光，他就被迫搬了三次家。你要我愁，我偏樂。同學們，你就是劉禹錫，你的一腔孤憤要借這篇銘文傳達出來！讀——
（讀得一腔孤憤噴薄而出）
師：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”仁者樂山，智者樂水。而劉禹錫要讓山因我而名，要讓水因我而靈，這是何等的氣概！同學們，你最強烈的感受是什么？帶著這種感受，讀——
（讀得抑揚頓挫大氣磅礴）
師：劉禹錫，沒有絲毫的奴顏和媚骨，有的，是大丈夫的傲岸和超拔，有的，是大丈夫的錚錚鐵骨。劉禹錫，哪怕身居陋室，也絕不會沉溺于孤芳自賞。聽——劉禹錫身在陋室發出了“斯是陋室，惟吾德馨”的吶喊。讀——
（讀得意氣風發豪情滿懷）
師：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，就是這樣一個劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且春意盎然，他又怎么可能讓一間小小陋室困住了自己進取的心？想想劉禹錫憤筆書寫《陋室銘》時的復雜心情，讓我們懷著對劉禹錫更加深刻的理解和崇敬，再讀——注意：“何陋之有？”要讀兩遍。
（播放音樂《高山流水》，學生誦讀，讀得聲情并茂酣暢淋漓。“何陋之有？”“何陋之有？”的誦讀聲在教室里久久回蕩。）
陋室銘名師課堂實錄 篇3
師：不知同學們有沒有讀過這樣一本書，叫《古文觀止》，這是清康熙年間編纂的供學塾用的文章讀本，此處的“古文”指古代的散文，用“觀止”作書名，表明編者的態度是：古文的精品都已選入了，你已經觀賞到最好的了，不用再看其他的啦，這當然有點夸張。這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇僅僅81個字，這篇文章叫《陋室銘》，為什么僅僅81個字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢？讓我們帶著這種思考一起來學習唐代劉禹錫的散文小品————《陋室銘》。（師板書課題、作者。）
（既介紹了《古文觀止》，又凸顯了《陋室銘》短小精悍的特點和在古代散文中的地位，激發了學生的學習興趣。）
師：我們學習古文應該反復誦讀，以至成誦。古人說過“書讀百遍，其義自見”，還說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。是的，不誦讀就不能領會文章的意蘊。這節課我們就通過反復誦讀來學習文章。我們的第一遍讀，要求結合注釋讀準音，并大體弄懂文章的意思。如果有疑問，可以和同桌商量，實在解決不了，請提出來。（師板書：一讀，讀準音，通文意。）
（學文之前，先介紹文言文學習的方法，授之以漁，把“讀”作為貫穿文言文學習的主要方法，讓學生舉一反三。）
生：“白丁”是什么意思？
師：誰來回答這個問題？
生1：“白丁”是平民的意思。
生2：這里指沒有學問的人。
師：簡單說一下。在唐朝，穿衣服能體現人們地位的高低，以黃赤最為高貴，紅紫為上等，藍綠次之，黑褐為低下，白色是沒地位的，所以，“白丁” 指平民百姓，這里可以理解為沒有學問的人，為什么？
生：因為前文中有“談笑有鴻儒”的句子，鴻儒指有學問的人，前后對應，后文的“白丁”應指沒有學問的人。
師：這位同學能結合語言環境來理解詞語的意義，很好。還有問題嗎？
（教師的點評既肯定了學生的回答，又向其他同學推薦了一種理解詞語意義的方法。在文言文學習中，能結合具體的語境推斷教材上沒有出現過的詞義，應該是一種很重要的能力。這里學生能根據對偶這種修辭的特點，抓住對偶句前后兩個句子語義的相對性來理解詞語，應該說是活用了修辭的一種能力。）
生：“何陋之有”的含義是什么？
師：你能說說它的字面意思嗎？
生：字面意思是“有什么簡陋的呢”。
師：這是一個反問句，它的意思是這個屋子根本就不簡陋。你想問這句話的深層意義，是嗎？這個問題我們在反復誦讀中解決它，如果老師忘了，你可以提醒我。
師：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中的兩個“之”字有什么作用？
生1：代表“的”的意思。
生2：代詞“他”的意思。
生3：副詞，沒有多大作用。
師：從語法角度說，它是助詞，沒有實在意義，我們朗讀時能借它調整節奏，從中傳出文章的意蘊就夠了。
師：老師提一個詞————“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，誰能在黑板上寫一下，并注出它的意思。其他同學看課文，加深印象。（生板書，師作評。）
（在這一環節教師主要通過學生的自讀，學生之間、學生和老師之間的相互幫助、啟發，達到兩個目的，即教師板書的：讀準音和通文意。文意的疏通主要通過學生的有疑發問和教師有意提問解決疑難，教師根據學生提問的情況以及教師對學生學習能力的把握，適時介入提問。）
師：字面上還有問題嗎？好，下面我們進行第二遍讀，這一遍讀能不能帶上感情，讀出感受？（生帶感情朗讀。）（師板書：二讀，帶感情，談感受。）
師：請同學們談談你的粗略感受，看看作者傳達了什么樣的感情，或者說籠罩全文的是怎樣的感情基調。隨便說說，沒有標準答案。
生1：即便房子很簡陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。
生2：外界環境不重要，重要的是超越自我。
生3：這個房子“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從這個意義上來說，它是一間多么豪華的房子啊！
師：你這里的“豪華”是指————
生3：自由的空間。
（教師的追問目的，是讓學生把潛藏在文本中的意義用自己的話概括說出來，從中也可以看到學生是否已經理解了作者所描述的這一種生活。）
師：讓我們來小結一下，大家的意思是說，即使居住簡陋的屋子，只要品德高尚，學識高超，即德高學富，就能超越自己，就會受人敬仰，就能得到無比寬廣的世界。
（教師的總結只是對學生上階段理解的概括，是暫時的，對文本的理解隨著下文分析將更加深入。但這里的總結，好像沒有理會上面學生的回答：“自由的空間”，我覺得，對“自由的空間”可以進一步追問，結合下文，以使學生有一個比較準確全面的認識。）
師：剛才有位同學說，房子“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。什么是素琴？
生：不加裝飾的琴。
師：對，不加裝飾的琴，它給人一種樸素的感覺。我們甚至由此想到陶淵明的“無弦琴”，沒有弦怎么彈？陶淵明自己說“識得琴中趣，何勞弦上聲？”關鍵在于一個情趣。好，這里談的是室中之事，（師板書：室中事。）請同學們用一個字來概括它的特點。
生1：好。
生2：馨。
師：老師說一個字—————雅。
（教師抓住了一個“素”字來引導學生理解“室中事”，我覺得是不夠全面的，因為“室中事”不僅僅是“調素琴”。應結合其他的事，對作者的行為和情趣追求有一個全面深入的認識。而且在學生的概括都未“命中”的情況下，教師不容分說，不加解釋，直接出示“雅”字，似覺不妥，教師的'態度有點強硬。我覺得可以對學生回答的“好”或“馨”進行追問，可能是時間不允許吧。）
此外，文中還寫了室中人、室中景。（師板書：室中人，室中景。）剛才我們知道了室中來來往往的都是有學問的人，品德高尚的人。接下來看看室中景。請大家找出文中寫景的句子，一起來讀。（生讀：苔痕上階綠，草色入簾青。）
師：我覺得這句話并不美，草是那么地亂，臺階上還長了青苔。是不是這樣呢？
生1：這個景給人的感覺是生機勃勃，永遠向上。
生2：綠色給人以清靜幽雅的感覺。
生3：我們在生物課上學過，“苔”在清新潮濕的環境中生長，這里突出空氣清新。
師：我覺得大家說的都有道理。清雅、清新、清麗、清靜，總之，陋室不陋。所以，揭示文章主旨的句子是————（生齊說：斯是陋室，惟吾德馨。）
（教師在這里通過對具體文句的分析，從室中事、室中人、室中景三個方面引導學生理解文章的主旨。）
師：通過上面的學習，我們搞清了文章的主旨，下面，我們進行第三遍讀。這遍讀要求同學們涵泳語言，品味意蘊，比如，哪些字眼的表達突顯功力，哪些句子的節奏韻律給你留下了深刻的印象等等，讀完后說說你的體會。（師板書：三讀，傳蘊味，養語感。）（生大聲朗讀。）
師：誰來說說讀的體會？
生1：“可以調素琴，閱金經”給人一種閑雅的感覺。
生2：文中押ing韻或in韻，讀來瑯瑯上口。
生3：第一句“山不在高，有仙則名”與“水不在深，有龍則靈”對應，山對水，高對深，對仗工整。
師：這下，問題來了，緊接下來是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成與上文句式一致的句子不是更好嗎？我們大家來改改看。（學生試著改寫。）
生1：房不在好，有我則行。
生2：室不在陋，有德則馨。
師：室不在“陋”嗎？對，說反了，應是室不在————華，我們可以改成：室不在華，有德則馨。行嗎？（意見不盡一致）那么，我們再來看這樣一句，“苔痕上階綠，草色入簾青”。它的后面幾句是“談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。如果按兩兩相對的結構，可以改為“ 有苔痕上階綠，有草色入簾青；無……，無……”。同學們試著再加一加。（ 學生試改：無房子之華麗，無閑人來打擾；無奇花異草，無群蜂群蝶……師逐一評點。）
師：老師也試著加一句：無名花攀影，無貴木幫襯。改后感覺怎么樣啊？老師來讀一下……山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。有苔痕上階綠，有草色入簾青。無名花攀影，無貴木幫襯。
生：缺少美的語感。
師：噢，他感覺出來了，結構太一致了，沒有變化，一個調子，讓人生厭。整散結合，長短結合，讀來才會抑揚頓挫、搖曳生姿。
（教師通過改寫文本的方式讓學生比較文本整散結合、長短結合、富于變化的音韻節奏，體會文本的形式美。文本改寫是一種培養語感的很好方法。）
我再提一個問題，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫為什么把自己的陋室和諸葛亮、揚雄的房子作比，最后才說“何陋之有”呢？這也是課堂開始那位同學提出的一個問題。
生1：這兩個人都立下了赫赫戰功，把自己和這兩個人并列起來，作者想要表達的是要像他們兩個人一樣建功立業。
生2：這兩個人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。
師：下面我們進行第四遍讀，要求放聲來讀，讀時你對同學或老師的說法有疑問，甚至對課文的寫法有疑問，可以談談自己的看法。（師板書：四讀，放膽評，出口誦。）（生大聲自由讀。）
生：“斯是陋室，惟吾德馨”與“苔痕上階綠，草色入簾青”的過渡有些突兀，應加個過渡句子，使其連貫。
生：我感覺不該加，“斯是陋室，惟吾德馨”是總寫，以下是分寫。
師：本文是一篇韻文，不是敘事散文，句意間有一定的跳躍性，類似詩歌，所以，我也覺得不用加，但我贊賞這位同學敢于質疑的勇氣。
生：第一句中又是“龍”，又是“仙”，有點迷信思想。
師：這里，作者用了一種約定俗成的說法，為引出下句服務。
生：“孔子云”應去掉，因為后一句話最值得回味。
師：這位同學提的問題很有深度。補充一點，“孔子云”一句引用的是《論語·子罕》中的內容，原文是：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’ 子曰：‘君子居之，何陋之有？’”老師的問題是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“ 君子居之”，行嗎？（生自由發言。師生小結：寫文貴在含蓄，“君子居之”還是不加為好，“孔子云” 一句還是不刪為宜。）
（評論是進行了，但更多的是教師在解答，學生的參與還是不夠，同時可能是時間關系，沒有達成“開口誦”的目標。我覺得這一目標是十分重要的。）
師：銘，就是古代刻在器物上警戒自己或稱述功德的文字。相信你們都有座右銘，大家一起來分享一下啦。請問，你的座右銘是什么？
生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。
生2：對于每個人來說，一天都是24小時，善于抓時間的人可以使生命發出無限的光彩。
生3：不負生命。
師：銘，可以刻在任何器物上，有的刻在沐盆上：茍日新，日日新，又日新。有的刻在硯臺上：伴我詩，伴我酒，伴我東西南北走，人不嫌我丑。在《十六歲的花季》這部書里，有一篇模仿《陋室銘》寫的《課室銘》：分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是陋室，惟吾閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨下象棋，尋思看錄像。可以打瞌睡，寫情書。無書聲之亂耳，無復習之勞形。是非跳舞場，堪比游樂廳。心里云：“混張文憑！”對此，你們有什么看法？
生1：它諷刺了那些反叛的學生。
生2：可以把它看作學生課外的閑情逸趣。
師：如果你將它作為諷刺胸無大志、整天無所事事的人的戲文來理解，是可以的；但如果它是因頹廢消沉、自輕自踐而寫，則是不可取的。劉禹錫認為，文章應“以才麗為主，以識度為宗”。即文章應該有文才，更重要的是詩意，即思想境界。你們學習了這篇美文，了解了他對文學的有關主張，也可以模仿本文寫一篇銘文，為你的書房，你的鉛筆盒，等等。好，下課。
【觀課感受】
一、用朗讀法貫穿課堂。
朗讀是文言文學習的重要方法，它對于提升學生的語感，體味作者的情感都是很有效的。李老師在這堂課里主要設計了四層讀：一讀疏通字詞，二讀把握主旨，三讀弄明白文章是怎樣寫的，四讀弄明白文章為什么這樣寫。每讀一遍，提出不同要求，由淺入深，由外到里，通過讀把感情主旨等主要問題解決了，把工具性和人文性和諧地統一了。美中不足的是沒有讓學生將課文當堂背下來，如果教師在每一次讀時強調邊讀邊記會更好一點。
二、教師對文本的深度把握。
課堂中最精彩的部分應是師生在不可預知的情況下迸發的思維火花，是隨著教學環節的調整變化流淌出來的教學機智。這就要求教師必須對文本有全面深度的把握，對教學資料的全面把握。備課備什么？面對比較開放的課堂，我覺得教師最需要準備的是對文本的反復研讀和盡可能多地占有有關的教學資源。本課中教師對于“白丁”的解釋，對于“無弦琴”的介紹，以及在學生自由評說中“韻文的特點”和首句的作用等，都是信手拈來，而這種瀟灑自如來自于教師課前對文本的深度把握。
三、教師留給學生的空間還是不夠。
對于“自由空間”的不加理會，對于學生概括的不加追問，自己趕時間，牽著學生跑的痕跡還是很多。
四、背誦也須教師的指導。
“開口誦”目標之所以不能完成，區區81字，我感覺有點說不過去。反思后覺得，教師的指導的缺失也是一個很重要的原因。如果把讀和記結合起來，可能效果更好。
五、“文”“言”須并重。
語文是人文性和工具性的統一，落實在文言文教學中，就是“文”“言”的并重。《陋室銘》雖然文字不多，但很多文言字詞還是需要了解的。在學生理解文意的基礎上，再進行下面的朗讀，效果可能會更好。其實，有些字詞的意義理解之后，文章的主旨也自然會顯山露水了。
六、朗讀必須得法。
教師在安排朗讀方式的時候，都是采用集體朗讀，不僅顯得有些枯燥單調，而且對朗讀的指導也缺乏針對性。其實，朗讀更多的是學生對文本個性化理解的一種表現形式，我們可以從學生的語氣語調節奏中去了解他對蘊含在文本中的思想情感的把握。所以，對學生朗讀的個別化指導還是很有必要的，在指導中讓學生感受作者的安貧樂道的高潔品格，讓學生真正讀出文意，讀出感情，讀出主旨，讀出蘊味，讀而成誦。
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