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古詩《訪戴天山道士不遇》李白 所表達的情感
《訪戴天山道士不遇》是一首五言律詩，據(jù)專家考定，寫作該詩的時候詩人還不到20歲。戴天山(又名大康山)固山勢高峻直插云天而得名，位于今天四川省江油縣，是李白青少年生活的地方。在這首詩中，詩人通過括述訪友末遇的一天中的所見所聞所感到抒發(fā)了對祖國山水的熱愛和對友人的真勢的感情。可以這么說：這首詩是一幅山水畫，是一首友情曲，請讓我們一齊來欣賞：
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
“犬吠水聲中，桃花帶露濃。”這是詩歌的首聯(lián)，(律詩由八句組成四聯(lián)，名稱依次叫：首聯(lián)、領(lǐng)聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián))一開篇作者就以清幽的音響和絢麗的色彩營造出濃濃的詩意，我們可以想象。
詩人很簡單就啟程起路了，這時大地還在晨曦中甜睡，四無人語，一片寂靜，只聽到潺潺的流淌的溪水聲和偶爾從遠處傳來的幾聲汪汪的狗叫聲。詩人走呀走呀，天漸漸亮起來了。只見路邊的桃花那紅樸樸的臉上掛著明凈清亮的露珠，在朝陽映照下，顯得格外濃艷。
詩人用短短的十個字，就勾勒出一幅有聲有色、清新恬靜而又生機盎然的山鄉(xiāng)清晨圖。不光用字簡潔，表現(xiàn)的角度，手法和含義的豐富更植值得我們咀嚼。
表現(xiàn)的角度：先寫所聞：犬吠，水聲。后寫所見：桃花帶露(再細心玩味，穿行于盛開的桃花林中，必然嗅到花香芬芳，那么，準(zhǔn)確來說是寫了聽覺，視覺，嗅覺的感受了)。所聞所見，這攝取的角度，暗中也交代了時間順序，由晨光來露到旭日初生。
表現(xiàn)的手法：動、靜相襯，寫出了山鄉(xiāng)的寧靜和山林的寂僻。“犬吠水聲中”是天亮之前的耳中所聞，這時除了朦朧的路影之外：對環(huán)境的其余感受只能依靠聽覺了。有農(nóng)村生活體會的人大概都知道，鄉(xiāng)間夜晚最常聽到的是狗叫聲，這里是山村，當(dāng)然也少不了山泉溪流之聲，水聲潺潺，間雜著時有時無，時遠時近的狗叫聲，寫出了山鄉(xiāng)黎明特有的寧靜，明明有聲，為什么還說寫出了山鄉(xiāng)黎明的寧靜呢?這是用動的字面寫出靜的境界，是寓靜于動，以動襯靜。在文字藝術(shù)上不少作家都善于運用這一“相反相成”的手法。
如唐代著名詩人王維《鹿柴》和大散文家朱自清的名作《荷塘月色》。
王維《鹿柴》：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
“空山不見人”，按理應(yīng)靜寂無聲，但詩人一個“響”字，表現(xiàn)出空谷傳音，愈見空谷之空;空山人語，愈見空山之寂的特殊效果。這就是動反襯靜，相反卻相成。
朱自清《荷塘月色》指寫月下荷塘那令人陶醉的寧靜夜色。在一片寂靜中，作者卻寫上“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，這一筆令整個畫面更顯得靜謐了。試想：假如荷塘邊正在搭臺唱戲，能聽到蟬聲蛙聲嗎?說起以動襯靜的手法，人們經(jīng)常提起南朝五籍《入若耶溪》中的名句：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”蟬噪和鳥鳴的動更襯得山林的幽靜，的確寫得不錯，然而這兩句詩卻被批評家指摘為上下二句語意重復(fù)。宋代大詩人王安石曾用謝元貞的一句詩“風(fēng)定花猶落”與“鳥鳴山更幽”集成一對，使上句靜中見動意，下句動中見靜意，因而傳為美談。
細細欣賞李白這兩句詩“犬吠水聲中”以動襯靜，本來以李白的才情，刻意從風(fēng)聲、人蹤、鳥鳴、花落等音響中湊足以動襯靜的一聯(lián)，絕非難事，但李白卻從視覺的角度，寫出生來嬌艷的桃花，經(jīng)過露水沐浴，在朝陽的金光照耀下，濃妝艷抹，逗人喜愛的圖景：桃花帶露濃。這是一幅靜景，讀者從中可以捕捉到這樣的信息：山林寂僻，人跡罕至。在車水馬龍的煩囂都市，何來這靜美?----作者這里巧妙地為道士隱居生活的情趣作了鋪墊，從句意上，上聯(lián)寫動，下聯(lián)寫靜，相映成趣，內(nèi)容也更為豐富了。
這一聯(lián)含義豐富，既直接寫景，也間接敘事抒情，內(nèi)容包含的信息至少有如下四個方面：
1.交代訪友的季節(jié)----桃花開放的陽春三月;
2.說明詩人出發(fā)的時間;
3.初步透露出詩人與道士之間友誼非泛泛之交 ---為訪友而遠行，固然與路程較遠有關(guān)，但更主要的恐怕還是訪友情切,急于見面,說明要造訪的必定是一位摯友吧.
4.詩人趕路的心情很愉快
人逢喜事精神爽,故此所見所聞都有是美的,當(dāng)然這喜,也是為下文”不遇”的愁而蓄勢.訪友的心情越迫切.憧憬會面的喜悅之情越濃.”不遇”的愁就更重!筑水庫攔截水流,堤壩越高,勢能越大----文章的高手就懂得這種”蓄勢”之道,欲抑先揚,欲揚先抑.
請看南宋詩人林升的<<題臨安邸>>.
山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休.
暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州當(dāng)汴州.
前三句把南宋小朝廷統(tǒng)治下的臨安府歌舞升平的畸形繁華景象”揚”到極點.但結(jié)尾處發(fā)聾振聵的一聲斷喝,貶斥了茍且偷生,不圖恢復(fù)中原的南宋君臣.
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
當(dāng)詩人懷著高興而急迫的心情，走進山里，快到道士的住處時，眼前卻呈現(xiàn)了出乎料的景象：樹林深處時有鹿出現(xiàn)，中午時分卻不聞鐘聲傳來(古時有的地方正午鳴鐘報時)�？磥淼朗客獬隽�——訪戴天山道士不遇。
這兩句詩，明白如話，不加藻飾，如一泓山泉，看似平淡，掬入口中品嘗，卻有別樣的甘冽，“平平常常卻是真”疏朗清新的詩風(fēng)，在李白的一首膾炙人口的名作《靜夜思》中有著精當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。
李白《靜夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
這詩僅二十個字，明白如話。但夜深人靜，月色如霜(秋涼，心傷)月圓人相分，獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親的意境表現(xiàn)得淋漓盡致而又渾若天成，沒有一點雕琢痕跡。
說“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”清新而又有韻味，主要表現(xiàn)在用字不晦澀，但通過景物烘托環(huán)境氣氛，委婉地抒發(fā)自己訪友不遇的惆悵心情。“烘托”是采用繪畫技法的一種表現(xiàn)手法，在繪畫中，有時畫太陽，畫月亮，并不直接畫出其實體，而在太陽或月亮的邊緣畫上云影、光暈，從而使讀者感知到并沒有實際畫出的日、月之象。在文學(xué)創(chuàng)作中，往往是通過側(cè)面描寫，巧妙地刻畫沒有直接出場的主體。
如漢代樂府《陌上�！�
.......行者見羅敷，下?lián)?a target="_blank">髭須。
少年見羅敷，脫帽著梢頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，
來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
詩中并沒有直接寫羅敷的外貌，但通過各式人等對她美貌的驚嘆，乃至出魂失態(tài)的行狀，烘托出這位絕色佳人傾國傾城的容貌。
戴天山道士是位隱逸之士，原避塵囂，其居住的幽靜的環(huán)境氣氛如何表現(xiàn)呢?李白用“樹深時見鹿”一語以烘托點染，大家知道，鹿是膽小怕人的動物，但“時見”，足可以說明環(huán)境之深幽了。另外，這一“深”字，也透露出詩人的隱隱不安：如此清幽的景象是否意味著友人不在家呢?——心境已不如起程時的開朗輕快了。
“溪午不聞鐘”一句，即使敘事：到了中午還聽不到鐘聲，又是抒情：經(jīng)過半天的跋涉，在山溪邊小憩，心情按理應(yīng)歡暢的，卻因“不聞鐘”而泛起思緒的波瀾。詩人在撩潑溪水，遠眺友人故所時盼望與失望交織的惆悵心理，是可想而知的。
這一句詩，短短五個字，時間(午)、地點(溪)、事情(不聞鐘——“訪友不遇”)以及人物的心境都概括在內(nèi)了，可說是用語簡明精當(dāng)?shù)姆独?/p>
野竹分青藹，飛泉掛碧峰
午時已過，詩人猜道士只是暫時外出，不久就要回來，決定等候下去�？障鹃g，便察看起道士的住處。只見房前舍后，野住遍生，茂密修長的野竹與云霧相接，遠處青翠的山峰上，一縷清泉從封頂?shù)箳煜聛怼?/p>
這一聯(lián)，對仗工整，意境優(yōu)美，其“煉字”功力更另人叫絕。且看一個“分”字和“掛”字的妙用：
野竹與云氣相接，這本是一幅進靜景，但詩人用了一個“分”字，就有了動的意味，它使人聯(lián)想到隨山岡徐徐移動的云霧，不斷從野竹梢頭飄過的情景。
一線泉水，凌空飛瀉，這本來是一幅動景，然而詩人用一個“掛”字，就由動化靜了，它使人想見到山峰的陡峭和山泉垂直落下的圖景。
歷代文人大都推崇煉字，即對一句中某一兩個詞著力琢磨，即試圖以一兩個單詞為中心體現(xiàn)整句的形象、氣氛和音律杜甫就自稱：“為人性僻耿佳句，語不驚人死不休。”以下的詩篇內(nèi)有流傳千古的名句，我們可以從中體會“煉字”對文句的妙用。(加點的字是作者精心推敲的字眼)
杜甫《旅夜書懷》
細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟，星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。
孟浩然《臨洞庭上張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
王安石《迫船瓜州》
京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。
這一聯(lián)，不僅“煉字”出色，其內(nèi)容的深層含義也值得玩味。道士選擇這地方居住，詩人也以激賞的筆意譜寫這清幽的環(huán)境，可見兩人的意趣相投，絕非泛泛之交。另外，古人常把竹子視為高潔的象征。蘇東坡就說過：寧可食無肉，不可居無竹;無肉令人瘦，無竹令人俗。“物如其人”，道士的居處，竹子環(huán)繞，更說明他氣韻的清雅脫俗了。這詩句含蓄地表現(xiàn)出詩人對道士的敬重。
無人知所去，愁倚兩三松
山野地方，人跡稀少，向誰打聽道士的去向呢?已是下午時分，詩人萬般無奈，只能倚松長嘆，心中的愁苦是不難想象的。
“無人”，已隱約道出身體疲勞，饑腸轆轆，加上連問訊的人都找不到的愁悶之情，等，還是去，舉棋難定，更是愁上加愁。詩人最后把“愁”字點出，不單單是尾聯(lián)破題的需要，更主要的是詩人心理感情發(fā)展的必然結(jié)果，詩人正是年青，干脆筆飽墨濃、淋漓盡致地把“愁”字大書出來，使訪友不遇之愁形象化了。如果說，單用一個“愁”字來描寫自己的心情還嫌抽象的話，那么，添上“倚兩三松”這形象具體的描寫，就使讀者恍佛看到詩人一會兒憑著這一棵松樹極目遠眺，一會兒又靠著另一棵松樹唉聲嘆氣，詩人自然率直地使自己焦躁不安、急切難耐的形狀和劇烈的內(nèi)心活動、濃重的胸中愁情躍然紙上了。
總結(jié)：
《訪戴天山道士不遇》是李白剛步入文學(xué)津門的初始之作，雖然沒有他日后的成名之作那樣廣泛流傳，但也反映了詩人的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)造詣。在藝術(shù)表現(xiàn)上，這首詩有兩點值得注意：
語言清新雅淡，純樸自然，全篇沒有一個生難怪僻的字，沒有堆砌典故引用成語，通俗流暢，明白如話，表現(xiàn)出純真的友情，描寫了恬靜清秀的景色。李白后來稱贊別人的詩作“清水出芙蓉，天然去雕飾”，其實詩人自己更能典型地表現(xiàn)了這種風(fēng)格。
章法波瀾曲折、引人入勝。常言道：“文如看山不喜平”，詩也一樣。這首五言律詩雖然只有短短的八句四十個字，卻寫得時起時伏，饒有情趣。
首聯(lián)：喜悅之情溢于表;
頷聯(lián)：歡愉之情轉(zhuǎn)為惆悵之感;
頸聯(lián)：放眼四周，風(fēng)物殊佳，內(nèi)心得到慰籍;
尾聯(lián)：友人久久未歸，日已向暮，終于隱入無限的失望愁苦之中。
以上情節(jié)的發(fā)展、情緒的變化固然是真切的表述，但組合到詩篇之中，又暗中契合了古代詩文“起承轉(zhuǎn)合”的章法。律詩分四聯(lián)，這四聯(lián)的名稱就隱含著這種章法要求，首聯(lián)為“起”，講究下筆切題，頷聯(lián)為“承”(頷，即臉的下部，即下巴部位，頷骨的作用就是承托)，講究承上啟下，第三聯(lián)叫頸聯(lián)(意義在“轉(zhuǎn)”，因為脖子是可以轉(zhuǎn)動的)，講究轉(zhuǎn)出新意，拓展詩的意境。尾聯(lián)為“合”，即収攏全詩，點明題旨。
我們再看看李白該詩，完全切合這章法。首聯(lián)寫清晨趕路，已暗點“訪”字。頷聯(lián)的出句承上寫欣賞野外情趣的歡愉心情，對句已微露“不遇”的惆悵，承上啟下。頸聯(lián)沒有找著寫如何如何苦悶，卻蕩開一筆，寫絕勝的風(fēng)光。尾聯(lián)，收攏思緒，以“愁”字點破題面“不遇”的意旨。起承轉(zhuǎn)合，章法井然。歷來文學(xué)批評家論章法，特別注意“轉(zhuǎn)”“合”二步，所謂“轉(zhuǎn)要轉(zhuǎn)得開”，拓展出新的意境，不能再在起承二聯(lián)的意境上原地翻跟斗;“合要合得攏”，不能只顧拓展，忘卻收攏。李白此詩，轉(zhuǎn)合二步處理極為簡潔。格律詩中的律詩(8句，4聯(lián))和絕句(4句)，從章法上來講，是有共通之處。
我們不妨再欣賞一首七律名篇〈〈黃鶴樓〉〉(崔顥)和另一首絕佳作〈〈登鸛鶴樓〉〉，從章法上拓展我們鑒賞古典詩歌的視野。
〈〈黃鶴樓〉〉(崔顥)
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)合處是，煙波江山使人愁。
這是一首被受推崇的名作。據(jù)說李白也為之低首，有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”的感慨。但此詩的前四句真實并不出眾。四句詩只詠了“仙人騎鶴飛升”一事。而且重復(fù)內(nèi)容拓展新的意景用了三個“黃鶴一詞，頗受譏議，其成功之處在于頸聯(lián)寫景。避開了前兩聯(lián)詠史的內(nèi)容，拓展新的意境，正如元代楊載在《詩法家數(shù)》中論律詩第三聯(lián)所說的：
“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”尾聯(lián)因景生情，扣住登高臨遠的意境，以所見所感，把古今、人、事、情、景融于一爐，收束全文。
登鸛雀樓 (王之渙)
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
首句入題寫景，起出一個開闊壯美的意境。第二句承上以酣暢的筆墨寫景形成珠聯(lián)璧合的一聯(lián)。第三句是神來之筆，筆鋒陡轉(zhuǎn)，直抒胸中之感，大大拓展了詩的意境。第四句用一“上”字，扣住題面的“登”，點明了乃登高臨遠之感，以收束詩，同時揭示出當(dāng)存高遠的人生哲理。四句詩起承轉(zhuǎn)合，章法分明，堪稱典范!
當(dāng)然，從詞韻綿長，含蓄渾遠的角度來評論。《訪戴天山道士不遇》還略感不足。譬如結(jié)尾一句。突出了一個“愁”字。固然是直抒胸臆。但似乎過于直露，一覽無余。難以達到“結(jié)尾如撞鐘，余韻不盡”的藝術(shù)效果。
一般來說，口頭語言講求簡捷明快，書面語言貴在含蓄有韻味。我們可以試比較李白成年以后所寫的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和溫庭筠的《望江南》(梳洗罷)就可知藝術(shù)表現(xiàn)力的高低之分了。
當(dāng)然，能做到言淺意深，令人回味無窮的作品如上文分析到的李白的〈〈靜夜詩〉〉可算是上上之作了。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵(李白)
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
全詩沒有一字說惜別，沒有一字說傷懷，但傷懷惜別之情悠悠無盡，隨水長東�？芍^“不著一字，盡得風(fēng)流”，意韻含蓄深遠。
望江南 (溫庭筠)
梳洗罷，獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲。
這首詩是閨中女子思念遠游人，盼他早歸的情態(tài)，筆致疏淡而曲折變化，“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”，更融會了敘事、寫景、抒情各種手法，創(chuàng)造出含蓄蘊藉的意境。如果寫到此處即止住就好極了，敗筆出自最后一句，“腸斷“二字過于直露了韻味頓時變得索然寡淡，可惜!
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