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四世同堂老舍資料
《四世同堂》是一部表現(xiàn)抗戰(zhàn)北平淪陷區(qū)普通民眾生活與抗戰(zhàn)的長篇小說，全書共三部。以下是小編為大家收集的四世同堂老舍資料，希望能夠幫助到大家。
四世同堂簡介
《四世同堂》是中國作家老舍創(chuàng)作的一部百萬字的小說。這是一部表現(xiàn)抗戰(zhàn)北平淪陷區(qū)普通民眾生活與抗戰(zhàn)的長篇小說，全書共三部。該書以北平小羊圈胡同為背景，通過復雜的矛盾糾葛，以胡同內的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當時社會各階層眾多普通人的形象;反抗與順從的選擇，國家與個人的選擇種種艱難的選擇紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。
1949年曾在美國出版節(jié)譯本，書名為《黃色風暴》，被譽為“好評最多的小說之一，也是美國同一時期所出版的最優(yōu)秀的小說之一”。1982年才得以全貌為中國讀者所知。
創(chuàng)作背景
《四世同堂》的創(chuàng)作開始于1944年。老舍對于小說的創(chuàng)作準備則開始于1941年，此時正是北平淪陷的第五個年頭，抗日戰(zhàn)爭進入了戰(zhàn)略相持階段，文學在全民抗敵、同仇敵愾的情勢下，表現(xiàn)出統(tǒng)一的步調和普遍高昂的愛國情緒，老舍在這樣的環(huán)境下萌發(fā)了創(chuàng)作一篇關于抗戰(zhàn)題材的小說的想法，但是苦于缺乏合適的題材故而一度擱置。直到1944年，抗戰(zhàn)進入反攻階段，老舍從夫人的經歷中想到了一個完整的小說框架，于是開始在陪都重慶書寫這部小說。小說的寫作延續(xù)了4年，其間經歷了抗戰(zhàn)勝利以及作者被邀出國講學，直至1948年，老舍才在美國完成了這部達百萬言的長篇巨制。[2][6-7]
作品鑒賞
文學手法
老舍是中國現(xiàn)代文學史上公認的文化批判的高手，在《四世同堂》這部不朽的文學作品中，作者透過小人物看抗日戰(zhàn)爭，透過戰(zhàn)爭思考民族文化，從而對民族文化作出理性的批判和繼承。在表現(xiàn)“宏大主題”---戰(zhàn)爭的殘酷、戰(zhàn)爭對人類文明和生活的摧殘、民族命運的顛沛沉浮、民族精神時老舍對敘事內容作了微觀化的處理，收到了藝術化的效果。
在《四世同堂》中，宏大主題的微觀化處理手法，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是對北平市民生活的凸顯。《四世同堂》畫面廣闊，表現(xiàn)的時代是長達八年的抗日戰(zhàn)爭，反映的主題是戰(zhàn)爭對民族文化的考驗和揚棄，描寫的內容是小羊圈胡同市民生活的顛跛沉浮，市民生活在題材上得到了凸顯。
《四世同堂》的描寫對象涉及的主要家庭有七八個，主要人物有幾十個，囊括了老派市民、新派市民、洋派市民和城市貧民等各類形象，涉及五行八作、三教九流的眾多角色。在作品中，凸顯的是每個人的成長歷史、情感歷史和生活歷史，這一個個歷史正式被“支離”的民族歷史。這一個個小人物的歷史，還包括瑞宣由彷徨到奮斗的歷史，城市貧民劉棚匠、孫七、小崔們的人生歷史等。透過一個個小人物的生活和生存來展現(xiàn)歷史事件是作品表現(xiàn)戰(zhàn)爭的獨到之處，收到了用微觀化、藝術化的手法展現(xiàn)戰(zhàn)爭這個宏大主題的效果。
《四世同堂》對“宏大主題”的微觀化處理的另一個方面是對歷史和戰(zhàn)爭的虛化處理。在《四世同堂》中，戰(zhàn)爭只是表現(xiàn)主題的背景和底色。文章以時間為序，以“七七事變”為開端時間，以抗戰(zhàn)勝利為結尾時間，記述了一個個真實的歷史事件，如七七事變，松滬會戰(zhàn)、太原會戰(zhàn)、臺兒莊大捷、汪偽政權建立、珍珠港事件、日本投降等等。但作者在表現(xiàn)這些歷史事件時，不是直接描寫事件的發(fā)生、發(fā)展、曲折和高潮，而是透過人物的眼睛、活動、所見所聞和思想來描寫，將人性放置在戰(zhàn)爭這樣的特殊環(huán)境中加以觀照，從而使《四世同堂》達到了一種超越歷史眼光和政治意義的審美力量和人性力量。在這里戰(zhàn)爭不是按照編年、紀傳等方式的客觀描述，也不是為了給統(tǒng)治階級的政治生活有所裨益，而是從文學、文化的角度對歷史進行認識和剖析，從人的生存需要出發(fā)反思戰(zhàn)爭。將戰(zhàn)爭作為背景和底色是《四世同堂》消解歷史這個宏大主題的重要方式，在反映歷史事件時，作者避開了慘烈的戰(zhàn)爭場面、正面戰(zhàn)場的描寫，而是營造一種戰(zhàn)爭帶來的凝重、窒悶的氛圍和背景。
思想內容
《四世同堂》敘寫了我們民族深重的災難，處處流露出國家殘破的刻骨之痛和"筆尖上能滴出血與淚來"的藝術風格，在這里，對苦難年代中的社會動向的表現(xiàn)是真實的，偷生就是自取滅亡的思想主題由于小說的標準色彩和抒情氣氛而更為突出。小說在抗戰(zhàn)大的時代背景下，對中國傳統(tǒng)文化中的家族文化所造成的國民劣根性進行了批判性的反思，而且這種理性的反思又與作者情感上對家族倫理的眷戀之情相伴隨。《四世同堂》以抗戰(zhàn)時期北平一個普通的小羊圈胡同作為故事展開的具體環(huán)境，以幾個家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經歷來反映北平市民在八年抗戰(zhàn)中惶惑、偷生、茍安的社會心態(tài)，再現(xiàn)他們在國破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺醒歷程。這部作品中集中地審視了中國的家族文化，對其消極性因素進行了理性的審視與批判。四世同堂是傳統(tǒng)中國人的家族理想，是歷來為人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。他盡一切可能去保持這個家庭的圓滿，享受別人所沒有的天倫之樂，因此，他對祁瑞宣未經他的允許而放走老三感到不滿，對瑞宣在中秋節(jié)日驅逐瑞豐不以為然，對兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無可忍之際終于站起來向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結束，他又很快忘掉了自己所遭遇過的苦難，對他的重孫小順子說，"只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊!即使我死了，你也得活到我這把年紀，當你那個四世同堂的老宗。"家族文化的精神重負，就是這樣一代一代沿襲下來的。
這部作品深刻的思想意蘊表明，一個民族的興衰存亡，不僅在于其經濟的發(fā)達、武器的先進，而且還取決于該民族普遍的社會心態(tài)。擁有幾千年燦爛文明的大國為什么卻遭受日本人的侵略，這不能不引起包括作者在內的知識分子的深刻反省。作品告訴我們，如果不改變中國人這種多子多福的文化心態(tài)，打破四世同堂式的家庭理想，中國人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無意義的示眾的材料與看客。
社會影響
社會評價
朱棟霖：“好評最多的小說之一，也是美國同一時期所出版的最優(yōu)秀的小說之一”
老舍：“我自己非常喜歡這部小說，因為它是我從事寫作以來最長的，可能也是最好的一本書。”
孔慶東：“老舍《四世同堂》最難能可貴之處在于,能在平和的自然狀態(tài)中，呈現(xiàn)出正的力量，表現(xiàn)出了柴米油鹽的日常生活中人的不屈，由此突出了邪不壓正的觀念。”
2008年度諾貝爾文學獎獲得者法國作家讓·馬瑞爾·古斯塔夫·勒·克萊齊奧曾給《四世同堂》的法文版寫序《師者，老舍》。他說自己尤喜中國現(xiàn)代小說家的作品，如魯迅和巴金，“我發(fā)現(xiàn)老舍小說中的深度、激情和幽默都是世界性的，超越國界的。”在序言的結尾，克萊齊奧寫道，“老舍以大師的眼光，給我以啟迪”。
《亞洲周刊》評價：“二十世紀中文小說一百強”。
文學地位
老舍規(guī)模最大、寫作時間最長的作品,也是抗戰(zhàn)文學乃至中國現(xiàn)代文學的豐碑。
一座民族主義文學的豐碑。
唯一正面描寫抗戰(zhàn)時期普通民眾生活的長篇抗戰(zhàn)小說。
《四世同堂》是老舍生前自認最好最滿意的作品。
作者簡介
老舍（1899-1966）：原名舒慶春，字舍予。滿族，北京人（正紅旗）。中國現(xiàn)代作家，杰出的語言大師，新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家。老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”。
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