《陋室銘》分句鑒賞

時間：2024-09-20 16:25:20 陋室銘我要投稿

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《陋室銘》分句鑒賞

　　導語：《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名。小編帶來的《陋室銘》分句鑒賞。

《陋室銘》分句鑒賞

　　分句鑒賞

　　1—3句

　　《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　4—7句

　　在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。　“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。

　　如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

　　8—9句

　　結句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用圣人肯定的操守來規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。

　　“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。

　　原文

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

　　注釋

　　⑴ 在：在于，動詞。

　　⑵ 名：出名，著名，因——而著名，名詞作動詞。

　　⑶ 靈：顯得有靈氣，名詞作動詞。

　　⑷ 斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：此，這。是：表判斷。陋室：簡陋的屋子。

　　⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）惟：只。吾：我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。

　　（6）上：動詞，長到，蔓到。

　　⑺ 鴻儒：即大學問家，這里指博學而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。

　　⑻ 白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。

　　⑼調素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的古琴。

　　⑽金經：指用泥金書寫的佛經。

　　⑾絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。

　　⑿之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

　　⒀亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

　　⒁案牘（dú）：官府的公文。

　　⒂勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

　　⒃南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

　　⒄南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。

　　⒅何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？

　　（19）孔子云：孔子說，云在文言言中一指都指說。

　　譯文

　　山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說："有什么簡陋的呢？"

　　《陋室銘》寫作歷史背景

　　劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

　　那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請柳公權刻上石碑，立在門前。

　　練習題

　　1、本文選自《》。作者，唐代

　　2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來發展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

　　3、本文主要的寫作手法是托物言志，在寫法上用了類比的手法先與“山”類比，。然后與水類比，最后又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達了作者以古代名賢自比的意思，

　　文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

　　文中以“陋室不陋”立意，以“德馨”二字統領全篇。

　　9、全文分三層。

　　①開頭到“惟吾德馨”，點明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”

　　的人品德高尚。

　　②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環境、交往人物和日常生活，表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

　　③從“南陽諸葛廬”到最后，總結全文，點明“陋室不陋”。

　　11、用原文語句回答：

　　1、能體現陋室環境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，

　　2、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁

　　3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　4、具有畫龍點睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”

　　5、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應的句子是：孔子云：“何陋之有？”

　　6、點明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

　　7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調素琴，閱金經

　　8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭

　　9與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈

　　10中運用對偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁

　　11作者認為陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨

　　12陋室主人居室內生活的句子是：可以調素琴，閱金經

　　13以比喻起興，以虛襯實，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈

　　14從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　15從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調素琴，閱金經

　　16文中寫室內景物的句子是：苔痕上階綠

　　17、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青

　　十二、本文運用的修辭方法為：

　　①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比

　　②苔痕上階綠，草色入簾青：對偶、擬人

　　③談笑有鴻儒，往來無白丁；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：對偶

　　④南陽諸葛廬，西蜀子云亭：類比

　　⑤孔子云：“何陋之有？”：引用

　　十三、問答題。

　　⑴文章開頭運用了什么寫法，有什么作用？

　　答：以比喻起頭，以虛襯實，類比的寫法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質。

　　⑵文章開頭以山水起筆，作者這樣寫的意圖是什么？有什么好處？

　　答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開頭，不落俗套，引人入勝。起到了創造意境，突出中心，深化主題的作用。

　　⑶"山不在高"，"水不在深"類比什么？"有山則名"、"有龍則靈"暗喻什么？

　　答：前二句類比"陋室"，后兩句暗喻自己。

　　⑷你認為能統領全篇大意的句子是哪一句？說說你的理由。（3分）

　　斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要說的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個句子

　　⑸本文對陋室從哪幾方面進行描寫的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？

　　答：從居室環境，交往人物，日常生活三方面進行描寫的。陋室特征：雅。

　　⑹“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環境怎樣的特點？

　　答：對偶；“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情；環境的特點是恬靜，雅致。

　　⑺陋室內外是什么顏色？景色美不美？有何特點，用一個詞（字）概括。

　　答：綠色，青色，景色別致幽雅（幽）

　　⑻與作者交往的人有何特點？

　　答：鴻儒，無白丁（雅）

　　⑼作者身居陋室的生活是什么？有何特點？

　　答：調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（安）

　　⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的？

　　答：居室環境—清幽雅致交往人物—高雅脫俗日常生活—清雅安適

　　⑾“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？

　　答：用虛實結合的手法來寫的。表現了室主人清雅安適的情感。

　　⑿作者既說 “可以調素琴，閱金經”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？

　　答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說沒有俚語擾耳俗務纏身。（意思對即可）

　　⒀、對于陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯系）

　　答：對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結語“何陋之有”張本。

　　⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什么？

　　答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風，高雅脫俗而才華橫溢。

　　⒂、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？

　　答：運用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負。

　　⒃、文章以孔子的話結尾，用意何在？

　　答：這是全文的畫龍點睛之筆，再次有力的點明主題，同時說明了作者的志趣與圣人之道相符合。

　　⒄、文中說“斯是陋室”，而結尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？

　　答：從建筑和室內布置看是簡陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了

　　⒅、作者明明是在稱贊他自己的“陋室”的，為什么又要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？

　　答：以古代名賢自況，表明自己也有古人的情趣與品質

　　⒆歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。

　　答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。

　　⒇首尾句有何關系？

　　答：首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應。

　　（21）本文題目為"陋室銘"，文章又說"何陋之有"？這些不矛盾嗎？

　　答：不矛盾。題中之"陋"為房屋的形陋，尾句的"陋"為"鄙俗"之義，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。

　　（22）縱觀全文，我們可以看出作者是一個什么樣的人？

　　答：是一位有著高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣的名士。

　　（23）寫交往人物、寫室中生活都是運用了虛實結合的手法，試具體說明。

　　答：交往人物：實寫：談笑有鴻儒虛寫：往來無白丁。

　　室中生活：實寫：可以調素琴，閱金經。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　（24）本文寫法新穎別致，采用了反向立意的寫法，不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，這樣寫有什么好處？

　　答：這種寫法將本來沒有必然聯系的“陋室”和室主人的“德馨”聯系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同時，將筆墨引向室主人，通過描寫，表現“惟吾德馨”，以此說明“陋室不陋”充分突出主旨

　　（25）本文是一篇駢文，多用對偶句，請你根據對本文的理解，擬一組不少于五言的對偶句，表達你對本文的看法。

　　答：人雅無須室大；品正不在官高

　　（26）找出本文你最喜歡的駢句。

　　答：①談笑有鴻儒，往來無白丁②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形③南陽諸葛廬，西蜀子云亭

　　陋室銘古詩原文及鑒賞

　　◇原文

　　山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁②。可以調素琴，閱金經③。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形④。南陽諸葛廬，西蜀子云亭⑤。孔子云：“何陋之有？”

　　◇注釋

　　①銘：古代文體的一種。陸機《文賦》：“銘博約而溫潤。”陋室：簡陋的房子。德馨：品德美好。馨，能散布至遠處的香氣。

　　②鴻儒：大儒，博學者。白丁：白衣，即平民。這里指缺少文化的人。

　　③素琴：樸實無華的琴。素，無飾曰“素”。金經：古時用泥金書寫佛經，后泛指佛經。

　　④絲竹：泛指音樂。絲，弦樂器。竹，管樂器。案牘：指官場文書。

　　⑤西蜀子云亭：揚雄字子云，成都人，故稱“西蜀子云”。揚雄長于辭賦，在成都少城西南筑有揚雄宅，亦稱草玄堂，即其著《太玄》之處。

　　◇鑒賞

　　這是一篇歷來傳誦的名作，構思新穎，表達精靈，巧妙運用托物言志的藝術手法，以反向立意的方式凸顯陋室“不陋”。

　　文章以山水引起陋室，以仙龍引出主人，主人的馨德是全篇主題。“苔痕”二句描室中景，“談笑”二句寫室中人，調、閱、絲竹、案牘敘室中事。扯出諸葛廬、子云亭，為的是熔古鑄今；引孔夫子“何陋”之言，還有潛藏未出的“君子居之”的一層意思包含其中，與開頭“惟吾德馨”前后呼應。小小篇幅，無法不備，完美地表現了陋室主人志行高潔、安貧樂道的志趣，也反映了主人自命清高、孤芳自賞的思想。全文僅81字，短小精練，清新別致，極有特點。

　　◇妙評

　　陋室之可銘，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，則陋室之中，觸目皆成佳趣。末以“何陋”結之，饒有逸韻。

　　——清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七

　　小小短章無法不備。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變。起以山水喻引，則來不突；末引古結，則去不盡；中間室中景、室中人、室中事、布置層次。末引“何陋”之言，隱藏“君子居之”四字在內，若全引便著跡，尤見其巧處。

　　——清·李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》卷三

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