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李商隱詩(shī)詞《籌筆驛》的詩(shī)意賞析
《籌筆驛》
作者：李商隱
猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥。
徒令上將揮神筆，終見(jiàn)降王走傳車(chē)。
管樂(lè)有才原不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如。
他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。
注解：
1、猿鳥(niǎo)句：諸葛亮治軍以嚴(yán)明稱(chēng)，這里意謂至今連魚(yú)鳥(niǎo)還在驚畏他的簡(jiǎn)書(shū)。疑：驚。簡(jiǎn)書(shū)：指軍令。古人將文字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上。
2、儲(chǔ)胥：指軍用的籬柵。
3、上將：猶主帥，指諸葛亮。
4、降王：指后主劉禪。走傳車(chē)：魏元帝景元四年(二六三)，鄧艾伐蜀，后主出降，全家東遷洛陽(yáng)，出降時(shí)也經(jīng)過(guò)籌筆驛。
5、傳車(chē)：古代驛站的專(zhuān)用車(chē)輛。后主是皇帝，這時(shí)卻坐的是傳車(chē)，也隱含諷喻意。
6、管：管仲。春秋時(shí)齊相，曾佐齊桓公成就霸業(yè)。
7、樂(lè)：樂(lè)毅。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，燕國(guó)名將，曾大敗強(qiáng)齊。
8、原不忝：真不愧。諸葛亮隱居南陽(yáng)時(shí)，每自比管仲、樂(lè)毅。
9、他年：作往年解。
10、錦里：在成都城南，有武侯祠。
11、梁父吟：兩句意謂，往年曾謁錦里的武侯祠，想起他隱居時(shí)吟詠《梁父吟》的抱負(fù)，不曾得到舒展，實(shí)在令人遺憾。
韻譯：
猿鳥(niǎo)猶疑是驚畏丞相的嚴(yán)明軍令，
風(fēng)云常常護(hù)著他軍壘的藩籬欄柵。
諸葛亮徒然在這里揮筆運(yùn)籌劃算，
后主劉禪最終卻乘坐郵車(chē)去投降。
孔明真不愧有管仲和樂(lè)毅的才干。
關(guān)公張飛已死他又怎能力挽狂瀾?
往年我經(jīng)過(guò)錦城時(shí)進(jìn)謁了武侯祠，
曾經(jīng)吟誦了梁父吟為他深表遺憾!
賞析：
這也是一首憑吊詩(shī)。張采田以為詩(shī)是大中十年(856)冬，詩(shī)人罷去梓州幕府，隨柳中郡還京，途經(jīng)籌筆驛時(shí)所作。
詩(shī)中盛贊諸葛亮的政治軍事才能，為他未能統(tǒng)一中國(guó)而惋惜。同時(shí)對(duì)懦弱昏庸、終于投降魏國(guó)的后主劉禪加以貶斥。
全詩(shī)運(yùn)用擬人化的手法，以精煉的筆墨描繪諸葛亮長(zhǎng)于治軍，軍紀(jì)嚴(yán)明，余威猶存，用以展示出他作為一個(gè)歷史上著名軍事家的形象特征。接著以劉禪和關(guān)張這兩類(lèi)不同典型人物與其構(gòu)成鮮明對(duì)比。由于劉禪的昏庸，使諸葛亮一生的謀劃付之東流。關(guān)羽違反了諸葛亮抗魏的策略，而使蜀漢兵挫地削，招致自己和張飛的亡身之禍。通過(guò)對(duì)比，更顯諸葛亮的政治才能之卓越。
籌筆驛在今四川廣元縣北，相傳三國(guó)時(shí)蜀漢諸葛亮出兵伐魏，曾駐此籌畫(huà)軍事。大中九年( 855)李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長(zhǎng)安，途經(jīng)此驛，寫(xiě)下這首詠懷古跡的詩(shī)篇。此詩(shī)同多數(shù)憑吊諸葛亮的作品一樣，頌其威名，欽其才智;同時(shí)借以寄托遺恨，抒發(fā)感慨。
不過(guò)本篇藝術(shù)手法上，議論以抑揚(yáng)交替之法，襯托以賓主拱讓之法，用事以虛實(shí)結(jié)合之法，別具一格。
詩(shī)寫(xiě)諸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的贊頌，而是集中寫(xiě)“恨”字。為突出“恨”字，作者用了抑揚(yáng)交替的手法。首聯(lián)說(shuō)猿鳥(niǎo)畏其軍令，風(fēng)云護(hù)其藩籬，極寫(xiě)其威嚴(yán)，一揚(yáng);頷聯(lián)卻言其徒有神智，終見(jiàn)劉禪投降，長(zhǎng)途乘坐驛車(chē)，被送往洛陽(yáng)，蜀漢歸于敗亡，一抑;頸聯(lián)出句稱(chēng)其才真無(wú)愧于管仲、樂(lè)毅，又一揚(yáng);對(duì)句寫(xiě)關(guān)羽、張飛無(wú)命早亡，失卻羽翼，又一抑。抑揚(yáng)之間，似是“自相矛盾”，實(shí)則文意連屬，一以貫之。以其威智，霸業(yè)理應(yīng)可成，然而時(shí)無(wú)英主，結(jié)果社稷覆亡，一恨;以其才略，出師理應(yīng)告捷，然而時(shí)無(wú)良將，結(jié)果未捷身死，又一恨。末聯(lián)“他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有馀。”是說(shuō)，昔日經(jīng)過(guò)錦里(成都城南)諸葛武侯廟時(shí)，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺(jué)遺恨無(wú)窮。而所謂“恨”，既是寫(xiě)諸葛亮之“ 遺恨”，又是作者“隱然自喻”。以一抑一揚(yáng)的議論來(lái)表現(xiàn)“恨”的情懷，顯得特別宛轉(zhuǎn)有致。
古典詩(shī)歌中，常有“眾賓拱主”之法。李商隱這首詩(shī)的首聯(lián)，用的就是這種手法。出句“猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)”。是說(shuō)，猿(一本作“魚(yú)”和鳥(niǎo)都畏懼諸葛亮的軍令，說(shuō)明軍威尚存;對(duì)句“風(fēng)云長(zhǎng)為護(hù)儲(chǔ)胥”是說(shuō)，風(fēng)云還在護(hù)衛(wèi)諸葛亮的營(yíng)壘，說(shuō)明仍有神助。正如范仲溫《詩(shī)眼》所說(shuō)的：“惟義山‘魚(yú)鳥(niǎo)’云云，‘簡(jiǎn)書(shū)’蓋軍中法令約束，言號(hào)令嚴(yán)明，雖千百年之后，‘魚(yú)鳥(niǎo)’猶畏之;‘儲(chǔ)胥’蓋軍中藩籬，言忠義貫于神明，‘風(fēng)云’猶為護(hù)其壁壘也。誦此兩句，使人凜然復(fù)見(jiàn)孔明風(fēng)烈。”這里沒(méi)有直接刻畫(huà)諸葛亮，只是通過(guò)猿(魚(yú))鳥(niǎo)風(fēng)云的狀態(tài)來(lái)突出諸葛亮的善于治軍。猿鳥(niǎo)風(fēng)云的狀態(tài)在作者想象中，是由諸葛亮引起的反應(yīng)，這些都作為“賓”，用以突出諸葛亮軍威這個(gè)“主”。這些作為賓的自然景物。是擬人化，有某種特別的象征意義。
猿鳥(niǎo)風(fēng)云，作為籌筆驛的實(shí)景，還起到渲染氣氛的作用，使人有肅穆之感;但是并不是單純的氣氛描寫(xiě)，而是化實(shí)為虛，實(shí)景虛用，以賓拱主，直接突出“孔明風(fēng)烈”這一主體。
李商隱好用典故。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷七云：
“李商隱詩(shī)好積故實(shí)。”他愛(ài)把古人羅致筆下，自由驅(qū)使，不問(wèn)時(shí)代先后，都可以在他的詩(shī)境中同時(shí)出現(xiàn)。
“管樂(lè)有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如”，本題所詠乃諸葛亮，則此聯(lián)對(duì)句中的關(guān)羽、張飛為其同時(shí)人，是今;管仲是春秋時(shí)人，樂(lè)毅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，遠(yuǎn)在三國(guó)之前，是古。用事以古今成對(duì)，出句以古人比擬諸葛亮，對(duì)句實(shí)寫(xiě)諸葛亮同時(shí)人關(guān)、張，即以古對(duì)今，以虛對(duì)實(shí)，而且對(duì)得極為自然。其所以如此，是因?yàn)橹T葛亮“每自比于管仲、樂(lè)毅”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)，故以管仲、樂(lè)毅直指諸葛亮便是很自然的事了，所以所謂“管樂(lè)”可以說(shuō)雖“古”猶“今”，雖“虛”猶“實(shí)”，與關(guān)、張對(duì)舉，可稱(chēng)為“奇”，然而卻又不足為奇。
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