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李賀：晚唐跳躍的唯美詩(shī)
李賀，字長(zhǎng)吉，河南府福昌縣昌谷鄉(xiāng)（今屬河南省宜陽(yáng)縣）人，祖籍隴西郡，世稱“李昌谷”，唐朝中期浪漫主義詩(shī)人。唐朝宗室鄭王李亮后裔。下面是小編整理的李賀：晚唐跳躍的唯美詩(shī)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
李賀的難懂，李賀的超現(xiàn)實(shí)，也使他的詩(shī)中初露出現(xiàn)代意象主義的特性。
在高中我們將學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人李賀的作品《李憑箜篌引》。要知道唐代詩(shī)人倍出，李賀既早逝，其詩(shī)歌語(yǔ)言又頗顯另類，那么我們?nèi)绾蝸?lái)看待和欣賞李賀的詩(shī)呢? 其實(shí)，李賀的詩(shī)歌中，一類重要的美學(xué)表現(xiàn)來(lái)自于他的思維方式。
事實(shí)上，李賀已經(jīng)掙脫了形象思維的限制，而以跳躍性的思維構(gòu)筑著他的美學(xué)世界。也正因如此，李賀詩(shī)中所呈現(xiàn)的已有現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義、意象主義、象征主義等詩(shī)派的特性。
《新唐書(shū)李賀傳》中說(shuō);“賀每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊。遇所得投囊中，未始先立題然后為詩(shī)，如他人牽合課程者。及暮歸，足成之，非大醉吊表，日率如此”。這種奇特的作詩(shī)方式，使李賀的詩(shī)歌不僅句子帶著強(qiáng)烈主體感情色彩，甚至于整個(gè)詩(shī)篇也往往是按主觀情思和感受構(gòu)筑起來(lái)的虛擬世界，是“時(shí)而蛩吟，時(shí)而鸚鵡語(yǔ)，時(shí)而作霜鶴唳，時(shí)而花肉媚骨，時(shí)而冰車鐵馬，時(shí)而寶鼎熵云，時(shí)而碧燒劃電，阿閃片時(shí)，不容方物”。當(dāng)然，這種主觀化的傾向給李賀的詩(shī)歌帶來(lái)的是雙重影響：“一方面因缺少外在的客觀標(biāo)志而變得亦真亦幻，令人費(fèi)解”，但“另一方面又因物象頻換、境界屢移，給讀者留下了廣闊的審美空間”。
李賀有名的《金銅仙人辭漢歌》中寫(xiě)道“茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)邊。畫(huà)欄桂樹(shù)懸秋香，三十六宮土花碧。魏宮牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射暉子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。攜盤獨(dú)出月荒涼，謂城已遠(yuǎn)波聲小。”不同的物象頻頻更換：茂陵劉郎、畫(huà)欄桂樹(shù)、古道衰蘭、金銅仙人，這些或?qū)嵒蛱摚蜻h(yuǎn)或近的物象，詩(shī)人將其連綴疊加的目的只有一個(gè)：即試圖構(gòu)成一個(gè)足以表達(dá)一種人生無(wú)常、歡樂(lè)無(wú)常的感傷的虛擬世界，以達(dá)到忘我的目的。
這種主觀化傾向在《李憑箜篌引》中更是表達(dá)得淋漓盡致：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云滯不留。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。”詩(shī)中以“碎”、“叫”、“泣”、“逗”、“跳”、“濕”等字來(lái)表現(xiàn)李憑高超的技巧，并輔以獨(dú)特的鬼仙之境，似夢(mèng)又非夢(mèng)，仿佛刻意忘卻現(xiàn)實(shí)中的自我。其想象的奇特，時(shí)空間的跨度之大，令人嘆為觀止。以至于李鐵在《中國(guó)詩(shī)詞》中說(shuō)欣賞這類作品要“用想象、用神話、用傳說(shuō)”并“神飛思馳。”這話極對(duì)。
余光中先生曾以《李憑箜篌引》作比柯立基的現(xiàn)代詩(shī)《忽必烈》，認(rèn)為兩者都具有莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》中描摹詩(shī)人時(shí)所謂的“精妙的激動(dòng)”。他們都有呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)，能把各殊的意象，組成大同的意境。也因之認(rèn)定他們都是超現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)。
其實(shí)不僅如此，李賀的難懂，李賀的超現(xiàn)實(shí)，也使他的詩(shī)中初露出現(xiàn)代意象主義的特性：“一，使用日常口語(yǔ)，但需用字精確;二，創(chuàng)造新節(jié)奏，以表現(xiàn)新意境，且認(rèn)為‘自由詩(shī)’較能展現(xiàn)作者的個(gè)性;三，自由選擇題材;四，呈現(xiàn)意象，且認(rèn)為詩(shī)應(yīng)處理具體而確定的事物;五，寫(xiě)作堅(jiān)實(shí)而明朗的詩(shī);六，堅(jiān)信詩(shī)之要義為濃縮集中。”的確，一直以來(lái)，李貿(mào)都執(zhí)著于學(xué)習(xí)《楚辭》以來(lái)李白韓愈所倡導(dǎo)的“自由詩(shī)”，且在《楚辭》、樂(lè)府的基礎(chǔ)上另外創(chuàng)出獨(dú)特的形式。而這些作品大都做到了濃縮、堅(jiān)實(shí)和明朗的程度。 這些濃縮、堅(jiān)實(shí)和明朗的作品，不但詩(shī)風(fēng)奇崛冷艷、鏘鏘作金石聲，也使他的意象極為硬凝，幾可突出紙面，伸手可觸。看看他的《北中寒》：“一方黑照三方紫，黃河冰合魚(yú)龍死。三尺木皮斷文理，百石強(qiáng)車上河水。霜花草上大如錢，揮刀不入迷蒙天!爭(zhēng)淄海水飛凌暄，山瀑無(wú)聲玉虹懸。”其清朗爽利的筆觸和構(gòu)圖，何遜于美國(guó)詩(shī)壇的“物象主義”或是法國(guó)詩(shī)壇以冷靜客觀為主的“高蹈派”?而“揮刀不入迷蒙天”一句的濃縮自然，超過(guò)了意象派詩(shī)人杜立達(dá)那首《暑氣》，這種來(lái)自于對(duì)物體質(zhì)感和官能經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確把握而感性強(qiáng)烈的意象，在李賀的詩(shī)歌中，簡(jiǎn)直是太多了：“隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起”;“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。”“楊花撲帳春云熱”;“烹龍焦風(fēng)玉脂泣……桃花亂落如紅雨”。比之現(xiàn)代諸多意象詩(shī)人的刻意求工，李賀的更是渾然天成，精妙之至。
真的，李賀是屬于現(xiàn)代的。他的詩(shī)中，甚至還有象征主義的痕跡。
看看批評(píng)家威爾遜對(duì)象征主義的解釋：“企圖透過(guò)以各殊的隱喻表現(xiàn)的意念之繁復(fù)聯(lián)想，來(lái)傳達(dá)獨(dú)特的個(gè)人感受。”這讓人想起李賀詩(shī)獨(dú)特而又變化無(wú)窮的音響顏色世界對(duì)李賀個(gè)人情感的暗示性。在李賀的情感世界中，更多的往往是五情之中的悲情，因而他的詩(shī)中，往往是悲情的描述。但其并不直接用悲，而是與之對(duì)應(yīng)的秋時(shí)或是五聲之中的商聲，象“轉(zhuǎn)角含商破碧云”、“孤鸞驚啼商絲發(fā)”等;而“商”又為金行之音，于是就從一片金聲中透出一片殺氣：“石軋銅杯，吟泳枯瘁，蒼鷹擺血，自鳳下肺”;“向前敲瘦馬，猶自帶銅聲”;“臨岐擊劍生銅吼”。李世熊在其《昌谷詩(shī)集注序》中謂道：“李賀所賦銅人、銅臺(tái)、銅駝、梁臺(tái)，慟興亡，嘆桑海，如與今人語(yǔ)今事，握手結(jié)胸，愴淚漣湎也”。而與之對(duì)應(yīng)的往往是李賀對(duì)白色的使用：“九月大野白，蒼苓竦秋門”;“馬嘶青冢自”;“寥廓野湟秋漫白”;“秋白紅鮮死”。但在李賀追求的理想世界中，除了有泠泠悅耳的樂(lè)音，如“銀浦流云學(xué)水聲”、“王子吹笙鵝管長(zhǎng)”、“丁丁海婦弄金環(huán)”之外，尚有充滿喜悅的紅色：“粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春”：“春羅書(shū)字邀王母，共宴紅樓最深處”;“飛香走紅滿天春，花龍盤盤上紫云”。
這種象征主義的暗示性特質(zhì)，也同樣體現(xiàn)在李賀作詩(shī)時(shí)，往往避免直呼物名，自撰新詞以形容其質(zhì)感。如稱水為碧虛，天為圓蒼，酒為琥珀，花為冷紅，草為寒綠，月為吳刀或寒玉，劇為玉龍或神光，銀河則為“玉煙青濕”，為“天江碎碎銀沙路”等等。
此外，在意象的構(gòu)成上，李賀也很注意貫通不同的感官經(jīng)驗(yàn)，利用其相似點(diǎn)，融和不同的物態(tài)。在“石澗凍波聲”中，水由液體凝結(jié)為固體冰，僅只是視覺(jué)與觸覺(jué)的變化，然而一個(gè)“凍”字卻使屬于聽(tīng)覺(jué)的“波聲”也發(fā)生了變化，一舉代替了結(jié)冰與寂靜的兩種狀態(tài)，可說(shuō)是濃縮之至。相似手法的尚有“羲和敲日玻璃聲”、“銀浦流云學(xué)水聲”、“春風(fēng)吹鬢影”等。這一些，不正是現(xiàn)代象征主義追求官能經(jīng)驗(yàn)交融的特質(zhì)的體現(xiàn)?
李貿(mào)的詩(shī)，或許由于其思唯的主觀性、跳躍性，而呈現(xiàn)出令人難懂的一面。但其詩(shī)中所呈現(xiàn)的許多現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義、意象主義，乃至于象征主義的美學(xué)特質(zhì)，不能不說(shuō)是李賀對(duì)于美學(xué)的另一類奉獻(xiàn)。
人物生平
宗室王孫
母親鄭氏，生一女二子，長(zhǎng)守昌谷。大女出嫁后，家境愈貧寒。李賀兄弟二人外出謀生，欲飽肌腹。“欲將千里別，特此易斗粟”（《勉愛(ài)行二首送小季之廬山》），凄涼之狀，于此可見(jiàn)。
李賀自幼體形細(xì)瘦，通眉長(zhǎng)爪，長(zhǎng)相極有特征。他才思聰穎，七歲能詩(shī)，又擅長(zhǎng)“疾書(shū)”。相傳貞元十二年（796年），李賀正值七歲，韓愈、皇甫湜造訪，李賀就能提筆寫(xiě)詩(shī)，韓愈與皇甫湜大吃一驚，李賀從此名揚(yáng)京洛。年紀(jì)稍長(zhǎng)，李賀白日騎驢覓句，暮則探囊整理，焚膏繼晷，十分刻苦。李商隱作《小傳》云：“恒從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書(shū)投囊中，及暮歸，太夫人使婢受囊出之，所見(jiàn)書(shū)多，輒曰：‘是兒要當(dāng)嘔出心乃已耳！’”
貞元二十年（804年），十五歲的李賀就已經(jīng)譽(yù)滿京華與李益齊名了。
永貞元年（805年），唐順宗帶病繼位（中風(fēng)），任用王叔文、韋執(zhí)誼等除弊革新，史稱“永貞革新”。八月，宦官俱文珍勾結(jié)貴族官僚改元永貞，逼順宗稱病退位，新政遂敗。次年，順宗病亡。唐人（劉禹錫、柳宗元等）在詩(shī)文中有影射，指稱順宗并非病故，而是遇害而死。李賀成年后，得知此事，做《漢唐姬飲酒歌》諷刺。
仕途失意
元和二年（807年），李賀已詩(shī)名遠(yuǎn)播，元和三、四年間（808—809年），李賀寫(xiě)《雁門太守行》謁韓愈，本可早登科第，振其家聲，但“年未弱冠”，即遭父喪。當(dāng)時(shí)，服喪務(wù)必以三年全期為限，所以直到元和五年（810年）韓愈才與李賀書(shū)，勸其舉進(jìn)士。該年初冬，李賀參加房式主持，韓愈參與組織的河南府試，作《河南府試十二月樂(lè)詞并閏月》，并一舉獲雋，年底即赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉。可是妒才者放出流言，謂李賀父名“晉肅”，“晉”與“進(jìn)”犯“嫌名”。盡管韓愈“質(zhì)之于律”“稽之于典”為其辯解，終無(wú)可奈何，李賀不得不憤離試院。
元和三年（808年）春，李賀離京返回昌谷，作《出城》詩(shī)，同年十月間，再次西入長(zhǎng)安。經(jīng)停洛陽(yáng)，韓愈、皇甫湜到訪慰藉落第之人，李賀作《高軒過(guò)》答謝。十月十四日，李賀在洛陽(yáng)仁和里坊的宅院中，與前輩話別，作《仁和里雜敘皇甫湜》。
未能參加進(jìn)士考試，對(duì)李賀打擊甚重，他曾寫(xiě)了不少抒憤之詩(shī)，當(dāng)年回到昌谷。元和六年（811年）五月，李賀又返回長(zhǎng)安，經(jīng)宗人推薦，考核后，父蔭得官，任奉禮郎，從九品。從此，“牢落長(zhǎng)安”長(zhǎng)達(dá)3年，為官3年間，李賀親身經(jīng)歷，耳聞目睹了許多事情，結(jié)交了一批志同道合的朋友，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況有了深刻的認(rèn)識(shí)。個(gè)人生活雖不如意，卻創(chuàng)作了一系列反映現(xiàn)實(shí)、鞭撻黑暗的詩(shī)篇。所謂賀詩(shī)“深刺當(dāng)世之弊，切中當(dāng)世之隱”（清姚文燮語(yǔ)），大多數(shù)作品就產(chǎn)生在這一時(shí)期。他在中唐詩(shī)壇乃至整個(gè)唐代文壇的杰出地位，應(yīng)該說(shuō)主要是這一時(shí)期寫(xiě)下的近60首作品奠定的。
英年早逝
由于遷調(diào)無(wú)望，功名無(wú)成，哀憤孤激之思日深。加之妻又病卒，李賀憂郁病篤。元和八年（813年）春。告病回昌谷休養(yǎng)了一段時(shí)日。不甘沉淪，舉足南游，希望在南楚或吳越一展才華。離長(zhǎng)安時(shí)，他的友人無(wú)可和尚（青龍寺高僧）撰寫(xiě)《送李長(zhǎng)吉之任東井》的詩(shī)，預(yù)祝他南游成功，但結(jié)果大約也不妙。“九州人事皆如此”，他折回洛陽(yáng)，告別長(zhǎng)輩皇甫湜等親友，同年十月十四日又西進(jìn)長(zhǎng)安。
元和九年（814年），他決然辭去奉禮郎之職，重回昌谷“歸臥”。然后取道宜陽(yáng)、洛陽(yáng)、經(jīng)河陽(yáng)，入太行，過(guò)長(zhǎng)平、高平，于深秋到達(dá)潞州（今山西長(zhǎng)治市）。此后在潞州張徹的薦舉下，做了3個(gè)年頭的幕僚，為昭義軍節(jié)度使郗士美的軍隊(duì)服務(wù)，幫辦公文。
元和十一年（816年），因北方藩鎮(zhèn)跋扈，分裂勢(shì)力猖獗，郗士美討叛無(wú)功，告病到洛陽(yáng)休養(yǎng)，友人張徹也抽身回長(zhǎng)安。李賀無(wú)路可走，只得強(qiáng)撐病軀，回到昌谷故居，整理所存詩(shī)作，不久病卒，時(shí)年二十七歲。
唐昭宗時(shí)，韋莊上奏請(qǐng)追賜李賀進(jìn)士及第，贈(zèng)左補(bǔ)闕、右拾遺官職。但因?qū)m廷發(fā)生事變，所奏被擱置。
主要影響
作品題材
借古諷今題材
他寫(xiě)這類作品，有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。早年家居昌谷，鄰近洛陽(yáng)到長(zhǎng)安的大道，征調(diào)運(yùn)輸所必經(jīng)，使他對(duì)人民所受重賦剝削，統(tǒng)治階級(jí)所為淫奢惡行，有所見(jiàn)聞；后來(lái)京城羈旅，游歷南北，貴族官僚的腐朽驕奢，宦官集團(tuán)的亂政無(wú)能，藩鎮(zhèn)割據(jù)的禍國(guó)殃民，貪官污吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進(jìn)一步激發(fā)詩(shī)人的憤慨。李賀所寫(xiě)這一類詩(shī)篇，所反映的社會(huì)生活相當(dāng)廣闊，有的是直陳時(shí)事，有的是借古刺今：
① 隱射抨擊永貞宮變的，如《漢唐姬飲酒歌》；
② 批判唐憲宗沉湎迷信、追求長(zhǎng)生的，如《仙人》《昆侖使者》《神弦》《苦晝短》《官街鼓》；
③ 擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的，如《秦王飲酒》《雁門太守行》《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》《上之回》；
④ 揭露藩鎮(zhèn)禍國(guó)殃民的，如《猛虎行》《公出無(wú)門》；
⑤ 反映權(quán)貴驕奢淫逸、好景不常的，如《榮華樂(lè)》《秦宮詩(shī)》《牡丹種曲》《夜飲朝眠曲》《貴公子夜闌曲》《嘲少年》《梁臺(tái)古愁》；
⑥ 諷刺宦官專權(quán)、亂政無(wú)能的，如《呂將軍歌》《感諷五首》（其二）《感諷六首》（其二、四）；⑦反映邊塞敵人侵?jǐn)_、抗敵士兵艱苦生活的，如《摩多樓子》；
⑧ 揭露統(tǒng)治階級(jí)剝削壓迫的，如《老夫采玉歌》《感諷五首》（其一）；
⑨ 同情妃嬪悲苦生活的，如《宮娃歌》《堂堂》；
⑩ 反映少數(shù)民族軍事活動(dòng)的，如《黃家洞》。
發(fā)憤抒情題材
李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在“我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭”（《開(kāi)愁歌華下作》）的消沉情緒，但也有許多詩(shī)篇反映對(duì)“臣妾?dú)鈶B(tài)間，唯欲承箕帚”的官宦生活不滿，表現(xiàn)“天荒地老無(wú)人識(shí)”的不平；他也不甘沉淪，發(fā)出“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”，“少年心事當(dāng)拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”的豪言壯語(yǔ)，更滿懷著“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的雄心壯志。《贈(zèng)陳商》《送沈亞之歌》《野歌》《致酒行》等正是這方面的代表作。
神仙鬼魅題材
李賀以奔放熱烈的浪漫主義情懷，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神話人物，銀河、月宮等天國(guó)風(fēng)光，出現(xiàn)于《天上謠》《夢(mèng)天》等名作中，極盡奇麗譎幻之觀。但長(zhǎng)吉詩(shī)也有另一種鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點(diǎn)松花”（《南山田中行》）、“鬼雨灑空草”（《感諷五首》其三）、“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧”（《秋來(lái)》）、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》），這也是后人稱其為“詩(shī)鬼”的重要原因。李賀詩(shī)中多仙境鬼域，一方面是因?yàn)樗麡O度坎坷的人生有時(shí)令他極度的迷茫苦悶，然而更多的是體現(xiàn)他的樸素唯物主義思想。“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”（《天上謠》），“南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死”（《浩歌》）等詩(shī)肯定了萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，指出了滄海桑田、生老病死的自然規(guī)律。《神弦》、《苦晝短》等詩(shī)更是直接寫(xiě)出神鬼的虛誕，矛頭直指不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神的唐憲宗，抨擊他一心追求長(zhǎng)生不老的荒唐。杜牧說(shuō)：“梗莽邱隴，不足為其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》），是對(duì)這類詩(shī)篇的總評(píng)。
其詩(shī)句如“楚魂尋夢(mèng)風(fēng)颼然”（《巫山高》）、“嗷嗷鬼母秋郊”（《春坊正字劍子歌》）、“鬼燈如漆點(diǎn)松花”（《南山田中行》）、“紙錢塞鳴旋風(fēng)”（《神弦》）、“回風(fēng)送客吹陰火”（《長(zhǎng)平箭頭歌》）等等，乍讀只覺(jué)鬼氣森森，令人毛骨悚然，然而，在作者筆下，這些“鬼”，“雖為異類，情亦猶人”，絕不是那些讓人談而色變的惡物。有人說(shuō)李賀“以哀激之思，作晦僻之調(diào)，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法定當(dāng)天。”這種見(jiàn)解未免過(guò)于偏狹，李賀寫(xiě)鬼與其說(shuō)是自感早天之兆，不如說(shuō)是其逆反心理使然。
詠物等其他題材
李賀《李憑箜篌引》詩(shī)意圖
其中如《李憑箜篌引》《申胡子觱篥歌》《聽(tīng)穎師彈琴歌》等，通過(guò)“石破天驚”的奇特想象和比喻等手法，描繪音樂(lè)家的高超技藝和動(dòng)人的音樂(lè)美，并抒發(fā)了作者的懷抱，給人以很深的感受。《楊生青花紫石硯歌》，贊頌了勞動(dòng)人民巧奪天工的手工藝。《羅浮山人與葛篇》，描寫(xiě)織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》，借詠筍以贊美青春的活力；《馬詩(shī)二十三首》，借詠馬以反映現(xiàn)實(shí)政治，抒發(fā)作者的憤激心情。后兩組詩(shī)并且運(yùn)用了李賀不常用的絕句形式。這類詩(shī)總的表現(xiàn)了李賀詩(shī)題材的廣度和思想的深度。而像《美人梳頭歌》一類作品，則體現(xiàn)了作者對(duì)貴族婦女生活的態(tài)度（一說(shuō)新婚燕爾描寫(xiě)自己的妻子）。
藝術(shù)風(fēng)格
李賀詩(shī)歌詩(shī)風(fēng)以空靈甚至詭異見(jiàn)長(zhǎng)，在內(nèi)容上主要是抒發(fā)懷才不遇的悲憤；描寫(xiě)幻想中的神鬼世界；描寫(xiě)人民的疾苦；揭露時(shí)弊、批判統(tǒng)治者的荒淫昏聵，歌頌邊塞將士英勇衛(wèi)勉等。其藝術(shù)特點(diǎn)為：想象奇譎，辭采詭麗，變幻繽紛，刻意創(chuàng)新。詩(shī)歌意象跳躍，結(jié)構(gòu)不拘常法。修辭的奇巧和詩(shī)歌語(yǔ)言的奇峭。但有其不足，追求奇峭虛幻而往往流于晦澀險(xiǎn)怪，缺少完整的形象和連貫的情思脈絡(luò)，難于索解。
語(yǔ)言悲冷凄苦
奇特的語(yǔ)言營(yíng)造悲冷的氛圍是李賀詩(shī)歌最為成功的因素之一，也是“長(zhǎng)吉體”能在繁花似錦的詩(shī)歌苑囿中一枝獨(dú)俏的關(guān)鍵所在。典型如李賀的《秋來(lái)》詩(shī)文。《秋來(lái)》這首詩(shī)大約作于李賀辭官歸家的時(shí)期。糟糕的心情、蕭瑟的秋風(fēng)、刺骨的冷雨，觸發(fā)了詩(shī)人心中無(wú)限的悲苦哀愁，詩(shī)人主觀情思與孤墳野鬼融于一體，托物傳情，借“鬼”寄慨，以瑰麗奇特的藝術(shù)形象來(lái)抒發(fā)詩(shī)人抑郁未伸、懷才不遇的深廣憂憤，凝成了瑰美而冷俏的語(yǔ)言，讀來(lái)令人膽顫心驚，毛骨悚然。
李賀把詩(shī)歌作為嘔心瀝血和事業(yè)，其母說(shuō)他“嘔出心乃已”。他刻意追求詩(shī)歌語(yǔ)言的瑰美冷峭。《秋來(lái)》這首詩(shī)中桐風(fēng)驚心、香魂吊客，鬼唱鮑詩(shī)，恨血化碧等悲冷的意象充分體現(xiàn)了李賀語(yǔ)言的藝術(shù)特色。別具一種魅力。
選詞煉句
李賀詩(shī)受楚辭、古樂(lè)府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨(dú)特的風(fēng)格。李詩(shī)最大的特色，就是想象豐富奇特、語(yǔ)言瑰麗奇峭。長(zhǎng)吉上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長(zhǎng)吉刻意錘煉語(yǔ)言，造語(yǔ)奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)言。如“羲和敲日玻璃聲”（《秦王飲酒》）、“銀浦流云學(xué)水聲”（《天上謠》）、“玉輪軋露濕團(tuán)光”（《夢(mèng)天》）等匪夷所思的奇語(yǔ)，比比皆是。可以說(shuō)，尚“奇”是長(zhǎng)吉所處的時(shí)代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩(shī)派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛(ài)行》《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。與“詩(shī)仙”李白，“詩(shī)圣”杜甫，“詩(shī)豪”劉禹錫，“詩(shī)魔”白居易一樣，另有四字真言，鬼、泣、血、死，故被稱為“詩(shī)鬼”。
李賀詩(shī)的另一大特點(diǎn)就是較多地寫(xiě)古體詩(shī)、寫(xiě)樂(lè)府，很少寫(xiě)當(dāng)時(shí)流行的近體詩(shī)，現(xiàn)存詩(shī)作無(wú)一首七律。李賀在樂(lè)府詩(shī)的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時(shí)代的“元白”、“張（籍）、王（建）”兩派樂(lè)府外，別開(kāi)境界，獨(dú)樹(shù)一幟。他特別擅長(zhǎng)短篇，如《天上謠》《夢(mèng)天》《帝子歌》等，是后人稱為“長(zhǎng)吉體”的代表作。
選擇物象
其代表作《秦王飲酒》，詩(shī)歌為《秦王飲酒》卻“無(wú)一語(yǔ)用秦國(guó)故事”（王琦《李長(zhǎng)吉詩(shī)歌匯解》）。與其所有詠古詩(shī)一樣，其題旨多在“筆墨蹊徑”之外，他寫(xiě)古人古事，大多用以影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或借以表達(dá)自己郁悶的情懷和隱微的意緒，現(xiàn)實(shí)意義的詠古之作在他的集子里是很難找到的。
多用衰老和死亡意象：中國(guó)詩(shī)歌史上，幾乎再?zèng)]有一個(gè)青年詩(shī)人那樣偏嗜描寫(xiě)衰老、死亡的事物，翻開(kāi)長(zhǎng)吉詩(shī)集，這類意象觸目皆是，到處是老、死、衰等字眼，其他像殘、斷、墮、瘦、古、鬼、枯、頹、病、敗、朽、暮、弊、破、哭、愁、幽、折、荒、血、寒、泣、悲、凄、苦等字眼也隨處可見(jiàn)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，上述字眼在李賀詩(shī)集中共出現(xiàn)440余次，平均每首詩(shī)出現(xiàn)兩次，出現(xiàn)最多的為“老”字（48次），其次是“寒”字（34次），“斷”字（33次），“愁”字（24），“死”字（20次）。李賀的詩(shī)想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險(xiǎn)韻奇字，風(fēng)格同唐朝其他詩(shī)人迥然不同。
常用鬼意象：李賀的“鬼詩(shī)”，總共只有十余首，不到他全部作品的二十分之一，然而“鬼”字卻與他結(jié)下了不解之緣，被人們目為“鬼材”、“鬼仙”，這些詩(shī)表現(xiàn)了什么樣的思想感情，應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)，也成了一樁從古到今莫衷一是的筆墨公案。
毋庸諱言，李賀的詩(shī)也有不少缺點(diǎn)。一方面由于過(guò)分雕琢求奇，有的作品語(yǔ)意晦澀、堆砌詞藻，藝術(shù)形象欠完整，情思脈絡(luò)欠連貫。他的詩(shī)作內(nèi)容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》《國(guó)殤》等篇的傳統(tǒng)，如《神弦曲》《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，如《老夫采玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時(shí)他的詩(shī)中也流露出對(duì)好景不常、時(shí)光易逝的感傷情緒。貶李者說(shuō)是“牛鬼蛇神太甚”（張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》），甚至認(rèn)為是“詩(shī)之妖”（潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》）。王世貞用一個(gè)“過(guò)”字來(lái)簡(jiǎn)要概括長(zhǎng)吉詩(shī)，還是很有道理的。
影響
在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩(shī)，就是走李賀所開(kāi)辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡(jiǎn)、姚燮，都受到李賀詩(shī)的影響。
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