⑴終南山：即秦嶺​，在今西安市南，唐時(shí)士子多隱居于此山。過(guò)：拜訪。斛(hú)斯山人：復(fù)姓斛斯的一位隱士。

　　⑵碧山：指終南山。下：下山。

　　⑶卻顧：回頭望。所來(lái)徑：下山的小路。

　　⑷蒼蒼：一說(shuō)是指灰白色，但這里不宜作此解，而應(yīng)解釋蒼為蒼翠、蒼茫，蒼蒼疊用是強(qiáng)調(diào)群山在暮色中的那種蒼茫貌。翠微：青翠的山坡，此處指終南山。

　　⑸相攜：下山時(shí)路遇斛斯山人，攜手同去其家。及：到。田家：田野山村人家，此指斛斯山人家。

　　⑹荊扉：荊條編扎的柴門(mén)。

　　⑺青蘿：攀纏在樹(shù)枝上下垂的藤蔓。行衣：行人的衣服。

　　⑻揮：舉杯。

　　⑼松風(fēng)：古樂(lè)府琴曲名，即《風(fēng)入松曲》，此處也有歌聲隨風(fēng)而入松林的意思。

　　⑽河星稀：銀河中的星光稀微，意謂夜已深了。河星：一作“星河”。

　　⑾陶然：歡樂(lè)的樣子。忘機(jī)：忘記世俗的機(jī)心，不謀虛名蠅利。機(jī)：世俗的心機(jī)。

　　12、翠微：青翠的山坡。

　　13、機(jī)：世俗的心機(jī)。

　　譯文：

　　從碧山下來(lái)，暮色正蒼茫， 伴隨我回歸，是皓月寒光。 我不時(shí)回頭，把來(lái)路顧盼： 茫茫小路，橫臥青翠坡上。 路遇山人，相邀去他草堂， 孩兒們聞聲，把荊門(mén)開(kāi)放。 一條幽徑，深入繁茂竹林， 枝丫蘿蔓，輕拂我的衣裳。 歡聲笑語(yǔ)，主人留我住宿， 擺設(shè)美酒，把盞共話(huà)蠶桑。 長(zhǎng)歌吟唱，風(fēng)入松的樂(lè)章， 歌罷夜闌，河漢稀星閃亮。 我醉得胡涂，你樂(lè)得癲狂， 歡樂(lè)陶醉，同把世俗遺忘。

　　翻譯二：

　　傍晚時(shí)從終南山上走下來(lái)，山月一路跟著我歸來(lái)。回頭望望剛才走過(guò)的山間小路，蒼蒼茫茫籠罩在一片青翠中。與斛斯山人攜手到他的田家，孩童出來(lái)打開(kāi)柴門(mén)。走進(jìn)綠竹掩映的幽靜小路，青蘿的枝葉時(shí)時(shí)拂著我們的衣裳。歡言笑談中得到了真正放松休息，暢飲著美酒，賓主頻頻舉杯。放聲高歌松風(fēng)曲，歌罷銀河的星星已經(jīng)稀少。我喝醉了但主人非常高興，歡樂(lè)得忘了人間的奸詐心機(jī)。

　　長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。

　　這兩句是說(shuō)，酒飲至興頭上，興奮得放聲高歌，繼之以古琴?gòu)椬嗨娠L(fēng)曲，曲終已是月淡星稀的深夜了。形容酒酣歡歌之狀，語(yǔ)簡(jiǎn)意明，描繪逼真。

　　簡(jiǎn)析：

　　這是一首田園詩(shī)，是詩(shī)人李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)所寫(xiě)。全詩(shī)寫(xiě)月夜在長(zhǎng)安南面的終南 山，去造訪一位姓斛斯的隱士。詩(shī)寫(xiě)暮色蒼茫中的山林美景和田家庭院的恬靜、流露 出詩(shī)人的稱(chēng)羨之情。詩(shī)以“暮”開(kāi)首，為“宿”開(kāi)拓。相攜歡言，置酒共揮，長(zhǎng)歌風(fēng)松，賞心樂(lè)事， 自然陶醉忘機(jī)。這些都是作者真情實(shí)感的流溢。此詩(shī)以田家、飲酒為題材，很受陶潛田園詩(shī)的影響。然陶詩(shī)顯得平淡恬靜，既不 首意染色，口氣也極和緩。如“曖曖無(wú)人村，依依墟里煙”、“采菊東籬下，悠然見(jiàn) 南山”等等。而李詩(shī)卻著意渲染。細(xì)吟“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美 酒聊共揮”，就會(huì)覺(jué)得色彩鮮明，神情飛揚(yáng)。可見(jiàn)陶李兩者風(fēng)格迥異。

　　賞析一：

　　我國(guó)的田園詩(shī)以晉末陶潛為開(kāi)山祖，他的詩(shī)，對(duì)后代影響很大。李白這首田園詩(shī)，似也有陶詩(shī)那種描寫(xiě)瑣事人情，平淡爽直的風(fēng)格。

　　李白作此詩(shī)時(shí)，正在長(zhǎng)安供奉翰林。從詩(shī)的內(nèi)容看，詩(shī)人是在月夜到長(zhǎng)安南面的終南山去造訪一位姓斛斯的隱士。首句“暮從碧山下”，“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“蒼蒼”，“下”字挑起了第二句的“隨人歸”和第三句的“卻顧”，“碧”字又逗出第四句的“翠微”。平平常常五個(gè)字，卻無(wú)一字虛設(shè)。“山月隨人歸”，把月寫(xiě)得如此脈脈有情。月尚如此，人而不如月乎?第三句“卻顧所來(lái)徑”，寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)終南山的余情。這里雖未正面寫(xiě)山林暮景，卻是情中有景。不正是旖旎山色，使詩(shī)人迷戀不已嗎?第四句又是正面描寫(xiě)。“翠微”指青翠掩映的山林幽深處。“蒼蒼”兩字起加倍渲染的作用。“橫”有籠罩意。此句描繪出暮色蒼蒼中的山林美景。這四句，用筆簡(jiǎn)煉而神色俱佳。詩(shī)人漫步山徑，大概遇到了斛斯山人，于是“相攜及田家”，“相攜”，顯出情誼的密切。“童稚開(kāi)荊扉”，連孩子們也開(kāi)柴門(mén)來(lái)迎客了。進(jìn)門(mén)后，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，寫(xiě)出了田家庭園的恬靜，流露出詩(shī)人的稱(chēng)羨之情。“歡言得所憩，美酒聊共揮”，“得所憩”不僅是贊美山人的庭園居室，顯然也為遇知己而高興。因而歡言笑談，美酒共揮。一個(gè)“揮”字寫(xiě)出了李白暢懷豪飲的神情。酒醉情濃，放聲長(zhǎng)歌，直唱到天河群星疏落，籟寂更深。“長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀”句中青松與青天，仍處處綰帶上文的一片蒼翠。至于河星既稀，月色自淡，這就不在話(huà)下了。最后，從美酒共揮，轉(zhuǎn)到“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)”，寫(xiě)出酒后的風(fēng)味，陶陶然把人世的機(jī)巧之心，一掃而空，顯得淡泊而恬遠(yuǎn)。

　　這首詩(shī)以田家、飲酒為題材，很顯然是受陶潛詩(shī)的影響，然而兩者詩(shī)風(fēng)又有不同之處。陶潛的寫(xiě)景，雖未曾無(wú)情，卻顯得平淡恬靜，如“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”之類(lèi)，既不染色，而口氣又那么溫緩舒徐。而李白就著意渲染，“卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微”，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮”，不僅色彩鮮明，而且神情飛揚(yáng)，口氣中也帶有清俊之味。在李白的一些飲酒詩(shī)中，豪情狂氣噴薄涌泄，溢于紙上，而此詩(shī)似已大為掩抑收斂了。“長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。”可是一比起陶詩(shī)，意味還是有差別的。陶潛的“或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然”，“過(guò)門(mén)輒相呼，有酒斟酌之”，“何以稱(chēng)我情，濁酒且自陶”，“一觴雖自進(jìn)，杯盡壺自?xún)A”之類(lèi)，稱(chēng)心而出，信口而道，淡淡然無(wú)可無(wú)不可的那種意味，就使人覺(jué)得李白揮酒長(zhǎng)歌仍有一股英氣，與陶潛異趣。因而，從李白此詩(shī)既可以看到陶詩(shī)的影響，又可以看到兩位詩(shī)人風(fēng)格的不同。

　　賞析二：

　　這首詩(shī)是李白在長(zhǎng)安所寫(xiě)。李白一生中曾兩入長(zhǎng)安，第一次是在開(kāi)元十八年，李白三十歲時(shí)。第二次是在天寶元年，李白四十二歲時(shí)。此詩(shī)寫(xiě)于李白二入長(zhǎng)安時(shí)期。

　　李白一入長(zhǎng)安，是乘興而來(lái)，掃興而歸。在長(zhǎng)安一年，卻沒(méi)人賞識(shí)他，沒(méi)人提攜他。飽嘗了人情世態(tài)的冷暖后，他憤然離開(kāi)了長(zhǎng)安。十年之后的第二次入長(zhǎng)安，情況就完全不同了，這回是唐玄宗親自下詔召他入京的。當(dāng)時(shí)李白正在吳越一帶漫游，聽(tīng)到玄宗的詔令，十分高興，他“仰天大笑出門(mén)去”，告別子女，于這一年秋天到了長(zhǎng)安。玄宗一見(jiàn)李白天姿英朗，非常高興，下車(chē)步行迎接，以七寶床賜食，御手調(diào)羹，并讓他作翰林院待詔。唐玄宗還對(duì)李白說(shuō)：“你作為一個(gè)普通百姓，名字為我所知，可見(jiàn)你的道德才學(xué)是多么了不起!”似乎玄宗召李白入京，是要請(qǐng)他干一番事業(yè)了。事實(shí)并非如此。所謂“翰林待詔”，不過(guò)是以文學(xué)詞章而備顧問(wèn)的侍從，一個(gè)皇帝的高級(jí)清客而已。不過(guò)，初到長(zhǎng)安的李白尚沒(méi)有料到這個(gè)，他以為自己施展才能的機(jī)會(huì)來(lái)了，對(duì)各方面頗受優(yōu)待的日子相當(dāng)滿(mǎn)意。他曾秉筆翰林，為皇帝草擬詔書(shū);他曾陪同皇帝圣駕去華清溫泉宮;他曾出入宮廷，為唐玄宗及其寵妃楊玉環(huán)寫(xiě)宮中行樂(lè)詞。

　　當(dāng)然，待詔翰林初期的李白，并非真的成了專(zhuān)門(mén)奉承別人的庸俗角色，成天周旋于王侯貴族之間的宮廷文人。他原是嗜酒如命的，因而常與長(zhǎng)安名士賀知章等人飲酒歡謔，有時(shí)竟醉倒在長(zhǎng)安街頭，被人稱(chēng)為“飲中八仙”;他原是任情適性，喜好大自然的，少不了常常留連于山水之間。另外，待詔翰林的生活也并非一味地春風(fēng)得意，很快地，就有人借故中傷他，說(shuō)起他的壞話(huà)來(lái)了。這些壞話(huà)傳到李白耳朵里，也使他隱隱感到煩惱。《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》一詩(shī)，就是詩(shī)人待詔翰林初期生活和思想的一個(gè)側(cè)面的反映。

　　終南山，秦嶺主峰之一，在長(zhǎng)安以南。這里丘巒起伏，林壑幽美，唐時(shí)長(zhǎng)安的士人多來(lái)這里游玩或隱居。斛斯山人，是一個(gè)復(fù)姓斛斯的隱士，山人是對(duì)隱者的稱(chēng)呼。詩(shī)的題目比較長(zhǎng)，相當(dāng)于一段小序，意思是詩(shī)人從終南山下來(lái)，經(jīng)過(guò)斛斯山人的住處，承他留宿，置酒款待。詩(shī)大約就是寫(xiě)給這位隱士的。

　　這首詩(shī)全用賦體——敘述體。前四句寫(xiě)下山歸途所見(jiàn)，中間四句寫(xiě)到斛斯山人家所見(jiàn)，末六句寫(xiě)兩人飲酒交歡及詩(shī)人的感慨。這幾層意思，詩(shī)人一路迤邐寫(xiě)來(lái)，平平淡淡，隨隨便便，渾不著力，全詩(shī)并無(wú)驚人的字句，也沒(méi)有李白其他詩(shī)篇慣用的夸張想象之辭，然而詩(shī)中那種真率自然的淳厚質(zhì)樸之氣，卻是一般低能的詩(shī)人萬(wàn)難學(xué)到手的。這是李白詩(shī)歌，尤其是他五言古詩(shī)藝術(shù)上的一大特色。

　　先看前四句。“暮從碧山下”一句，說(shuō)詩(shī)人從何而來(lái)，即詩(shī)題是“下終南山”的意思。暮字表示下山的時(shí)間，說(shuō)明詩(shī)人整日是在終南山里游玩，直到日暮才踏上歸途。碧是深綠色，顏色要比綠稍濃黑一些，這是因?yàn)樯綆n林壑染上了暮色的緣故。“下”自然是寫(xiě)歸途，但這個(gè)“下”字還透露出詩(shī)人雖然游山終日卻倦意毫無(wú)，步履仍然輕捷。首句起得極簡(jiǎn)潔，白日游玩山水的情景一概略去，而且極有精神。盛唐詩(shī)人王維有一首游終南山的五律，末聯(lián)兩句是：“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。”游興已足，游人也多少帶著倦意。我們不能說(shuō)王維詩(shī)的結(jié)句便不好，但李白的起句透出的游興未足、毫無(wú)倦意，確實(shí)更令人精采振奮。正因?yàn)樵?shī)人精力棄沛，游興未足，所以他才能情味很濃地注意到下山途中的景色。“山月隨人歸”，詩(shī)人首先注意到的是山月，天色漸漸昏暗了，月亮在東邊現(xiàn)出來(lái)了，淡淡的月光照著下山的詩(shī)人，仿佛隨詩(shī)人一起向前走著。大凡有月夜行路體驗(yàn)的人，都會(huì)有這種錯(cuò)覺(jué)。東晉詩(shī)人陶淵明有這樣一句詩(shī)：“帶月荷鋤歸。”月亮升的要比李白詩(shī)中的月亮高一些，體會(huì)卻是同樣的。這一句也是詩(shī)人的實(shí)感，寫(xiě)得或許算不上奇妙，可是這戀人的月亮，在詩(shī)人筆下顯得多么有情意啊。

　　“卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。”翠微，青黛色，這里指山。這么著走了一段路，暮色又濃似先前了，回頭看看走過(guò)的路，不甚分明，所看到的是顏色愈加深綠的終南山橫亙?cè)谏砗螅�仿佛狹窄的小路也溶進(jìn)終南山里去了。體味這兩句，不能放過(guò)前面的暮字、月字。暮色漸濃，因有月亮，所以不至于昏黑一團(tuán)，整個(gè)山、路都溶進(jìn)暗夜里;但暮色畢竟?jié)饬耍�月華初起，光線較淡，所以狹窄的山路看不分明，原先有層次、有遠(yuǎn)近的終南山也模糊不辨了。這兩句也是實(shí)寫(xiě)，我們一般人夜行也有這樣的體會(huì)。難處不在于有沒(méi)有這樣的體會(huì)，而在于能不能把這體會(huì)寫(xiě)出來(lái)，所以這兩句貌似平淡，實(shí)則反映了詩(shī)人提煉思想、鍛煉詞句的深厚功夫，這就是詩(shī)家常說(shuō)的“看似尋常最奇崛”的境界了。

　　再看中間四句。“相攜及田家”，田家指斛斯山人家。斛斯是隱士之流，但仍有田園，不是真正的農(nóng)家。“相攜”兩字，頗值得咀嚼。可以有這樣兩種解釋?zhuān)阂弧⒗畎着c斛斯山人同游終南山，兩人相攜，一起到了斛斯的家;二、李白在下山途中偶然遇見(jiàn)了斛斯，兩人相攜到了他家。兩種解釋于詩(shī)意都通，但與詩(shī)題不甚貼切。詩(shī)題中說(shuō)“過(guò)斛斯山人宿置酒”，應(yīng)是李白一人到了斛斯的家。那么，“相攜”指誰(shuí)呢?我以為指山月，而且，如此解釋?zhuān)瑒t詩(shī)意妙趣頓生。上層說(shuō)山月似解人意，依戀詩(shī)人，與詩(shī)人相隨而歸，所以此處說(shuō)與山月相攜，一點(diǎn)兒也不突兀。攜有牽、引、扶持的意思，也有連接、隨同的意思。“山月隨人歸”是月解人意，“相攜及田家”是人亦有情。

　　斛斯是李白老相識(shí)，下得山來(lái)，天色已晚，遂到斛斯之家。“童稚開(kāi)荊扉”，童稚，指小孩，可能是斛斯使喚的童子。荊扉，是用荊條編成的柴門(mén)。唐詩(shī)中表示寒素清貧，而用于隱逸之士，則添些野趣，表示主人的不慕官爵，遠(yuǎn)離俗塵。“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”兩句，寫(xiě)斛斯山人院里青幽深邃。想來(lái)暮色更濃了，綠竹，青蘿的顏色當(dāng)然已不能分辨，但竹之綠，蘿之青，不待詩(shī)人想象可知，因?yàn)樵?shī)人和斛斯是老相識(shí)，來(lái)這院里已不止一次了。蘿指女蘿，是一種攀援樹(shù)木而上又自樹(shù)稍懸垂下來(lái)的植物。這里，詩(shī)人未寫(xiě)樹(shù)木的高大和濃綠，然而讀者亦不待想象可知。斛斯山人家里的茂竹、大樹(shù)，與詩(shī)人所游的碧山、所回顧的翠微，組成了一個(gè)綠色的令詩(shī)人陶醉其中的世界。“綠竹入幽徑”的“入”，使人感到這幽徑是綠竹相讓出來(lái)的，分明是表示對(duì)詩(shī)人來(lái)臨的歡迎。“青蘿拂行衣”的“拂”，更是對(duì)詩(shī)人的熱情迎接。大自然中的一切，都是有情之物，和那隨人而歸的山月一樣。那么，和詩(shī)人相攜而止的山月呢?到了深邃幽靜的斛斯山人院里，自然就看不見(jiàn)了，知情識(shí)趣的山月便暫時(shí)與詩(shī)人分手了。

　　最后六句寫(xiě)詩(shī)人與斛斯山人的交歡和詩(shī)人的感慨。“歡言得所憩”是說(shuō)兩人話(huà)語(yǔ)投機(jī)，憩，指留宿。“美酒聊共揮”是說(shuō)二人酒逢知己，揮，指飲酒。這兩句切了題面上的“宿”和“置酒”。形容飲酒，不用其他的詞。而用“揮”，可能是為了趁韻，另外又表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)豪飲的情狀：“揮”有灑、潑的意思，是滿(mǎn)飲一杯后傾去杯中余滴的動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作，我們現(xiàn)在或可以在古典戲曲和舞蹈中見(jiàn)到。從一個(gè)“揮”字，可以想見(jiàn)“一杯一杯復(fù)一杯”(李白《山中與幽人對(duì)酌》)，“一日須傾三百杯”(李白《襄陽(yáng)歌》)的“酒中仙”的形象：灑脫、豪爽，神情散朗。中國(guó)古典詩(shī)人中，嗜酒的很多，然而恐怕只有李白等少數(shù)幾個(gè)能當(dāng)?shù)靡粋�(gè)“揮”字。不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái)，詩(shī)人遣詞，并非搜索枯腸或妙手偶得，在李白，這只是他的人格、天性的自然流露而已。“長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀”二句，是說(shuō)二人飲酒暢敘時(shí)間已久。長(zhǎng)歌，應(yīng)是聲調(diào)上引，拖得很長(zhǎng)，所謂曼聲、引吭。吟松風(fēng)，是說(shuō)歌聲和山松的濤聲交響在一起——詩(shī)人并沒(méi)有忘記白日游山之樂(lè)。河星稀，指夜深。河星，銀河眾星山。月漸漸升到中天了，月明星稀，月華如水般傾瀉下來(lái)。

　　一曲唱罷，抬頭望天，看見(jiàn)了皎潔的月光——詩(shī)人也沒(méi)有忘記有情而識(shí)趣的山月。這首詩(shī)，原本不是寫(xiě)他與斛斯山人的交情的，所以詩(shī)人在寫(xiě)了“歡言”、“美酒”，字面上交代足了斛斯山人對(duì)他的盛情之后，又不經(jīng)意地和開(kāi)頭的“碧山”、“山月”相呼應(yīng)，從而使全詩(shī)渾然成為一體。“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)”，“陶然”是樂(lè)融融的樣子，“忘機(jī)”是道家語(yǔ)，意思是忘卻了計(jì)較、巧詐之心，自甘恬淡，與世無(wú)爭(zhēng)。這兩句，意思是說(shuō)，我醉了，您也很快樂(lè)，我們都似乎忘掉了血肉之軀的存在，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)了世俗的巧詐和虛偽。這兩句很像平常爛熟的浮文套語(yǔ)，其實(shí)是全詩(shī)點(diǎn)透主題的關(guān)鍵話(huà)頭。斛斯山人是隱士，是道家之流，李白用道家語(yǔ)“忘機(jī)”說(shuō)給他聽(tīng)，是看客說(shuō)話(huà)，是應(yīng)酬;而在他自己，意味卻是十分深長(zhǎng)的。他待詔翰林之初，入出宮廷，周旋官場(chǎng)，冷眼看去，宮中、朝中爭(zhēng)名逐利的事，無(wú)非是蒼蠅逐血，何曾放在心上，但是想不到，他的備受“榮寵”，引來(lái)了一些小人的中傷。中傷他、說(shuō)他壞話(huà)的人，都是在暗中干的，偷偷摸摸、躲躲藏藏。真是可笑得很，以李白的曠達(dá)，哪里有閑心思去和他們計(jì)較?“陶然共忘機(jī)”是兼說(shuō)自己和斛斯山人的;名字不詳?shù)?a target="_blank">斛斯山人是否真能做到“忘機(jī)”，我們且不去管他，李白，確是在大自然和美酒的陶醉下，真的“忘機(jī)”了。

　　李白這一次在長(zhǎng)安，首尾三年，實(shí)際時(shí)間只有一年半多一點(diǎn)。天寶三年初夏，李白就被唐玄宗“賜金還山”，客客氣氣地趕出了長(zhǎng)安。李白離長(zhǎng)安不久，和杜甫在洛陽(yáng)相會(huì)。兩位大詩(shī)人一見(jiàn)如故，約為知己。杜甫在寫(xiě)給李白的一首詩(shī)中，說(shuō)到了自己的經(jīng)歷：“二年客東都，所歷厭機(jī)巧。”意思是他在東都洛陽(yáng)待了兩年，所聞所見(jiàn)，對(duì)那些蠅營(yíng)狗茍的機(jī)巧，實(shí)在厭煩透了。可能李白對(duì)杜甫所有傾吐，所以杜甫寫(xiě)了這些話(huà)也向李白表白。唐代最偉大的兩位詩(shī)人，經(jīng)歷盡管不同，然而他們坦蕩的胸懷卻何其相似!

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