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梁實秋的著名經(jīng)典語錄100句
在日常學習、工作和生活中，大家都接觸過很多有名的語錄吧，語錄一般用于正式文體，是指一個人的說話記錄。那么你有真正了解過語錄嗎？以下是小編收集整理的梁實秋的著名經(jīng)典語錄100句，歡迎閱讀與收藏。
1、我曾應對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，但是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也就應算是“有情”。……總之，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒有顛沛流離之苦。
2、這叫做“吃一行，恨一行”。──《雅舍散文二集·流行的謬論》
3、詩不能賣錢。一首新詩，如拈斷數(shù)根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠，那本是一塊病，經(jīng)過多久的滋潤涵養(yǎng)才能磨練孕育成功，寫出來到哪里去找顧主？──《雅舍小品·詩》
4、從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達（此刻這樣有閑的人少了）。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。……鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘膠紙上的蒼蠅，它的愉悅，大概是僅優(yōu)于在標本室里住著罷？──《雅舍小品·鳥》
5、我曾應對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，但是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也就應算是“有情”。……總之，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒有顛沛流離之苦。──《雅舍小品續(xù)集·樹》
6、人不如故，衣不如新。
7、血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不變。
8、你去，我不送你；你來，無論多大風多大雨，我要去接你。
9、我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上方還帶著挺長的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石。但是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是資料充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對于他們，中年沒有悲哀。──《雅舍小品·中年》
10、我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經(jīng)解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的制作，對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯(lián)想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人，穿戴齊整的出此刻觀眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)！
11、我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經(jīng)解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的制作，對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯(lián)想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人，穿戴齊整的出此刻觀眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)！──《雅舍散文二集·盆景》
12、藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。
13、沒有人不愛惜他的性命，但很少人珍視他的時刻。
14、小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭先是本能，一切動物皆不能免；讓是美德，是禮貌進化培養(yǎng)出來的習慣。孔子曰“當仁不讓于師”。只有當仁的時候才能夠讓，此外則必須要當以謙讓為宜。
15、在歷史里一個詩人是神圣的，但是一個詩人在隔壁便是一個笑話。
16、藝術即使說謊
17、禮貌不是短期能積累起來的，但卻能夠毀滅與一旦。
18、古圣先賢，無不勸孝。其實孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無大效。父母女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會有梟獍。──《雅舍散文二集·父母的愛》
19、人需友誼：只有神仙與野獸才喜愛孤獨，人是要朋友的。──《秋室雜文·談友誼》
20、“你若來，我無論風雨會去接你。你若要走，我卻當你從未來過。 ——梁實秋”
21、六人喜歡拿五石散，取下五石后在里面，渾身發(fā)熱，一定要散散步來宣泄。
22、細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。《雅舍》
23、我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無須強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。 ——梁實秋 《寂寞是一種清福》
24、老不必嘆息，更不必諱。花有開有謝，樹有枯有榮。桓溫看到他“種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此人何以堪！’攀枝執(zhí)條，渲染流淚。”桓公是一個豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經(jīng)過多少狂風暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。榮啟期說，“人生有不見日月不免襁褓者”所以他行年九十，認為是人生一樂 。——梁實秋 《梁實秋散文》
25、自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真?zhèn)�的鬧出命案，看雙方的氣質(zhì)和修養(yǎng)而定。 《雅舍小品三集·代溝》
26、君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之、”敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。
27、魯迅死前遺言：“不饒恕人，也不求人饒恕。”那種態(tài)度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協(xié)。我僵臥了許多天之后，看著每個人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時，又故態(tài)復萌，眼睛里揉不進沙子了。
28、早點起床，看看你是否能讓自己振作起來，讓思想掌管一切。
29、莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但這脆弱，并不永遠使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。 ——《雅舍小品·女人》
30、病中溫情：魯迅死前遺言“不饒怒人，也不求人饒恕。”那種態(tài)度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協(xié)。我僵臥了許多天之后，看著每個人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。但是我在體溫脈搏都快恢復正常時，又故態(tài)復萌，眼睛里揉不進沙子了。──《雅舍小品·病》
31、相傳法國皇帝路易十四寫了一首三節(jié)聯(lián)韻詩，自鳴得意，征求詩人批評家布洼婁的意見，布洼婁說：「陛下無所不能，陛下欲做一首歪詩，果然做成功了。」 ——梁實秋 《雅舍小品》
32、藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。西諺有云：Ars est celare artem（真藝術不露人為的痕跡），猶如吾人所謂無斧鑿痕。 《雅舍散文二集·盆景》
33、譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小伙子正在頭也不回呀汗也不揩的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。 《雅舍小品·中年》
34、與朋友交，久而敬之。敬也就是保持距離，也就是防止過分的親呢。要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。
35、詩不能賣錢。壹首新詩，如拈斷數(shù)根須即能完稿，那本錢仍是輕的，怕的是像牡蠣肚里的壹顆明珠，那本是壹塊病，經(jīng)由多久的津潤修養(yǎng)才能磨練孕育勝利，寫出來到哪里去尋顧主？──《雅舍小品·詩》
36、莎士比亞有壹名句：“‘懦弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但這懦弱，其實不永久使女人吃虧。越是柔韌的東西越不容易摧折。──《雅舍小品·女人》
37、雖然我已漸漸感覺它并不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。《雅舍》
38、看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。 ——梁實秋 《雅舍》
39、文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。 ——梁實秋 《梁實秋精選集》
40、人類最高理想應該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬于"有閑階級"。有閑階級如能普及于全人類，那便不復是罪惡。人在有閑的時候才最像是一個人。手腳相當閑，頭腦才能相當?shù)孛ζ饋怼Ｎ覀儾⒉幌蛲四菢邮捜蝗羯裣傻臉幼樱覀儏s企盼人人都能有閑去發(fā)展他的智慧與才能。 ——梁實秋 《閑暇處才是生活》
41、志摩死了，利用聰明，在一場不人道不光明的行為之下，仍得到社會一班人歡迎的人，得到一個歸宿了！ ——梁實秋 《梁實秋散文》
42、富蘭克林說："有三個朋友是忠實可靠的——老妻，老狗與現(xiàn)款。"妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最干脆："我的朋友啊！世界上根本沒有朋友。"這些話近于憤世嫉俗，事實上世界里還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉(zhuǎn)。
43、生吞活剝：外國的風俗永遠是搞笑的，正因異國情調(diào)總是新奇的居多。新奇就搞笑。但是若把異國情調(diào)生吞活剝地搬到自我家里來，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，搞笑往往變成為肉麻。基于這種道理，很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》
44、陳釀：我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上方還帶著挺長的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石。但是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是資料充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對于他們，中年沒有悲哀。──《雅舍小品·中年》
45、屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉。《雅舍》
46、我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經(jīng)解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的制作，對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯(lián)想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人，穿戴齊整的出現(xiàn)在觀眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)！
47、旅行是一種逃避——逃避人間的丑惡。 ——梁實秋 《梁實秋精選集》
48、鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾而來，破我岑寂。《雅舍》
49、人生最快樂的事，莫過于看著一件工作的完成。在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成，那一份如愿以償?shù)目鞓繁闶侵粮邿o上的幸福了。——《心守一事去生活》
50、“襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業(yè)的優(yōu)美的標識，他的財產(chǎn)，他的禮服，他公然出現(xiàn)于公共場所裝。……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。”話雖如此，誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的，如李鐵拐和濟公之類，游戲人間的時候，才肯短期的化身為一個乞丐。──《雅舍小品·乞丐》
51、破落戶：每一個破落戶都能夠拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物，能夠令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓！──《雅舍小品續(xù)集·舊》
52、大抵花有色則無香，有香則無色。不知是否上天造物忌全？含笑異香襲人，而了無姿色，在群芳中可獨樹一格。——《心守一事去生活》
53、有道之士，對于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆寂然，唯迦葉破顏微笑，這會心向笑勝似千言萬語。
54、名士風流，以為持螫把酒，便足了一生，甚至于酣飲無度，揚言“死便埋我”。——梁實秋《雅舍小品》
55、我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，"你走，我不送你；你來，無論多大風多大雨，我要去接你。"我最賞識那種心情。 ——梁實秋 《雅舍小品·送別》
56、從前官場習慣，有所謂端茶送客之說，主人覺得客人應該告退的時候，便舉起蓋碗請茶，那時節(jié)一位訓練有素的豪仆在旁一眼瞥見，便大叫一聲「送客！」另有人把門簾高高打起，客人除了告辭之外，別無他法。——《雅舍小品》
57、詩不能賣錢。一首新詩，如拈斷數(shù)根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠，那本是一塊病，經(jīng)過多久的滋潤涵養(yǎng)才能磨練孕育成功，寫出來到哪里去找顧主？ 《雅舍小品·詩》
58、譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻 青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。 ——《雅舍小品·中年》
59、英國愛塞克斯有一小城頓冒，任何一對夫妻來到這個地方，如果肯跪在當?shù)亟烫瞄T口的兩塊石頭上，發(fā)誓說結(jié)婚后整整十二個月之內(nèi)從未吵過一次架，從未起過后悔不該結(jié)婚之心，那么他們便可獲得一大塊腌熏豬肋肉。這風俗據(jù)說起源甚古，是一一一一年一位貴婦名糾噶者所創(chuàng)設，后來于一二四四年又由一位好事者洛伯特· 德·菲茲瓦特所恢復。據(jù)說一二四四至一七七二，五百多年間只有八個人領到了這項腌豬肉獎。這風俗一直到十九世紀末年還沒有廢除，據(jù)說后來實行的地點搬到了伊爾福。 ——梁實秋 《梁實秋散文》
60、我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對于他們，中年沒有悲哀。
61、你走我不會去送你，你來，不管風雨再大，我也會去接你。 ——梁實秋 《送行》
62、每一壹個破降戶均可以拿了幾件舊東西來，這是不腳為奇的事。國家亦然。多少衰落的古國都有不少的古物，可以使人驚羨，賞識，感慨，欷歔！──《雅舍小品續(xù)集·舊》
63、我看見過壹些得天獨厚的男男女女，年青的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是壹些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的壹層毛。他們是未經(jīng)揣摩過的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，足底下像是有了彈簧，壹看就知道是內(nèi)容充實的。他們的糊口像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對于于他們，中年沒有悲痛。──《雅舍小品·中年》
64、文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。
65、它提醒我們，古羅馬文明的秩序是以奴隸制為基礎的。勞苦大眾在那里勤奮地工作，以解決他們的生活問題，然后少數(shù)上層階級成員有時間做他們的工作。大多數(shù)人是螞蟻和蜜蜂，少數(shù)人是人。人的工作需要休閑。閑暇不是整天吃東西的自由，而是免于螞蟻和蜜蜂勞動的自由。縱容自己，嬉皮士請懶慢，它不像螞蟻，蜜蜂，還可以數(shù)人！靠拍馬屁，即使是為了老虎，找工作或分享一些殘羹剩飯，這是一個懶惰或幫兇，不是人的工作。
66、比方登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，壹串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再細心看看，路上有好多塊絆足石，曾經(jīng)把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……這類種景象的察看，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。──《雅舍小品·中年》
67、每一個破落戶都可以拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物，可以令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓！ 《雅舍小品續(xù)集·舊》
68、美食者不必是饕餮客———美食者重在食物的質(zhì)，而非量。
69、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實在是色香味形俱佳的神品。——《雅舍談吃》
70、信佛的人往往要出家。出家所為何來？據(jù)說是為了一大事因緣，那就是要“了生死”。在家修行，其終極目的也是為了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了斷”之意。生死流轉(zhuǎn)，循環(huán)不已，是為輪回，人在輪回之中，縱不墮入惡趣，生老病死四苦煎熬亦無樂趣可言。所以信佛的人要了生死，超出輪回，證無生法忍。出家不過是一個手段，習靜也不過是一個手段。 ——梁實秋 《閑暇處才是生活》
71、清晨走到空曠處，看東方既白，遠山如黛。《散步》
72、法國國王查理九世時的大詩人龍沙有這樣的詩句：當今世上誰也沒我那么厭惡貓我厭惡貓的眼睛、腦袋，還有凝視的模樣一看見貓，我掉頭就跑。 ——梁實秋 《雅舍小品》
73、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實在是色香味形俱佳的神品。 ——梁實秋 《雅舍談吃》
74、寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香裊裊的一縷煙線筆直的上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對靜止的。《寂寞》
75、外國的習俗永久是有趣的，由于異國情調(diào)老是新鮮的占多數(shù)。新鮮就有趣。無非若把異國情調(diào)生吞活剝地搬到自己家里來，身體力行，則新鮮常常變?yōu)闉榧湘i，有趣常常變?yōu)闉槿饴椤；谶@類道理，頗有些人至今喝茶其實不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》
76、使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那里辛勤地操作，解決了大家的生活問題，然后少數(shù)的上層社會人士才有閑暇去做 “人的工作”。大多數(shù)人是螞蟻、蜜蜂，少數(shù)人是人。做“人的工作”需要有閑暇。所謂閑暇，不是飽食終日無所用心之謂，是免于螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養(yǎng)尊處優(yōu)，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人！靠了逢迎當?shù)溃踔翞榛⒆鱾t，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閑或是幫兇，都不是人的工作。 ——梁實秋 《閑暇處才是生活》
77、魯迅死前遺言不饒怒人，也不求人饒恕。那種態(tài)度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協(xié)。我僵臥了許多天之后，看著每個人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時，又故態(tài)復萌，眼睛里揉不進沙子了。 《雅舍小品·病》
78、一個朋友說：“你走，我不送你；你來，無論多大風多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。 ——梁實秋 《送別》
79、魯迅死前遺囑“不饒怒人，也不求人饒恕。”那種態(tài)度固然也可備壹格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時以及人類容易讓步。我僵臥了許多天以后，看著每一個人都有人道，覺得這世界仍是可留戀的。無非我在體溫脈搏都快恢復正常時，又故態(tài)復萌，眼睛里揉不進沙子了。──《雅舍小品·病》
80、其實哪一個人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓？哪一個不再憧憬那神圣的自由的快樂的境界？不過人生的路途就是這個樣子，抱怨沒有用，逃避不可能，想飛也只是一個夢想。人作畫是現(xiàn)實的，現(xiàn)實的人生還需要現(xiàn)實的方法去處理。偶然作個白晝夢，想入非非，任想象去馳騁，獲得一進的慰安，當然亦無不可，但是這究竟只是一時有效的鎮(zhèn)定劑，可以暫止痛，但不根本治療。
81、“只有上帝和野獸才喜歡孤獨。” ——梁實秋 《梁實秋散文》
82、“襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業(yè)的優(yōu)美的標識，他的財產(chǎn)，他的禮服，他公然出現(xiàn)于公共場所的服裝……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。”話雖如此，不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的，如李鐵拐和濟公之類，游戲人間的時候，才肯短期地化身為一個乞丐。
83、浪漫的愛，有一最顯著的特點，就是這愛永遠處于可望而不可即的地步，永遠存在于追求的狀態(tài)中，永遠被視為一種極圣潔又高貴極虛無縹緲的東西。一旦接觸實際，真?zhèn)�的與這樣一個心愛的美貌的女子自由結(jié)合后，幻想立刻破滅。原來的愛變成了恨，原來的自由變成了束縛，于是從頭再開始追求心目中的愛，自由與美。這樣周而復始地兩次三番下去，以至于死。
84、夜半待客客不至，閑敲棋子落燈花
85、小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭先是本能，一切動物皆不能免；讓是美德，是文明進化培養(yǎng)出來的習慣。孔子曰“當仁不讓于師”。只有當仁的時候才可以讓，此外則一定要當以謙讓為宜。
86、梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自得，不趨炎熱。和而觀之，有一共同點，都是清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。？藝術，永遠是人性的表現(xiàn)，唯有品格高尚的人才能畫出趣味高超的畫。
87、沒有狗老的不可學新把戲
88、一個時候，只能罵一個人，或一種人，或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時候，萬勿連累旁人，集市必須牽連多人，你也要表示友好，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應付。 人到了要伸手打人的時候，笑臉不但不足以御強拳，而且可以招致殺身之禍。但愿這是一條孤證。
89、物老為妖，人老成精
90、叔本華的哲學是：痛苦是積極的實在的東西，幸福快樂是消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福。
91、天地之大德曰生
92、富蘭克林說：“有三個朋友是忠實可靠的——老妻、老狗與現(xiàn)款。
93、黃山谷說；“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。“
94、暢銷書不一定長久暢銷，更不見的一定有多少價值。所以暢銷書一語只能是廣告術語，要看過書的內(nèi)容才能算數(shù)。
95、呼僮不應自生火，待飯未來還讀書
96、襤褸的衣 衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業(yè)的優(yōu)美的標識，他的財產(chǎn)，他的禮服，他公然出現(xiàn)于公共場所的服裝。沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。話雖如此，誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的，如李鐵拐和濟公之類，游戲人間的時候，才肯短期的化身為一個 乞丐。 《雅舍小品·乞丐》
97、蒙娜麗莎的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無法追問她為什么笑，她笑的是什么。會心的微笑，只能心領神會，非文章詞句所能表達。 《雅舍小品續(xù)集·讀畫》
98、我愛一切舊的東西老朋友，舊時代，舊習慣，古書，陳釀；而且我相信，陶樂賽，你一定也承認我一向是很喜歡一位老妻。這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說的話。
99、暴發(fā)戶對于室內(nèi)裝潢是相當考究的。進得門來，迎面少不得一個特大號的紅地灑金的福字斗方，是倒掛歷著的，表示福到了。如果一排五個斗方，當然更好，那些是五福臨門。 《雅舍小品三集·暴發(fā)戶》
100、禪家形容人之開悟的三階段：初看山是山水是水，繼而山不是山水不是水，終乃山還是山水還是水。
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