季羨林作品
二月蘭 季羨林
二月蘭是一種常見(jiàn)的野花，花朵不大，紫白相間。我在燕園里已經(jīng)住了四十多年，最初我并沒(méi)有特別注意到這種小花，直到前年，宅旁、籬下、林中、山頭、土坡、湖邊，只要有空隙的地方，都是一團(tuán)紫氣，間以白霧，小花開(kāi)得淋漓盡致，氣勢(shì)非凡，紫氣且沖云霄，連宇宙都份佛變成 紫色的了。
自從意識(shí)到二月蘭存在以后，一些同二月蘭有聯(lián)系的回憶立即涌上心頭。原來(lái)很少想到的事情，現(xiàn)在想到了;原來(lái)認(rèn)為十分平常的瑣事，現(xiàn)在顯得十分不平常了。我一下子清晰地意識(shí)到，原來(lái)這種十分平凡的野花競(jìng)在我的生命中占有這樣重要的地位。
我回憶的絲縷是從樓旁的小生山開(kāi)始的。這種野花碰到小年，只在小山前后稀疏地開(kāi)上那么幾片。遇到大年，則山前山后開(kāi)成大片。二月蘭仿佛發(fā)了狂。我們常講什么什么花“怒
放”，這個(gè)“怒”字下得真是無(wú)比地奇妙。二月蘭一“怒”，份佛從土地深處吸來(lái)一股原始力量，一定要把花開(kāi)遍大千世界，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。
東坡的詞說(shuō)：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。”但是花們好象是沒(méi)有什么悲歡離合的。應(yīng)該開(kāi)時(shí)，它們就開(kāi);該消失時(shí)，它們就消失。一切順其自然，自己無(wú)所謂什么悲與喜。我的二月蘭就是這個(gè)樣子。
然而，人這個(gè)萬(wàn)物之靈卻偏偏有了感情，有了感饋就有了悲歡。人自已多情，又把情移到花，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”，花當(dāng)然“不語(yǔ)”了。如果花真“語(yǔ)”起來(lái)，豈不嚇壞了人!這些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲歡掛到了二月蘭上。
當(dāng)年老祖還活著的時(shí)候，每到二月蘭開(kāi)花的時(shí)候，她往往拿一把小鏟，帶一個(gè)黑書(shū)包，到成片的二月蘭旁青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動(dòng)，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然彌漫著薺菜餛飩的清香。當(dāng)婉如還活著的時(shí)侯，她每次回家，只要二月蘭正在開(kāi)花，她離開(kāi)時(shí)，總穿過(guò)左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆忙忙走去，把我的目光一支帶到湖對(duì)岸的拐彎處。我的小貓虎子和味味還在世的時(shí)候，我也往往在二月蘭叢里看到他們：一黑一白，在紫色中格外顯眼。
所有這些瑣事都是尋常到不能再尋常了。然而，曾幾何時(shí)，到了今天.老祖和婉如已經(jīng)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。虎子和咪咪也不知鉆到了燕園中哪一個(gè)幽暗的角落里，等特死亡的到來(lái)。如今，天地雖寬，陽(yáng)光雖照樣普照，我卻感到無(wú)邊的寂寥和凄涼 。
對(duì)于我這樣的心情和我的一切遭遇，我的二月蘭一點(diǎn)也無(wú)動(dòng)于衷，照樣自己開(kāi)花。世事滄桑，于她如浮云。我想學(xué)習(xí)二月蘭，然而辦不到。不但如此，她還硬把我的記憶牽回到我一生最倒霉的時(shí)候。在十年內(nèi)亂中，我被管制勞動(dòng)改造，每天到一個(gè)地方去撿破磚碎瓦，還隨時(shí)準(zhǔn)備著被紅衛(wèi)兵押解到什么地方去“批評(píng)”，可是在磚瓦縫里二月蘭依然開(kāi)放.笑對(duì)春風(fēng)。
在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我成了“不可接觸者”，幾年沒(méi)接到過(guò)一封信，很少有人敢同我打個(gè)招呼。然而我一回到家里，老祖、德華他們，在每人每月只能得到恩賜十幾元生活費(fèi)的情況下，殫思竭慮，弄一點(diǎn)好吃的東西，婉如和延宗也盡可能地多回家來(lái)。我的小貓憨態(tài)可掬，依偎在我的身旁。所有這一些極其平常的瑣事，都給我?guī)?lái)了無(wú)量的安慰。
我感覺(jué)到悲，又感覺(jué)到歡。
到了今天，否極泰來(lái)，我一下子成為“極可接觸者”。到處聽(tīng)到的是美好的言詞，到處見(jiàn)到的是和悅的笑容。然而，一回到家，雖然德華還在，延宗還有。可我的老祖到哪里去了呢?我的婉如到哪里去了呢?世界雖照樣朗朗，陽(yáng)光雖照樣明媚，我卻感覺(jué)異樣的寂寞與凄涼。
我感覺(jué)到歡，又感覺(jué)到悲。
按說(shuō)我早巳到了“悲歡離合總無(wú)情”的年齡，應(yīng)該超脫一點(diǎn)了。然而在離開(kāi)這個(gè)世界以前，我還有一件心事：我想弄清楚，什么叫“悲”?什么又叫“歡”?如果沒(méi)有老祖和婉如的逝世.這問(wèn)題本來(lái)是一清二白的。現(xiàn)在卻是悲歡難以分辨了。我想得到答復(fù)，走上了每天必登臨的小山，問(wèn)三十多年來(lái)親眼目睹我這些悲歡離合的二月蘭，她卻沉默不語(yǔ)，兀自萬(wàn)朵怒放，笑對(duì)春風(fēng)，紫氣直沖霄漢。
《選自(季羨林散文精選)》(有刪節(jié))
讀季羨林《二月蘭》有感
托物言志，詠物抒懷，歷來(lái)都是文人墨客寫(xiě)文、歌詩(shī)、填詞慣用的手法。在這里，“物”作為載體，寄寓著仕途維艱之人的激憤和無(wú)奈;寄寓著熱血慷慨之士的雄心和抱復(fù);寄寓著跋涉異鄉(xiāng)之子的惆悵和辛酸，還寄寓著憤世嫉俗者的逍遙和灑脫……
而對(duì)花草的歌詠，尤其是對(duì)“梅”“蘭”“菊”“竹”的歌詠，千百年來(lái)，古人給我們留下的名言佳句，更是浩如煙海。
“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，是唐·林和靖《山園小梅》對(duì)梅花的贊頌，寄寓著他樂(lè)居小園，“不須檀板黃金樽”的志趣;
“春暉開(kāi)禁苑，淑景媚蘭場(chǎng)。映庭含淺色，凝露泫浮光”，是唐·李世民《芳蘭》對(duì)蘭草的歌詠，抒發(fā)了他志得意滿(mǎn)的情懷;
“鐵骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒，爭(zhēng)奈黃花耐晚風(fēng)?”是清·秋瑾《菊》中的贊嘆，展現(xiàn)了她不媚世俗，無(wú)懼黑惡的氣節(jié);
“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，是清·鄭板橋《竹石》中對(duì)竹的詠嘆，鮮明了他孤傲、耿介的處世觀。
翻開(kāi)唐詩(shī)、宋詞、元曲，隨處可見(jiàn)對(duì)“梅”“蘭”“菊”“竹”特質(zhì)的品評(píng)，隨處可見(jiàn)對(duì)“荷”“松”“牡丹”“楓葉”風(fēng)骨的描寫(xiě)，但是，對(duì)花中的“灰姑娘”“二月蘭”的謳歌，或許是孤陋寡聞，我卻沒(méi)有找到一首。
初識(shí)二月蘭，還是讀了季羨林的《二月蘭》之后。
始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中，季老極盡贊美之能事，對(duì)二月蘭的長(zhǎng)勢(shì)，進(jìn)行了傾情渲染：“ 只要有空隙的地方,都是一團(tuán)紫氣,間以白霧,小花開(kāi)得淋漓盡致,氣勢(shì)非凡,紫氣直沖云霄,連宇宙都仿佛變成紫色了.”“大有凌駕百花之上的勢(shì)頭”“仿佛發(fā)了狂，從土地深處吸來(lái)一股原始的力量，一定要把花開(kāi)遍大千世界，紫氣直沖云霄”。
這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫!
古人說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言”，季老在耄耋之年，對(duì) “我的二月蘭”的愛(ài)憐和情結(jié)，源于對(duì)嬸嬸 “老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源于對(duì)家庭曾經(jīng)的祥和、溫馨的不再，源于“十年內(nèi)亂”，“ 是非顛倒，人妖難分”“雖處人世，實(shí)為異類(lèi)”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。
季羨林是譽(yù)滿(mǎn)世界的學(xué)術(shù)泰斗，他對(duì)中印佛教史獨(dú)到的研究，對(duì)世事、人生的參悟，在《二月蘭》里得到了印證：
“東坡的詞說(shuō)，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。’但是花們好像是沒(méi)有什么悲歡離合。應(yīng)該開(kāi)時(shí)，它們就開(kāi);該消失時(shí)，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自己無(wú)所謂什么悲與喜”“天運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)，否極泰來(lái)”。
作者借用東坡的詞，和二月蘭花開(kāi)花落自然之理，托物言志，詠物抒懷，袒露了自己的人生態(tài)度，字里行間充滿(mǎn)了深沉的哲理和禪機(jī) —— “天行有常，不為堯存，不為桀亡”，凡事順其自然，遇事不為它動(dòng)，處之泰然。
寫(xiě)到這里，我不禁想起了莊子，想到了鮑鵬山的《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》。
鮑鵬山在《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》一文里，分析了莊子思想形成的原因，提出了在我們無(wú)路可走的時(shí)候，不妨學(xué)學(xué)莊子的主張。
莊子生活的時(shí)代是個(gè)戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代。人世間的種種荒唐和罪惡讓莊子無(wú)所適從，亦無(wú)可奈何，他感到極度的痛苦、憤怒和絕望，所以，他以極端的荒唐、怪誕、孤傲、偏激的個(gè)性來(lái)對(duì)待人事。但是，莊子的精神世界又是矛盾的，他心腸很熱，對(duì)人世，人類(lèi)無(wú)法釋?xiě)眩荒芡椋F(xiàn)實(shí)和人性的沖撞與無(wú)奈，迫使莊子選擇了徹底否定現(xiàn)實(shí)，和現(xiàn)實(shí)徹底決裂的人生態(tài)度——出世。
《秋水》記載了這樣一段故事：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：往矣，吾將曳尾于涂中。”
莊子拒絕為官治國(guó)，順其自然，逍遙終生，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不失為一種修身養(yǎng)性，潔身自好的出路;在今天，當(dāng)我們個(gè)體生活、事業(yè)遇阻，深感無(wú)路可走的時(shí)候，莊子的做法的確不失為一種調(diào)節(jié)心理的好方法。
但是，應(yīng)該指出的是，“出世”，只能是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，決不能成為我們時(shí)代的主流，我們需要的還是積極進(jìn)取的“入世”精神，否則，國(guó)運(yùn)難以昌盛，小康難以實(shí)現(xiàn)。
二月蘭沖天紫氣的描寫(xiě)，是季羨林坎坷人生的寫(xiě)照，是季羨林不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持自我，無(wú)私無(wú)畏人格魅力的寫(xiě)照。
愿二月蘭的精神，光照人間。
《二月蘭》是季羨林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明達(dá)的心胸、平樸簡(jiǎn)約的文筆，給讀者講述了一個(gè)洋溢著淡淡二月蘭花香的人生歷程故事。
二月蘭，這種平凡卻又不平凡的野花兒，隨著春風(fēng)的召喚，兀自淋漓盡致的怒放，紫氣直沖云霄。它縱浪大化中，不管世事變遷如何，一如既往地在春風(fēng)招搖中笑對(duì)人世沉浮。在《二月蘭》中，先生以巧妙自然之筆將自己的每個(gè)人生經(jīng)歷和二月蘭結(jié)合，讓悲的更悲，讓歡的更歡，同時(shí)又借二月蘭的不經(jīng)意的“笑”表明了自己面對(duì)世事變遷的態(tài)度。融情于物，給《二月蘭》營(yíng)造了一種飄逸悠遠(yuǎn)的氛圍。恰如先生在回憶昔日的團(tuán)圓之樂(lè)時(shí)所描繪的：“當(dāng)年老祖還活著的時(shí)候，她往往拿一把小鏟，帶一個(gè)黑書(shū)包，到成片的二月蘭旁青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動(dòng)，我就知道在午餐或晚餐的桌上必然彌漫著薺菜餛噸的清香。當(dāng)宛如還活著的時(shí)候，她每次回家，只要二月蘭開(kāi)花，她離開(kāi)時(shí)，總穿過(guò)左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆走去。”先生將對(duì)親人的濃濃的依戀之情化在飄渺的二月蘭花霧中，顯得自然而優(yōu)美、纏綿。而且，先生在表現(xiàn)思親之情時(shí)，善于從生活中捕捉細(xì)節(jié)，然后緩緩道出，語(yǔ)言從容，平靜。
而整篇文章真正撼動(dòng)人心靈的是先生獨(dú)立不屈的人格。十年內(nèi)亂給先生所帶來(lái)的巨大的身心折磨，先生用三言?xún)烧Z(yǔ)帶過(guò)，而將一番翻涌的心緒賦予二月蘭：在“被打得鼻青臉腫”時(shí)，
看“二月蘭依然開(kāi)放，怡然自得，笑對(duì)春風(fēng)，好象在嘲笑我”。物猶如此，人何以堪?先生在二月蘭身上找到了堅(jiān)持。多年以后，當(dāng)先生又再面對(duì)聲名雖在，親人離散的孤寂時(shí)，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”，內(nèi)心里悲歡難辯，但在看到二月蘭“仿佛發(fā)了狂，從土地深處吸來(lái)一股原始的力量，一定要把花開(kāi)便大千世界，紫氣直沖云霄”時(shí)，老驥扶櫪，但千里之志仍要伸的勇氣不知不覺(jué)中就蔓延開(kāi)來(lái)了。在二月蘭的花叢中，我們可以看到先生的人生寫(xiě)照：凡事順其自然，遇事處之泰然，艱辛曲折必然，歷盡滄桑悟然!
先生的《二月蘭》，已經(jīng)能夠理解，這篇文章發(fā)掘的是特殊年代給季先生帶來(lái)莫大安慰的親情，我因此第一次被季先生的描述感動(dòng)。
“二月蘭是一種常見(jiàn)的野花。花朵不大，紫白相間。花形和顏色都沒(méi)有什么特異之處。”然而“年屆耄耋，”“在燕園已經(jīng)住了四十多年”的季先生，卻將人生的悲歡離合，同二月蘭開(kāi)花的大年小年，聯(lián)系在一起回憶對(duì)比，夾敘夾議，一唱三嘆，如子規(guī)啼血，令人傷情動(dòng)懷。
季先生幾次用類(lèi)似語(yǔ)句，渲染二月蘭當(dāng)今盛開(kāi)的氣象,“紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。”只對(duì)十年內(nèi)亂期間特別表述為，“在磚瓦縫里二月蘭依然開(kāi)放，怡然自得，笑對(duì)春風(fēng)，好象是在嘲笑我。”所以說(shuō)，二月蘭開(kāi)花的大年小年，意味著時(shí)代或社會(huì)環(huán)境的變遷。“但是花們好象是沒(méi)有什么悲歡離合。”“人這個(gè)萬(wàn)物之靈卻偏偏有了感情，有了感情就有了悲歡。”季先生“‘淚眼向花花不語(yǔ)’……仍然把自己的悲歡掛到了二月蘭上。”
眼下正是二月蘭開(kāi)花的大年，季先生也由歪風(fēng)狂吹時(shí)的不可接觸者成為極可接觸者，然而，餐桌上已缺少嬸母“老祖”用二月蘭旁青草叢里搜挖的薺菜所包混沌的清香，二月蘭的紫霧與湖畔垂柳的綠煙間少了女兒“婉如”回家后匆忙走去的身影，花叢里再也看不到小貓虎子和咪咪格外顯眼的一黑一白。當(dāng)年正是她們以“一點(diǎn)暖氣支撐著” 季先生，“走過(guò)了人生最艱難的一段路，沒(méi)有墮入深淵，一直到今天。”可她們都不在了。季先生兩次用詩(shī)歌手法，間隔悲嘆道，“如今，天地雖寬，陽(yáng)光雖照樣普照，我卻感到無(wú)邊的寂寥與凄涼。”“世界雖照樣朗朗，陽(yáng)光雖照樣明媚，我卻感到異樣的寂寞與凄涼。”回過(guò)頭再看“老祖和婉如的走，把我的心都帶走了，”我們感到的是季先生失去親人那種雖生猶死、“極度深寒”的悲涼。
季先生在文章尾段還有意提出，什么叫悲?什么叫歡?是身為不可接觸者時(shí)悲呢?還是身為極可接觸者時(shí)歡?“如果沒(méi)有老祖和婉如的逝世，這問(wèn)題本來(lái)是一清二楚的。現(xiàn)在卻是悲歡難以分辨了。”當(dāng)問(wèn)及“三十多年來(lái)親眼目睹我這些悲歡離合的二月蘭時(shí)，她也沉默不語(yǔ)，兀自萬(wàn)朵怒放，笑對(duì)春風(fēng)，紫氣直沖霄漢。”現(xiàn)在的外熱內(nèi)冷，與以往“窗外盡管千里冰封，室內(nèi)卻是暖氣融融”的兩種反差對(duì)比，將季先生對(duì)親情的依戀和失去親情是何等的孤寂神傷，揭示得淋漓盡致。正如賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》中所謂：“禍兮福所倚，福兮禍所伏，憂(yōu)喜聚門(mén)兮，吉兇同哉。”
季羨林先生的作品《二月蘭》表面寫(xiě)蘭,其實(shí)寫(xiě)人,所謂借蘭言事,借景抒情也,寫(xiě)出了世事滄桑人世變幻的沉痛,抒發(fā)了先生欲語(yǔ)還休的悲涼的人生感慨。二月蘭是一種常見(jiàn)的野花,花朵不大,紫白相間,花形和顏色都沒(méi)有什么特異之處。但在季老的筆下,卻是“二月蘭一怒放,仿佛從土地深處吸
試題8】許多人不知道二月蘭為何許花,甚至語(yǔ)文教科書(shū)的插圖也把它畫(huà)成蘭花模樣。蘭花素有花中君子之稱(chēng),品高香幽。二月蘭雖也有個(gè)蘭字,可完全與蘭花沒(méi)有關(guān)系,也不想攀高枝,只悄悄從泥土中鉆出來(lái),如火如荼點(diǎn)綴了春光,又悄悄落盡。我曾建議一年輕畫(huà)徒,畫(huà)一畫(huà)這野花,最好用水彩,用印象派手法。年輕人交來(lái)一幅畫(huà)稿,在灰暗的背景中只有一枝伶仃的花,又依照“現(xiàn)代”眼光,在花旁畫(huà)一個(gè)破竹籃。“這不是二月蘭的典型姿態(tài)。”我心里評(píng)判著。二月蘭是一大片一大片的,千軍萬(wàn)馬。身軀瘦弱地位卑下,卻高揚(yáng)著活力,看了讓人透不過(guò)氣來(lái)。而且它們不只開(kāi)得隆重茂盛,盡情盡性,還有持久的精神。這是今春才悟到的。
1、第一段中為什么要提到“蘭花”,這樣寫(xiě)有什么作用?
2、“二月蘭的典型姿態(tài)”具有怎樣的特點(diǎn)?
【點(diǎn)撥】某一個(gè)概念的“作用是什么”,也是考試的常見(jiàn)題。要判斷“作用”,就要關(guān)注這樣一個(gè)要素——這個(gè)概念與文章的主旨、方法、目的等有哪些聯(lián)系?本文寫(xiě)的是“二月蘭”(不是蘭花),那么命題的“潛臺(tái)詞”就是:“二月蘭”與“蘭花”有哪些區(qū)別?把握了這一點(diǎn),再聯(lián)系上下文,答案就顯現(xiàn)了:襯托、贊美二月蘭“地位卑下”,不事張揚(yáng),“不動(dòng)聲色”,卻有盡情盡性地“迎春、伴春、送春”的品行。第二問(wèn)不是問(wèn)“二月蘭”的特點(diǎn),而是問(wèn)“姿態(tài)”的“特點(diǎn)”,即“二月蘭”外形上的“特點(diǎn)”:“瘦弱”、“茂盛”等。
蘭花之愛(ài)
喬遷新居不久，一好友來(lái)訪，見(jiàn)我家陽(yáng)臺(tái)上僅有仙人掌及幾株尋常的花兒，便連連搖頭，說(shuō)倘有名花點(diǎn)綴會(huì)使新居增色不少，并允諾日后以?xún)膳杼m花相贈(zèng)。蘭花可是名貴高雅之花啊!妻子聞朋友之言不禁喜形于色，而我卻婉言相拒。因?yàn)橄裎疫@般庸常之人侍弄名花，恐怕是憂(yōu)甚于喜，苦甚于樂(lè)的。
古人把蘭與竹、梅、菊稱(chēng)為四君子，并因其“有節(jié)、有花、有葉、有香”而彌補(bǔ)了“竹有節(jié)而無(wú)花，梅有花而無(wú)葉，松有葉而無(wú)香”的審美缺憾，千百年來(lái)深受世人喜愛(ài)，從歷代詠蘭的詩(shī)文中就可見(jiàn)一斑。晉代陶淵明的“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭愛(ài)艾中。”(《幽蘭》)宋代楊 的“春蘭若美人，不采羞自獻(xiàn)。時(shí)聞風(fēng)露香，蓬艾深不見(jiàn)。”明代張羽的“泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。俗人那解此，看葉勝看花。”(《詠蘭詩(shī)》)清代何紹基的“香逾淡處偏成蜜，色到真時(shí)欲化云。”(《素心蘭》)連唐太宗李世民也作《芳蘭》詩(shī)：“日麗參差影，風(fēng)傳輕重香。會(huì)須君子折，佩里作芬芳。”由于蘭花的色、香、形、姿之美，歷代文人對(duì)蘭花情有獨(dú)鐘，并賦予它一種氣質(zhì)、一種風(fēng)格、一種個(gè)性，從而形成了獨(dú)特的蘭文化。
《周易》中“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭”是較早肯定蘭花的文字，而把蘭花視為“王者香”，作出幾千年來(lái)最高評(píng)價(jià)的是孔子。孔子當(dāng)年周游列國(guó)，無(wú)功而返，于深山幽谷中，見(jiàn)芳蘭獨(dú)茂，喟然嘆曰：“蘭當(dāng)為王者香”，便停車(chē)鼓琴作《猗蘭操》。孔子在困厄之中，由僻居山野仍芳香四溢、不與群芳爭(zhēng)寵、不求聞達(dá)于世的蘭花其自然屬性聯(lián)想到自己身世，又吻合了君子修道立德窮不易志的品質(zhì)，進(jìn)行了類(lèi)比，進(jìn)行了融合。從而，此時(shí)的蘭花已是一種人格象征和精神寄托。屈原在《離騷》中又將此作了很好的傳承。
歷代畫(huà)蘭的畫(huà)家也甚多，但將畫(huà)蘭提到一個(gè)更高境界的當(dāng)推南宋遺民鄭思肖。其人字憶翁，號(hào)所南，又號(hào)三外野人，工詩(shī)善畫(huà)。鄭在宋亡后，隱居蘇州，“坐臥必南向，誓不與北人交往”，并“遇歲時(shí)伏臘，輒野哭南向拜”，對(duì)宋趙忠貞不二之心蒼天可鑒。他一生反對(duì)元朝，言論激烈，態(tài)度堅(jiān)決，常以“淚泉和墨寫(xiě)離騷”。他畫(huà)蘭，連根帶葉均飄于空中，人問(wèn)其故，他說(shuō)：“國(guó)土淪亡，根著何處?”他的名、字、號(hào)都寓有懷念故國(guó)之意，詩(shī)畫(huà)也常抒家國(guó)之恨，一直為后世文人墨客所推崇。旅居海外的臺(tái)灣小說(shuō)家陳之藩說(shuō)：“沒(méi)有國(guó)的人，是沒(méi)有根的草，不待風(fēng)雨折磨，即行枯萎了。”(《失根的蘭花》)就是借其意象表達(dá)了一種可貴的民族操守。
因蘭花的樸實(shí)無(wú)華、不畏嚴(yán)寒、四季常青、純正清香，人們賦予它高潔、獨(dú)秀、氣節(jié)等人文氣質(zhì)，蘭花也就具有了人的思想和人的道德情操。雖然古人有“養(yǎng)蘭即養(yǎng)德”之說(shuō)，但是否真正擁有蘭花就不那么重要了，況且我擔(dān)心對(duì)蘭花的親狎反而褻瀆了對(duì)蘭花的敬仰。
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季羨林《年》04-18